必考 | 迷弟这样看麦克卢汉

麦克卢汉，往往都跟跟数字、信息化这类词语挂钩。麦氏的《古登堡星汉璀璨》，《理解媒介》，《机器新娘》，《媒介即按摩》等著作出版已经是上世纪五六十年代的事了。无疑，他的观点在当时主流学界中备受争议，他本人也被冠上故弄玄虚、伪预测家等帽子。著名社会学家默顿憋红了脸，在提问环节说了句：“我不知道从何说起，你的每一个句子都要打个问号时”，麦克卢汉却留下了一句傲娇的名言“I not explain, I explore”

在麦克卢汉无数的迷弟迷妹中，莱文森一定是最特别的一位。特别在何处呢？他为自己的偶像麦克卢汉专门写了一本书——《数字麦克卢汉》。麦氏的理论自诞生起就备受争议，莱文森写作的目的就是谋求证明麦克卢汉思想隐而不显的准确性。书中的每一章都试图阐明麦克卢汉的一种重要的洞见、原则或概念。与此同时，它试图揭示麦克卢汉告诉我们一些什么信息。”

莱文森对麦克卢汉的肯定，不做雕饰、非常平实，却字字千钧：“《数字麦克卢汉》所取的视角是：麦克卢汉是对的。至少他提供的框架是对的。这个框架可以帮助我们理解人与技术的关系、与世界的关系、与宇宙的关系。这个框架是重要的。它和理解人的心理、生活和物质宇宙的框架一样重要。”

麦克卢汉很欣赏马拉梅的一句话：“to define is to kill，to suggest is to creat”，所以在他的文章里到处充满着从其他学科借用过来或自创的暗示句子，以此来形象表示具体事务潜在的含义，例如：声觉空间，后视镜，冷热媒介，地球村，处处是中心,无处是边缘，媒介即讯息等，其中“媒介即讯息”是麦克卢汉1964年发表在《理解媒介》一书中的看法，一经提出就惹来非议，直到今天，仍然有不少学者对其加以解读和解构。

理查兹曾经说过：人们是按照自己的思维去理解文本的内容。进而，麦克卢汉推导出使用者选择信息，使用者理解信息，使用者就是讯息的结果。同时，麦克卢汉在此基础上进而分析，认为文字是口语的媒介——口语所表达的含义，信息就是文字的内容，报纸是文字的媒介，文字所呈现的潜在意义便成了报纸的内容。此时，文字作为一种口语的媒介却成为另一种新型媒介的内容。同理，广播可以是报纸的媒介，电视可以是广播的媒介，前者延伸了受众的听觉器官，后者延伸了受众的听觉及视觉器官。媒介的媒介就是内容的观点支撑了麦克卢汉媒介即讯息的理论，这样一种新型媒介便成了旧媒介的集合体，它使最原始的信息得以再现，这也为其后期媒介四定律的提出做出铺垫。
什么是媒介四定律？在回答这个问题之前先要弄清什么是媒介，新媒介产生的原因，他的动能与意义在哪里？当口语传播受到时间保存限制时，文字使其得以流传。

文字突出并提升了口语中有价值的文化，使得这种口诉相传的方式得以过时，其再现了人际传播中的对话形式。当交通不便，交流受到地域限制时，古登堡革命突破了这种局限性，此时其已逆转为一种新型的媒介形式，使印刷文字得以普及，打破了时空距离。同理，广播、电视、网络都是在这样的逻辑上得到不断升级和整合。提升、过时、再现、逆转就是麦克卢汉口中的媒介四定律，它为我们研究新事物提供了独特且赋有价值的研究视角。

莱文森本人是一位卓有成就的媒介研究者，师从尼尔·波兹曼，对媒介抱有一种悲观的看法，其思想也受到赫胥黎的影响，深受麦克卢汉的影响并俩人相交不浅，他对麦克卢汉的解读差不多全部集中在此书中，作为一本神奇的书，其对于我们消化麦克卢汉笔下的那些奇思怪语大有裨益。

1

冷热媒介

麦克卢汉把媒介种类分为冷热两种，冷媒介表达清晰度低，需要受众投入的注意力就高，热媒介表达清晰度高，相反，能够引起注意力和投入精力的度就低，例如电视/无声电影，电话/广播，漫画/照片。

莱文森在书中完善说冷热媒介的划分区别不是在你动用的器官的数量，而是所用心思考和投入的注意力及理解分析力。电视，因为其稍纵即逝的信息，说话语速和人物表情，动作等快速度移动要求观众全身心投入，通过语气和姿态的达到得出人物表达意图的目的，故而电视作为一种冷媒介。

在这里，麦克卢汉又据此提出一个关于光透射和光反射的理论，以此对应电视和电影，例如人们通过看电影发出光，其通过银幕再放射至眼睛，这种外化来的光就是反射光，因为只是通过对银幕内容的观看而并未对人物或内容进行深度思考，电影的表现形式也比较简单故被称为是一种冷媒介。这个观点随着有声电影，电视回放，暂停，快进等功能的出现逐渐模糊起来，冷热媒介之间可以相互转换，并没有明显的去分界线了。

2

地球村

该理论初次出现在《关于理解新媒体的报告》，详细阐述是在《古登堡心寒璀璨》中。后来，麦克卢汉以“地球村”为标题与人合著了《地球村的战争与和平》(1968)和《地球村》（1989），《理解媒介》中提出的概念。其包涵以下涵义：
1.新型媒介压缩了时空，使得信息得以及时传播； 2.电子媒介使整个人类社会生活在一个相互关系的共同社区中，人类获得在全球范围内的感知能力；
3.人类经历了一个“部落化——脱部落化——再部落化”的过程，以电视为代表的电子媒介使整个社会变成一个“地球村”；

而今，地球村预言得以实现，互联网技术不断发展，信息全范围扩散把全世界联合成为一个整有机整体，地球村加速了世界经济一体化进程。

3

声觉空间

莱文森对麦克卢汉“声觉空间”的分析，指明其就是现在意义上的赛博空间，并在麦克卢汉基础上总结媒介作用的递变形式为“玩具，镜子，艺术”，即使麦本人不太认同。同时，莱文森认为麦克卢汉是媒介技术论者，强调媒介对人的巨大影响而忽略的人的主观能动性。

藉此，莱文森发表了俩条自己的理论，一是:补偿性媒介，认为新事物的产生会让人产生对过去媒介的怀念，新媒介能弥补过去媒介的不足，使媒介人性化，人类技术只会越来越完美。二是：个性化选择，技术发展的趋势是越来越人性化，技术在模仿甚至在复制人体的某些功能，人可以根据自己的需要选择合适的媒介形式。这两个观点是后麦克卢汉主义代表。

麦克卢汉是加拿大传播学家，多伦多学派代表，他开拓了媒介技术出发观察人类社会的视角，并把媒介发展至于人类文明发展史中去考察，其许多观点是符合当代世界的发展趋势的，但其片面强调技术的决定性作用，而忽略了各种社会因素和传播内容的影响（威廉斯），带有片面性与极端性。

莱文森作为伯兹曼的博士生，其技术乐观主义扬弃了麦克卢汉的媒介决定论，认为人可以对技术进行理性选择，人对技术具有控制的能力，按照莱文森的思路，不仅麦克卢汉可以被称作数字麦克卢汉，英尼斯也可以叫做数字英尼斯：数字时代的网络媒体在空间偏向上不但能把“地球村”连为一体，而且开拓了一个崭新的赛博空间，而在时间偏向方面，网络媒体的超时空特性打破了传统的线性时空观，虚拟社区中的人们可以在同一场景中非同步对话，从而创造了一种新的“口语传统”。

本文由读者李湘写作

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