修行，一辈子就是你跟自己过的一辈子（深度好文，收藏！）

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导读：

真理的标准在人世间是什么东西呢？宽恕！如果说大乘佛法有什么纲领，有什么核心的话，就这两个字：宽恕

来源：网络

真理的标准 ---宽恕

真理的标准在人世间是什么东西呢？宽恕！如果说大乘佛法有什么纲领，有什么核心的话，就这两个字：宽恕。宽恕你自己的贪婪，宽恕你的妒忌，宽恕你的仇恨，你也就宽恕了你的恐惧了。

你宽恕了自我的罪恶感，你的心灵不再紧张了，它慢慢地松弛了，你就可以进一步的去宽恕别人了，你只有宽恕了自己的罪恶，忏悔了自己的不足，宽恕了自我的恐惧感，心灵安定了，你才可能去宽恕别人。如果你内心很紧张，很仇恨，“我要去宽恕你”，不可能的，你不要自欺欺人了。
修行，一辈子就是你自己跟自己过一辈子，外界没有人的。修行就是一个内心深处心灵的分别和所分别的幻影在对话的一生。这个是实相，这个不是我在跟你们说故事。

是你内心里面的心灵深处的觉知，在跟所觉知的生灭的幻影在对话、游戏的一辈子。如果这一辈子你醒不过来，心灵觉知依旧会被它所对话的情绪，业力的投影带到下一世去。

我不建议你们注重什么小节，我不建议跟随我学法的人，是一个事事处处谨小慎微的人，“今天说了一句错话，我今天做的这个不对那个不对”，不要。我要的是，让你的心，身心灵，一心一意扑在法上，把法当成你自己。在人世间，你只要本着一个原则就可以了——宽恕。

欲望的根本源头--恐惧感

“我今天想吃这个了，馋的不行了”，我尽量去戒，我尽量不去吃它，如果真吃了就吃了，但是吃完了之后，你不要有负罪感，去宽恕你的愿望，宽恕你的欲望。

但是你在宽恕的时候，你要看到它的根本是什么。不要去排斥它，不要去抗拒它，当你去抗拒排斥内心某一种欲望和念头的时候，你就跟它成为两个人了，你就和它对立起来了。你就会被你对它的仇恨、敌视、怀疑、排斥，而导致你内心变得越来越封闭、变得越来越冰冷，变得越来越自卑、变得越来越没有信心，变得越来越消极。

你去正常的生活，但是你要宽恕你的心在每一次起心动念之后背后的欲望，你去宽恕它拥抱它，我爱你，我理解你。然后你去看它根本的源头在哪里。

人类的一切愿望、一切感受、一切体验、一切思维的源头，全部来源于恐惧感，为什么呢？因为你的心迷失了自己，迷失自己的心才要去寻找自己，寻找自己的心形成了我们所认为的思维——想阴。祂就可以形成我们这种对于事物的辨别，这种辨别，又反过来凝聚了心形成了具体的……

我们的一切欲望，我的思想，我们的一切的情绪的本源，源于我们内心的这种恐惧感。这种恐惧感体现出紧张，紧张实际上是我们人格的基础，因为我们要寻求我们自我的存在。我们现在所谓的人格，就是我们内心存在感的具体体现而已。

迷茫的寻找

觉性的困顿形成觉性的迷失，觉性的迷失在寻找觉性的过程当中，形成的这种分别。因为分别而有了识，因为识而凝固了这个觉性，而形成了我们所说的内心的这种焦虑。因为我们要寻找，一直寻找不到，我们就越来越紧张，越来越恐慌，这种恐慌感形成时间长了之后，它就和寻找结合在一起，形成我们看待这个世界的动机。

我们的眼耳鼻舌身意、我们的见闻觉知、我们的思想和情感的源头，就是一句话：在寻找，在不断的攀缘。为什么要攀缘呢？祂要寻找自己，因为祂迷失了，祂迷失了祂不知道自己在什么地方，祂需要通过外界的依据来证明自己的存在，这个就形成了我们见、听、闻、尝、触、法，内心的觉知通过我们的肉体，抓取了世界看到了光明，听到了声音，从而确定了内心的这种体验。啊，我能听到，这是听，这是看，这是闻，这是触，这个是感受，这个是思想。从而诞生了一个能听能看能想能触的自我。然后给这个自我冠以这个名字，明白了吗？

可是我们内心深处的每一个身体，每一个心灵最根本的那个源头，却是同一个觉，同一个觉性。这个就是冰块融化的过程。第一个，不要去拘泥小节，把你的生命贡献给真理，就是在内心深处做一个宽恕的人，去宽恕你的仇敌，去宽恕这个罪恶，当你内心不再紧张的时候，你就会看到紧张的源头，那个就是你心灵深处的迷失的觉性，祂就开始忽隐忽现了。

修行道路----出离

所以说修行道路一定是出离的，出离的什么？出离的不是人世间，修行者出离的是对于自我的保护。因为这个自我是你心灵迷失之后，紧张感为了证明自己的存在，而抓取业尘形成一个虚假的自我人格。

当你要去分解这个自我的时候，一定要让自己的心安抚下来，柔软下来。怎么柔软呢？宽恕自己的罪恶，宽恕别人对你的伤害，宽恕你的仇恨，宽恕自己的痛苦，宽恕自己的欲望，宽恕自己的不足，当你的心在宽恕当中，越来越柔软，越来越放松，越来越安定的时候，你就可以看到安定的深处，祂就会有清醒的觉受体现出来了，冰块开始融解了。
冰块融解会化成水。它是什么体现呢？当冰块融解的时候，我们内心深处的这个能够分别外界的这个觉受、这种紧张感，祂在融化了之后，就没有一个可以分别外界的这种觉受存在了。这个冰块融解是种什么体现？

刚才我们说了我们的心越来越安定了，你宽恕了自己，你什么罪过都宽恕了，因为你忏悔了，向十方三世诸佛忏悔，自己也宽恕了自己，也宽恕了别人。

内心深处越来越安定，越来越柔软，越来越清净，越来越祥和的时候，内心深处的那种觉受，能够分别思维，能够分别体验，却不会被思维和体验带动的那个非常细腻的觉受就会体现出来了。

那个觉受是什么东西呢？那个觉受，你用你的肉眼你看不到祂，但是那个觉受脱离了紧张感攀缘索取的那种细腻清净的觉受，祂就会以光明的形式，在你心底深处，非常柔和的光明就会展现出来。然后这个时候呢会发现，噢，原来身心自我祂真的是可以脱离的。
我们前半生都把这个意识、这个感受、这个觉受、这个体验，当成自己了，当他们聚合在一起，带动我们身体认识这个世界的时候，我们被他们绑架了。

而我们内心深处真正地去体验身心思维和情绪感受的这个觉受，却从来没有被他们改变过，只是被他们蒙蔽了。这个觉受就是我们的眼睛能看到光的源头，耳朵能够听到声音的源头，嘴巴可以尝到味道的源头，身体可以触摸到世界的源头。这个觉受是什么呢？这个觉受，祂是心灵深处极其细腻的觉知分别的相续。

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