『龙多仁波切』末法就是这样吧！请佛像、开光、供佛越来越简单
藏语“措萨哲扬”，就是集资净障的意思。依靠佛像，我们能够迅速积累殊胜的资粮。
虽然有了佛像，但如果没有进行供养的话，也没有多大好处。供养佛像，并非对佛本身有特殊的利益，因为佛已彻证空性，与空性无二无别。佛是没有执着，没有分别念的。而凡夫人却有执着，有了执着就会产生业障和福报的分别。无论是忏悔业障还是积累福报，都应当好好供养佛像。
想供养佛像的话，首先需要请一尊上好的佛像。这尊佛像不能过于简陋，应当请一尊特别殊胜的。比如说，来到一个卖佛像的店子里，（如果条件允许）就应当把最好的一尊像请回家去，这时候不要太在乎价格。反正自己一辈子就请这么一两尊，又不是天天都在花钱请佛像嘛！
请回来之后，需要好好地装藏，然后好好地开光。现在到了末法时期，人们对这些都一切从简了。以前藏族人在这方面，还是很认真、很用功的。如今藏族人对于装藏，好像也逐渐简单起来。开光同样如此，大的开光最好是念七天，现在做不到这些，就变成三天了。
开光圆满后，需要立即供佛。在七天或十天之内，必须二十四小时不间断地于佛像前广作供养。
像今天咱们这样一个小小的开光仪式圆满后，也应当在佛像面前献上七供。开光后要立即做七供等，这一点非常重要。没有立即献上七供等供品，有的人是因为实在没有条件，而有的人却实因为不懂规矩。如果有条件的话，应该立即进行供养。
关于佛像开光的经书，为数众多。真正的开光，须是特别有智慧的大成就者才 力所能逮，所以十分不易。开光经中宣说：在开光的时候，应当好好安放佛像，在像前陈放殊胜的供品。之后，才能进行开光。
按照佛教的要求，家里的佛堂上需要供奉三种法物：佛像、经书、佛塔或铃杵。佛像代表佛的身，经书代表佛的语，佛塔或铃杵代表佛的意。尽管佛陀早已涅槃，但若有这三种法物，就与佛的身语意尚存一样。虽然唐卡没有装藏一说，但也需要在合适的地方好好的挂起来。之后，在佛像面前如法供养，例如灯供、香供、水供、花供、食子供等五供，皆须圆满供养了再来开光。可现在却什么都简单化了。
以前在尚未开光 42 35467 42 14939 0 0 1894 0 0:00:18 0:00:07 0:00:11 2928时候，要用六种药物来装藏，装藏的经文不能有一点点残缺等问题。双手和物品，也要洗的干干净净。以前的装藏是特别讲究的，一个寺院里面有没有会装藏的人都很难说，不是那么简单的事。如果你有一个佛像需要装藏，需要去很远的寺庙请人过来，好好地清洗佛像，擦得干干净净的。佛像里面，也要用六种药物慢慢地擦拭。装藏的经书同样如此，需要用六种药物反复涂拭，干了又擦、擦了又干。之后好好地卷起来，包在黄布里面。装藏的经书和念诵的经书不太一样，前者必须一个字一个字地检查，如果文字有一点点不清楚，便不能用来装藏。而念诵的经书并非如此，只要你知道正确的内容好好念诵就可以了，经书本身有点瑕疵影响不大。但装藏的经书不是这样。
装好藏的佛像，要安放在合适的地方。接下来的开光，是大成就者的事情，由他来念经开光。
但如今，这些却越来越简单。现在人们的生活越来越好，吃饭时桌子上什么菜都有，穿的衣服也特别漂亮。以前哪里有这么好的东西呢？可是，佛像却越来越简单，念经也越来越简单，装藏也越来越简单，供佛也越来越简单，什么都越来越简单。可能这就是末法的象征吧？末法的意思或许就是这样！
以前的人们都是如理如法、恭恭敬敬地供佛，那时的佛像也有说话等（感应）。但是现在，这样的佛像可能一个都找不到了。哪里有真正能说话的佛像呢？什么都找不到了。原因可能端在于此。
（上师指着桌上的佛像：）以前这么好的佛像，还是非常难得的。真是太庄严了，可能国王家里才有吧。（师笑。众笑。）
（弟子问：外在的形式和内在的清净心，是否都很重要？）
我的意思是说：如果要请佛像的话，应该特别注意。不管唐卡也好，佛像也好，一定要将质量最好的请过来。至于大小方面，倒无多大差别。如果自己不会选佛像，也可以请人帮忙，但是一定要请尺寸等特别准确、质量上乘的！
家中供奉的佛堂，安放三尊佛像、一两幅唐卡就足够了。若有《甘珠尔》更好，没有的话，供上几本经书也完全可以。若能诚心诚意，也有老妇人通过礼拜狗牙获得成就的公案。所以信心十分重要。
供奉铃杵也是可以的。但是现在的铃杵和佛塔、佛像一样，好多都是不懂佛法的生意人做出来的，不如法的地方非常多。所以请的时候，要好好注意。
请到佛像之后，需要一丝不苟、认认真真地进行装藏。佛经里面讲得很清楚，佛像的心脏、眼睛、耳朵等部分，都有各自对应的咒语，所以必须老老实实地按照这些要求来装藏。装藏的经书有这么大（上师用手比划示意）！如理如法地装好藏后，接下来就要开光，这也特别重要。
这些都圆满之后，就是每天干干净净、老老实实地供佛、礼佛了。佛堂应该安设在最佳位置。在这方面藏族做得比较好，他们家中有几个房间的话，最好的那个肯定是佛堂。其他地方大概不是这样，往往用不上的地方才做为佛堂，甚至可能会靠近厕所边上。这样做特别不合适。
人们都比较在意个人卫生，把自己的脸洗得一干二净的，这有多大意义尚不清楚。但佛堂里面必须打扫得干干净净，这一点非常重要！之后就当天天供佛。
如今有的人佛堂里面，一年都没有换一下供品，显得特别难看！把供品拿起来的时候，除了压住的一小块地方没有灰，其他全都是厚厚的一层灰！这样特别不好。
我想告诉大家的是：现在你们请好佛像，也装好藏、开好光了，就应该好好考虑一下供佛的问题！真的是一刹那都不能等，必须马上供佛！没有其他东西的话，献上水供也可以，香供也可以！
供佛之前，要先发菩提心，想着为了众生成就佛果。供养之后，也要立即回向功德。过去诸佛都是这样，是由于供养了佛陀，而令自己也成就佛果的。听懂了吗？
——龙多仁波切
家中设佛坛，供佛像，菩萨像，利益很大，你供观世音菩萨像，或者药师佛像，或者地藏菩萨像，或者文殊菩萨像，或者任意一尊佛菩萨像，或者任意多尊佛菩萨像;你家里有灾难，病痛，急切之事，福德之事，你所供养的佛菩萨像所代表的这尊佛或者菩萨，就会在冥冥中加持护佑，令你全家趋利避害，令亲近善人，远离恶人，亲近善缘，远离恶缘，令成就福德，远离灾难;如果家中没有供养佛菩萨像，则不具备这种利益!比如《地藏经》说，于家中南方清洁之地，供养地藏菩萨像之十种利益，或者经末提及供养地藏像二十八种利益，其实，不仅仅供养地藏菩萨有这些利益，供养任何一尊佛菩萨像，都有这些利益!
家中设佛坛，供养一尊或者多尊佛菩萨像，家中的风水会彻底扭转，无论风水多么恶劣，不利的煞气多重，只要供养佛菩萨像，就有扭转风水的利益，而且，这个利益，远远超过风水师们任何一种风水技术所能达到的高度，所以，不晓得供养佛菩萨像，而想依靠别的世间法的方法扭转风水，本身就不是智者的首选。
诚如上师龙多活佛所说：“想供养佛像的话，首先需要请一尊上好的佛像。如果要请佛像的话，应该特别注意。不管唐卡也好，佛像也好，一定要将质量最好的请过来。”
三漫陀一直秉承着如法 · 欢喜 · 传世的理念，尽自己最大所能，造出最好的传世佛像和供具，宁可花费更多的时间和更昂贵的材料也希望可以交出一尊满意的造像。我们都是心有信仰的匠人，同时也祝愿每一位师兄都能请到自己心中的那尊佛。
——三漫陀
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