威斯敏斯德信条第八章论中保基督
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信经信条之威斯敏斯德信条
第八章 论中保基督
一．上帝按祂自己所喜悦的，照祂永恒的旨意，选定祂的独生子主耶稣作上帝与人之间惟一的中保（赛42:1；彼前1:19，20；约3:16；提前2:5）；为先知（徒3:22）、祭司（来5:5，6）和君王（诗2:6；路1:33），教会的头和救主（弗5:23），万有的承受者（来1:2），和世界的审判者（徒17:31）；上帝在永世中便将一群人赐给祂作后裔（约17:6；诗22:30；赛53:10），而且到了时候，就使他们由祂得赎、蒙召、称义、成圣并得荣（提前2:6；赛55：4-5；林前1:30）。
二．上帝的儿子，三一上帝的第二位格，既是真实和永恒的上帝，与父同质同等，当日期满足的时候，就取了人性（约1:1，14；约壹5:20；腓2:6；加4:4）及其诸般基本的禀赋和共有的软弱，只是没有罪（来2:14，16－17；4:15）；所以，祂因着圣灵的权能，在童贞女马利亚腹中成孕，从她取了人性 （路1:27，31，35；加4:4）。因此，完整无缺却又截然不同的神人二性，不可分离地联合在一个位格里面，不相转化，不相混合，不相混乱（路1:35；西2:9；罗9:5；彼前3:18；提前3:16）。这一位格是真正的上帝，也是真正的人，但只是一个基督，是上帝与人之间惟一的中保（罗1:3，4；提前2:5）。
三．主耶稣，在祂这样与神性联合的人性中，分别为圣，无限量地受圣灵的恩膏（诗45:7；约3:34）；所积蓄的一切智慧和知识，都在祂里面藏着（西2:3），父按祂自己的美意，叫一切的丰盛都居住在祂里面（西1:19）；好叫祂既是圣洁，无邪恶，无玷污，满有恩典和真理（来7:26；约1:14），便可全备地执行中保的职分（徒10:38；来12:24；7:22）。这职分不是祂自己取来的，乃是蒙父所召（来5:4－5），父将一切权柄和审判的权力都交在祂手里，并且授权祂去执行（约5:22，27；太28:18；徒2:36）。
四．主耶稣完全甘心乐意地担任这一职分（诗40:7，8；来10:5－10；约10:18；腓2:8）；为要执行这一职分，祂就生在律法之下（加4:4），并确确实实地成全了律法（太3:15:5:17）；灵魂遭受极大的伤痛（太26:37，38；路22:44；太27:46），身体遭受极大的苦楚（太26，27），被钉死在十字架上（腓2:8）；被埋葬，处于死亡的权势之下，但未见朽坏（徒2:23，24，27；13:37；罗6:9）。第三天，祂从死里复活（林前15:3，4），带着原来受苦的身体（约20:25，27），也带着这身体升到天上，坐在祂父的右边（可16:19），为我们代求（罗8:34；来9:24；7:25），并在世界的末了还要再来审判世人和天使（罗14:9－10；徒1:11；10:42；太13:40－42；犹6；彼后2:4）。
五．主耶稣把祂那完全的顺服和自我的牺牲，藉永恒之灵，一次献给上帝，便完全满足了祂父的公义（罗5:19；来9:14，16；10:14；弗5:2；罗3:25，26），不仅为父所赐给祂的人买赎了和好，也买赎了天国永恒的基业（但9:24，26；西1:19，20；弗1:11，14；约17:2；来9:12，15）。
六．虽然救赎之工要到基督道成肉身以后才由祂施行，但是其功德、果效和惠益，却都在那些应许、预表和献祭中，而且藉着它们，从世界起始以来便在历代之中赐给选民了；这些应许、预表和献祭，启示并表明祂就是那击碎蛇头的女人的后裔，是那自世界之初就被杀的羔羊，因为祂昨日、今日、一直到永远都是一样的（加4:4-5；创3:15；启13:8；来13:8）。
七．基督按照其神人二性，执行祂中保的工作；每一性都作其分内的事（来9:14；彼前3:18）；但因其位格的同一性，所以圣经有时将同一位格中那属于此一性的归之于另一性（徒20:28；约3:13；约壹3:16）。
八．对于那些已由祂代为买回了救赎的人，基督肯定会有效地将此救赎实施并传递给他们（约6:37，39；10:15，16）。基督为他们代求（约壹2:1，2；罗8:34），在道中并藉着道向他们启示救恩的奥秘（约15:13，15；弗1:7－9；约17:6）；用祂的灵有效地说服他们相信并顺服；用祂的道和灵管理他们的心（约14:16；17:17；来12:2；林后4:13，罗8:9,14 ；15:18-19；）；用祂的全能全智胜过他们一切的仇敌，而且所用的方式完全与祂奇妙莫测的旨意相合（诗110:1；林前15:25，26；玛4 :2，3；西2:15）。
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王志勇牧师 译注