威斯敏斯德信条第二十九章论圣餐

信经信条之威斯敏斯德信条

第二十九章  论圣餐  

    一．我们的主耶稣被卖的那一夜，设立了祂体与血的圣礼，称为圣餐，以备祂的教会遵守，直到世界的末了；这圣餐是为永远记念祂自己的牺牲之死，保证将其中的恩惠赐给真信徒，叫他们在祂里面有属灵的滋养和生长，并使他们继续向祂尽当尽的本分；这圣餐又是作为基督奥秘身体之肢体的信徒，与祂交通，也彼此交通的联络和保证（林前11:23-26；10:16-17，21；12:13）。

二．这圣礼不是将基督献给父，也不是为活人或死人赦罪所献的任何真正的祭物（来9:22，25，26，28），而只是对基督在十字架上一次献上祂自己的记念，和为此用赞美向上帝献上属灵的祭物（林前11:24－26；太26:26，27）；所以天主教所谓的弥撒献祭，是极其可憎地有损于基督那只一次的献祭，即祂为选民一切的罪所献独一的赎罪祭（来7:23，24，27；10:11，12，14，18）。

三．在此圣礼中，主耶稣指派牧师向人宣讲祂设立圣餐的话，作祷告，并祝谢饼酒，如此便将饼酒从普通的用途分别为圣用；并拿起饼来擘开，拿起杯来，分给领受圣餐者，自己也一同领受（太26:26－28；可14:22－24；路22:19－20；林前11:23－26）；但不可分给未出席聚会的人（徒20:7；林前11:20）。

四．私人举行弥撒，即单独从神甫或其他任何人领此圣礼（林前10:16）；或拒绝分杯给信徒（可14:23；林前11:25－29）；或崇拜饼酒，或将之举起，捧持游行以资朝拜，或藉口宗教用途而予以储藏，都违反此圣礼的本质，与基督设立此圣礼的原意相背（太15:9）。

五．这圣礼的外表物质（饼酒），既然照着基督的命令分别为圣了，便与钉十字架的基督有了一种密切的关系，甚至有时可以用它们所代表的体与血之名称呼之；话虽如此，但这说法只有圣礼的意思（太26:26，28）；它们在实质和性质上同以前一样，仍旧只是饼酒（林前11:26－28；太26:29）。

六．那主张经过神甫祝谢，或其他方法，便使饼酒的实质变为基督体与血之实质的教理（通称为化体说），不仅不合乎圣经，而且违反常识和理性；它推翻了圣礼的本质，造成各种迷信，甚至造成了可憎的偶像崇拜（徒3:21；林前11:24－26；路24:6，39）。

七．在此圣礼中，那配领受者在外部领受此礼的有形之物时（林前11:28），也在内心不是属物质或属肉体地，而是藉着信心属灵地、实在地领受并吃喝那被钉十字架的基督及其受死的一切惠益；因此基督的体血不是物质地或肉体地在饼酒之中，或与饼酒同在，或在饼酒之下，而是在此礼中属灵地实在地临于信徒的信心中，正如饼酒临于他们自己的外部感官一样（林前10:16）。

  八．虽然那无知和邪恶的人领受此圣礼的外表物质，但是他们不能领受该物质所象征的；他们不配地来，乃是干犯主的身和血，定自己的罪。因此，一切无知和不敬虔的人，因不适于与主相交，而不配来到主的桌前；他们若在此情形下依然故我地来领受这些圣洁的奥秘（林前11:27－29；林后6:14－16），或得准许参加（林前5:6-7，13；帖后3:6，14-15；太7:6），未有不大大得罪基督的。

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王志勇牧师 译注