佛教中的夫妻相处之道
对于夫妻间相处之道，经典中也有不少记载；像《佛说善生子经》这样记载：“夫当以五事正敬、正养、正安其妇。何谓五？正心敬之、不恨其意、不有他情、时与衣食、时与宝饰。妇又当以十四事事于夫。何谓十四？善作为、善为成、受付审、晨起、夜息、事必学，阖门待君子、君子归问讯、辞气和、言语顺、正几席、洁饮食、念布施、供养夫。”
《善生子经》大意是说：身为丈夫的应该要诚正、没有恨意地敬重自己的妻子，不可与其它女人发生邪淫婚外情，并且适时给予妻子所需的衣食、宝饰等以抚慰妻子的身心，让她得到安适的生活。身为妻子的人，也应该要以身行、言语和善对待自己的丈夫，整治家务让丈夫能无忧虑地在外营生、养家等来奉侍自己的丈夫。这在古印度当时男主外、女主内的社会，是极为切当的家庭教育；纵使现今社会形态已有所转变，但是夫妻相互诚信、尊重及互相扶助的精神，是有助于家庭和谐、社会安定，还是应该被强调的。
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尤其佛教戒律中，都将淫戒列为重戒之一，对于在家人就是不可邪淫——不可以和配偶伴侣以外的人行淫，否则就犯重戒。犯邪淫戒，罪业是很重的！像《大智度论》中 龙树菩萨说：“邪淫有十罪：一者常为所淫夫主，欲危害之。二者夫妇不穆，常共鬪诤。三者诸不善法，日日增长；于诸善法，日日损减。四者不守护身，妻子孤寡。五者财产日耗。六者有诸恶事，常为人所疑。七者亲属知识，所不爱憙。八者种怨家业因缘。九者身坏命终，死入地狱。十者若出为女人，多人共夫；若为男子，妇不贞洁。”《大智度论》卷13，纵使没有受戒，如果有了对自己的配偶不真诚而与配偶以外的人行淫，当生就会发生很不好的后果，像《佛说善生子经》中说：“淫邪有六变当知。何谓六？不自护身、不护妻子、不护家属、以疑生恶、怨家得便、众苦所围，已有斯恶则废事业，未致之财不获，既获者消，宿储耗尽。”
《善生子经》就是不止有损于自己的名声而不能守护自身，妻子及家属对你也会因而互相猜疑生恶而不能守护，进而让怨家得便、种种苦恼缠绕，终致事业罢废、资财耗尽。这当然对家庭及社会造成极大的伤害。
佛教并不鼓励夫妻伴侣多行贪欲。相反地，佛教把贪欲跟瞋恚、愚痴并列为障碍众生修行的三毒；像《法句譬喻经》中，就记载了一则故事，说：有一个有钱的长者，看到自己熟识亲友的儿子，因为父母早逝，不知生活理财，把父母留下的财物都花光了，只能每天行乞求生。长者可怜他，就把女儿许配给他作妻子，还给了他屋宅、车马、奴婢及无数的资财，让他成立门户。可是这个年轻人懒惰成习，生活毫无计划，不知量入为出，结果没多久就把长者给他的家产都散尽了。长者顾惜女儿，又再给他许多资财，他还是依旧如故，终至家境贫乏过着饥困的日子。这样几次之后，长者认为这个年轻人实在无药可救，因为疼惜女儿，就考虑要女儿跟他结束婚姻，另外改嫁。这年轻人知道这件事，一开始还自觉惭愧，之后心中却想：“我与妻子结婚以来十分恩爱，我对她的贪欲之情非常深重执着；如今她要改嫁与别人产生感情，我怎么受得了？”于是生起了恶念，就把妻子带到房中，说要夫妻二人共死一处，然后拿刀先刺死了妻子，再自杀死亡。长者知道了非常伤心，就来觐见 释迦世尊禀白此事。世尊就开示说：“贪欲、瞋恚世之常病，愚痴无智患害之门，三界五道由此堕渊，展转生死无央数劫，受苦万端犹尚不悔，岂况愚人能得识此？贪欲之毒灭身灭族，害及众生，何况夫妇！”
《法句譬喻经》卷4说：贪欲、瞋恚是世间人普遍常有的通病，愚痴无智则是灾患祸害的开端，这三毒导致众生无量劫堕落三界五道的深坑中生死轮回，受种种极端的苦报还不知悔悟！愚痴的人怎能知道这个道理呢？尤其贪欲的毒害，是足以毁灭自身乃至整个家族，危害广大的众生；这个年轻的丈夫，因为贪欲而毁灭了他们夫妻二人，也就不奇怪了。
两个人今世成为夫妻，固然有着过去生特殊的情缘；但是佛教认为：夫妻之间不应以贪欲爱乐为重，而应该彼此在道业上互相劝勉，将一世的情缘转为无量世的道缘。经典中就有不少这样的事例，如《杂宝藏经》记载：一对贫穷夫妻共同思索，因为过去生不知布施植福，导致今生贫困潦倒。为了让未来世不再更加贫苦，于是相约卖身给有钱人家做奴仆，得来的钱财拿到寺院请僧作法会、供养佛塔，并且布施僧众及救济贫困的百姓。终于感动了国王，施给他们宝衣璎珞，让他们脱离贫穷免除了奴仆之身，并且赞叹他们：“真解悟贫穷之苦，能以不坚之身易于坚身，不坚之财易于坚财，不坚之命易于坚命。”《杂宝藏经》卷4，另外《佛本行集经》〈大迦叶因缘品〉中更记载：释迦牟尼佛弟子大迦叶尊者，与金色女跋陀罗为夫妻，二人相约不行五欲之乐，不同室而眠。后来父母都亡故了，就散尽家财一同出家各自寻访师父学道。后来，大迦叶先值遇 佛陀，就把跋陀罗也找来归依 佛陀修行，不久二人都证得阿罗汉果。
所以我们修学佛菩提行菩萨道的佛弟子，如果有因缘不受父母亲友的羁绊，可以如愿单身修行学佛，固然值得随喜赞叹！要是没有这种因缘，还是应该以更积极正面的态度来看待婚姻；如同《华严经》中圣教：“菩萨摩诃萨在家宅中与妻子俱，未曾暂舍菩提之心，正念思惟萨婆若境，自度度彼，令得究竟；以善方便化己眷属，……以本大悲处于居家，以慈心故随顺妻子，于菩萨清净道无所障碍。”《大方广佛华严经》卷24，就是除了克尽自己应尽的职责，随缘尽分去善了夫妻情缘之外，同时也可以观察因缘摄受配偶学佛。