【微信版】馬太福音(太) Matthew

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作者与写作时间

教会传统一直认为使徒马太是这卷福音书的惟一作者。

学者大都认为作者撰写本书的时候，彼得和保罗依然在生，因为马太极可能使用了马可福音为主要的数据来源，而马可福音应该在公元50年代之后成书，所以本书的写作时间应是公元50至60年代。

写作对象与目的

马太福音采用的数据多是针对犹太人，但在编排的时候同时加入了关于外族人的元素，所以这卷书不论在犹太人看来，还是在外族人看来，都是向他们说话的福音书。

写作背景

马太福音成书的时候，基督的门徒正处于十字路口，究竟要成为犹太教的分支，还是要「自立门户」？当时的门徒圈子周围都是犹太人，每天生活作息严格遵守犹太教的教导，门徒本身也是犹太人，因此承受极大的压力。马太福音挑战生活在这种背景下的信徒，要严格遵守基督的教导，活出基督徒的生命，因为耶稣就是那位把永生带给犹太人、也带给万族万民的基督。

神学主题

马太福音视基督为「以马内利」。卷首提到耶稣是神与我们同在（1:23）；到了整卷书的结尾，耶稣又宣告自己必与人同在（28:20）；在书卷的中段，耶稣又应许，有两三个人奉他的名聚会的话，耶稣就必与他们同在（18:20）。这些宣告都强调，耶稣基督就是彰显神与人同在的主。

耶稣不但是「以马内利」，他更是兼有神性和人性的救主。马太福音的家谱与路加福音不同，后者追溯主耶稣的家谱源头至神创造人的时代，马太福音的家谱起头却是亚伯拉罕。而在整个家谱中，大卫占很重要的位置（1:1-2、6、17、20），关于大卫家的记述也在其它段落出现（9:27，12:23，15:22，20:30-34，21:9、15）。所以马太福音强调耶稣的人性，他在地上的身分是大卫家的后裔。

另一方面，马太福音也突显了耶稣的神性。虽然其它人都可以成为「神的儿子」（5:9、45），但耶稣是神的「爱子」，而且是神自己亲自宣告的（3:17，17:5），所以天父与耶稣的关系是独一无二的（11:27）。门徒敬拜耶稣，并且称他为神的儿子（14:33），彼得更承认耶稣是永生神的儿子（16:16）。在十架上耶稣断气之后，发生地震（27:51），这也是旧约中神显现时的情景。最后，耶稣颁布大使命的时候，吩咐门徒要给人施洗，归入父、子、圣灵的名下（28:19）；耶稣的名字与父神和圣灵并列，这吩咐且是在整卷福音书的结尾，可以说这是马太福音对耶稣神性最明显的宣示。

耶稣与人同在，他兼有神性和人性。马太福音又强调耶稣拥有权柄（28:18）。在整卷福音书里，耶稣的权柄是至高的。他可以胜过人（4:20、22）、残疾和苦难（8:6、13）、疾病（9:22，14:35、36）、失明（9:30）、痲疯病（8:3）、风浪（8:23-27）、圣殿（12:3-6）、罪（9:2）、邪灵（8:31-32，15:28）、自然界（21:18-19）、历史（26:64）、全人类的命运（7:21-23，11:27，13:40-43）、他自己的命运（16:21，20:17-18，26:45-46）、时空和未来（18:19-20，28:20）。正因为耶稣拥有真正的权柄，人面对他的权柄，最自然的反应就是伏在他脚前敬拜他（8:1，14:33，28:9、17）。

文学特色

这卷书的其中一个文学特色，是喜欢用整全的数目来组织事件。书中有五篇讲论：山中宝训（5:1–7:29）、差遣门徒（10:1-42）、天国的比喻（13:1-52）、天国里的生活（18:1-35）、末世与基督再来（24:1–25:46）。在这五段讲论之前各有一段与讲论有关的叙述，正好让读者一面聆听主的教导，一面观察主的行动。另外，耶稣宣告「八福」（5:3-10），主祷文中有七个请求（6:9-13），耶稣宣讲七祸（23:1-36），施行十个神迹（8:1-9:34）等等，都巧妙地运用了整齐的数字，加深读者的记忆。

马太福音运用了不少伏笔。例如作者先写出希律王慌张不安（2:3），读者念到下文希律屠杀婴孩（2:16）就恍然大悟，希律原来是害怕这位新生王会威胁自己的权位。又例如，耶稣要求约翰为他施洗，以履行一切的义（3:15），到了同一章第17节，读者得到印证，这事真是神所喜悦的。这些伏笔使记述更有层次、更生动。马太又常常重复一些字眼。例如，他用「痛哭切齿」（8:12，13:42、50，22:13，24:51，25:30）强调人被拒于天国之外的景况。最后，正如上文所说，作者在卷首称耶稣为「以马内利」（1:23），到了卷末又重复同样的主题（28:20），有首尾呼应的效果。这些文学手法，让读者更了解这卷福音书所要传递的神学思想。

另外，马太福音也有自己独特的文学风格。有许多用词和短语都是作者特别钟爱的。例如，「天国」出现了32次，是马太福音独有的用词，马可和路加都没有用过这个词语。又例如，「退去」（άναχωρέω）出现了十次，马可及路加福音只出现一次。「律法和先知」出现了四次，马可和路加福音也只是出现一次。「神（或父）的旨意」出现了六次，在马可及路加福音只出现两次。「公义的」出现了17次，在马可福音只出现两次，在路加福音出现11次。这些词汇都是马太的文学特色。

生命信息

耶稣的降生，是神亲临，也是神与世人同在。本书一开始就指出，耶稣是旧约先知所说的「以马内利」，是「神与我们同在」的实现；在书卷的结束，耶稣颁布「大使命」，对门徒说：「天上地上一切的权柄都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，给他们施洗归入父、子、圣灵的名下，凡我所吩咐你们的，都要教导他们遵守。看啊，我时时刻刻都与你们同在，直到这时代的终结。」（28:18-20）耶稣再一次应许「以马内利」。

神与人同在，这是神的心意，也是他给我们的应许，是我们可以追求的经历！神同在是怎样的经历？神在耶稣基督里赦免了我们的罪；我们患病得医治，要知道，除了医生，更有耶稣在那里；我们听了教导，除了老师和牧者，更有耶稣在那里；他呼召—呼召渔夫，呼召税吏，也在呼召我。最大的呼召，是呼召我进入他的同在。

大纲

1.耶稣降生和婴孩时期 1:1-2:23
2.耶稣开始传道 3:1-4:25
3.第一篇教导—山中宝训—天国的子民 5:1-8:1
4.医治、神迹、教导 8:2-9:38
5.第二篇教导—天国的门徒 10:1-11:1
6.训斥犹太人 11:2-12:50
7.第三篇教导—天国的比喻 13:1-58
8.神迹与教导 14:1-17:27
9.第四篇教导—天国的生活 18:1-19:2
10.训斥犹太人 19:3-20:34
11.受难周╱第五篇教导—天国的审判 21:1-27:66
12.复活与门徒的使命 28:1-20

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