提多书（多）合辑
作者
使徒保罗(一1)。根据圣经的记载，保罗原名扫罗(徒十三9)，系以色列人，属便雅悯支派(罗十一1)；按血统而言，是希伯来人所生的希伯来人(腓三5)。他生在基利家的大数，在名师迦玛列门下，按严紧的犹太律法受教(徒廿二3)。后来成为犹太教中最严紧的法利赛人(徒廿六5)，为祖宗的律法大发热心，逼迫教会(加一14；腓三6)；然而这是在他不信不明白的时候所作的(提前一13)。有一天，当他要去大马色捉拿信主的人们时，蒙主耶稣在路上向他显现(徒九1~5)。从此，他便成了基督徒，并奉召成为使徒(罗一1)，主要以外邦人为传扬福音的对象(加二8)。前后三次出外旅行布道，东自耶路撒冷起，西至罗马止，足迹遍历当时罗马帝国辖地，建立许多教会，为今日基督教福音传遍天下奠下根基。他先后至少写了十三封新约书信，是基督教真理的主要诠释者。
写作时地
本书成书时保罗尚未抵达尼哥波立(三12)，因此可以断定是在他第一次被囚罗马获释之后。当时保罗正在马其顿省各地作工，计划前往尼哥波立过冬并会见提多，然后转往亚西亚会见提摩太(提前三14；四13)。由此推测，本书与《提摩太前书》大概是同时写的，时间约在主后六十四至六十五年间，写于马其顿某地，可能是在腓立比。
本书受者
《使徒行传》书中未曾提到提多的名字，但保罗在他的书信中却多次提到他。提多是未受割礼的希腊人(加二3)，家在安提阿，曾与保罗和巴拿巴上耶路撒冷去(加二1)，代表安提阿教会出席耶路撒冷大会(徒十五章)。保罗在本书称他为『照着我们共信之道作我真儿子的』(一4)，可知他是保罗引领归主的；他也是保罗的同工，保罗曾差他带着现今已遗失的措辞严厉、却多多流泪的书信去哥林多教会(林后二3~4，13；七6)。后来保罗又写了如今尚存的《哥林多后书》，差提多带回哥林多(林后八6，16~17)。
当保罗第一次被囚罗马监狱获释之后，曾与提多一同到过革哩底，后来留下他一个人在革哩底办理未尽事宜(一5)，并嘱他办完事之后往尼哥波立相会(三12)。很可能当保罗再次被捕时，提多与他同去罗马，后又因工作需要，奉保罗差遣去挞马太(提后四10)。此后，提多这名字即未再出现于圣经中。据教会传统说法，后来他又回到革哩底，并在此地寿终。
从提多奉命去耶路撒冷、哥林多、革哩底等地，可知他是勇敢有为，颇受保罗所重用的同工，因为这些地方当时的情况特殊，工作面临难处。
写本书的动机
当时提多正在革哩底为主辛劳，而革哩底在当时世界中是最败坏的地方，在那里牧会困难重重。本书写作的原因：(一)指导提多怎样设立长老(一5~9)；(二)要他责备跟从异端的人，以维护真道(一10~16)；(三)要他教训信徒过纯全无疵的生活，以尊荣神的道(二章)；(四)叫他赶紧到尼哥波立去会面(三12)。
本书的重要性
除《腓利门书》外，《提多书》是保罗书信中最简短的，可是在内容方面却『麻雀虽小，五脏俱全』，主要的神学如圣经论、神论、基督论、救恩论、基督徒生活伦理等均以袖珍式、核心式地浓缩成精辟的文字。再者，书中之教牧原则亦异常丰富，人情味极其浓厚，是一本适合各时代采用的『袖珍且实用教牧手册』。
主旨要义
本书的中心信息是『合乎敬虔的真理』(一1原文另译)，『敬虔』与『真理』互为表里，平行并重，贯串全书：传道人不但要在真道上纯全无疵(一13；二1)，且要凡事显出善行的榜样(二7~8)；至于教会中的监督和信徒，也要注意持守真道(一9；二3)，举止行动无可指责(一6~8；二2~6，9~10；三1~2，8)。
本书的特点
本书具有如下的特点：
(一)本书的开头语相当特别，详述了保罗从神所受的托付，为本书余下的内容铺下了基石，是所有服事神者的『共信之道』(一1~4)。
(二)本书针对当时革哩底岛的异端特征，有扼要且明确的叙述，给了我们非常宝贵的卫道(护教)资料(一10~16；三9~11)。
(三)本书再三强调『纯正』的道理和教训，以及和『善道』相符的『行善事』，给我们提供了最佳的『言行一致』范例(一6~9；二1~10；三1~2，14)。
(四)本书对救恩的真理重复作了简明而深切的描绘，提纲挈领地留下了最佳的基督教教义总论(二11~14；三4~7)。
钥节
「你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直端庄，言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。」(二7~8)
「但到了神我们救主的恩慈，和祂向人所施的慈爱显明的时候，祂便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯，借着重生的洗，和圣灵的更新。」(三4~5)
钥字
「敬虔真理」(一1)、「祂的道」(一3)、「共信之道」(一4)、「真实的道理」(一9)、「纯正的教训」(一9)、「真道」(一13，14)、「纯正的道理」(二1)、「善道」(二3)、「神的道理」(二5)、「我们救主神的道」(二10)
「无可指责」(一6；二8)、「纯全无疵」(一13；二2)、「纯正」(一9；二1)、「纯全」(二8)
「好善」(一8)、「各样善事」(一16；三1)、「善道」(二3)、「善行」(二7)、「为善」(二14)、「正经事业」或「行善」(三8，14)
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