彼得后书（彼后）合辑
作者
本书作者自称「耶稣基督仆人和使徒的西门彼得」(一1)，亦即与《彼前前书》同一作者(参三1；彼前一1)。虽然这两部书信的写作风格有显著的不同，但极可能是因前书系由西拉代笔(参彼前五12原文)，而本书大概是彼得亲笔所书，或由另一位未具名的圣徒代笔，因此在文体上才会有相当大的差异。
西门彼得就是主耶稣十二门徒中的首徒，西门为其原名，主另给他起名矶法(亚兰文)，翻成希腊文就是彼得(约一42)，圣经常称呼他为西门彼得(参太十六16)。
矶法和彼得的原文字义均为「石头」，主耶稣似乎有意藉此改名启示一项真理，即人在未得救之前原为无用的泥土(参创二7)，但主的救恩乃要将人改造成活石，作为建造灵宫的材料(彼前二5)。主耶稣基督乃是建造教会的根基(林前三11)，祂要将众多蒙恩得救的人──众活石，就是教会──建造在祂这块盘石上(太十六18)，成为神借着圣灵居住的所在(弗二22)。
主耶稣将天国的钥匙托付给彼得(太十六19)，要他领先在犹太人和外邦人中开启救恩的门(参徒二40~42；十44~48)。彼得所负的使命，刚好和他蒙主呼召时所从事的工作相符，那时他正在海里撒网，主耶稣呼召他说：「来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样」(太四18~19)。所以彼得从主所领受的事工，正是为主得着一批又一批的人，作为建造教会的材料(参徒二41；四4；五14；十44)。
彼得乃是一个天生的领袖人物，时常率先说话行事，领导群伦(参约廿一3)，却也因此而经常被主责备(参太十四28~31；十六22~23；十七4~8，24~27；廿六33~34)。但经过主耶稣三年半的教养训练，特别是在主死而复活之后，四十天之久借着圣灵的显现和讲论(徒一2~3)，竟使彼得彷佛脱胎换骨、变成另外一个人似的，成为一位谦卑而勇敢、虚心而不自矜、能与人同工且同心的真实属灵领袖(参徒三1，12；四13；十一17；十二17；十五7~11)。
写作时地
本书显然是在使徒彼得为主殉道之前不久所写(参一13~14)，据信使徒彼得是在罗马死于暴君尼罗(主后54~68年)之手。因此，合理的推测，本书应当是在主后66~68年写于罗马。
本书受者
本书的受者应当与《彼得前书》的受者相同，所以才会说「我现在写给你们的是第二封信」(参三1)，而前书是「写给 50 30171 50 15264 0 0 1788 0 0:00:16 0:00:08 0:00:08 3404 50 30171 50 15264 0 0 1592 0 0:00:18 0:00:09 0:00:09 3293分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼寄居的」(彼前一1)。
写本书的动机
本书应是使徒彼得预见他即将为主殉道，因此针对教会即将面临的危机，也就是必有「假师傅」兴起，私自引进陷害人的异端(参二1)，写信题醒他们要坚守真道，并在恩典和知识上长进(参一12~15；三18)。
本书的重要性
本书为教会提供了重要的卫道材料(二1~三13)和独特的属灵知识：(1)关乎生命和虔敬之事的进阶(一5~7)；(2)了解经书的秘诀(一19~21；三2，15~16)；(3)末日和审判的奥秘(二4，9；三7~10)；(4)天地要被烈火销化(三6~12)。
主旨要义
认识救主耶稣基督，使我们得以有分于一切关乎生命和敬虔的事。故此，我们必须在认识主耶稣基督上，分外殷勤，加上又加上，才能丰丰富富的得以进入祂永远的国。而认识之道，乃在于留意并记念经上的话，坚信主的应许，不可被假师傅所引进的异端所欺骗。这样，就能使自己无可指摘，安然见主。
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