第四章灵界旅行-冈仁波齐峰的圣徒-撒都•孙大索
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第四章灵界旅行
第五章撒都的疑问
第六章不敬虔的结局
第七章天上的耶路撒冷
第八章死亡与审判
第九章耶稣在人间
第十章神秘的桑雅生传道会
第十一章是骗局吗？
附录 1、撒都-孙大信小传
2、本书导读
3、作者撒都-孙大索简介
第四章灵界旅行
孙大信与1916年第二次与马哈拉什见面。在他的洞穴里，孙大信受到了热情的接待，马哈拉什询问了他的一些旅途的情况。马哈拉什告诉他，为了执行他祷告和代祷的侍奉，神给了他在灵界旅行的恩赐。孙大信很是诧异他的说法，只是摇头，很奇怪这怎么会发生呢？
为了消除他的疑问，马哈拉什接下来准确描述在孙大信和其熟悉的人中间所发生的好多事情。就好像马哈拉什过去就活在他们中间一样。毋庸置疑，孙大信被惊呆了。恢复平静后，他要求马哈拉什为他的一位教会的朋友进行祷告。
“不需要你替别人来向我提这些要求”，马哈拉什平静地回答。为刚才的要求感到惭愧，孙大信觉察出这位圣徒的严肃。“我会为所有人祷告，而无需告知。我的毕生就献给了祷告。”听到这些，孙大信很好奇，眉毛动了动。“去告诉你那位教会的朋友，如果他不放弃他的罪，我无法替他祷告。”马哈拉什警告说，“即使我替他祷告了，因为罪的阻隔，神也不会垂听的。”
当他返回印度，写信给他那位教会的朋友讲述了马哈拉什的回应。那位朋友认罪并痛哭悔罪，他原以为，除了神没有其他人知晓他的罪。
孙大信很是诧异，马哈拉什如何能晓得他朋友所犯之罪呢？一个人远居世外，怎么能知道世界上正在发生什么，怎么能知道世人的生活呢？“因为我旅行—在灵界漫游”，马哈拉什主动地告诉他，因为孙大信的心思意念逃不过圣徒，这使孙大信很是吃惊。孙大信就问，怎么可能脱离肉体而进行灵界旅行呢。
马哈拉什很乐意满足孙大信的好奇，说：“身体和灵魂之间的确有一条线，那是无法用人类的语言来描述，也是有限的人的思维所无法理解的。”圣徒耐心地解释，“当肉体和灵魂彻底而完全分离的时候，比如说死亡吧，那条线就会断。”然后，他引用如下的经文来支持他的观点：
传道书 12:6-7
列王纪下 5:26
哥林多前书 5:3-4
哥林多后书 12:2-4
歌罗西书 2:5
以上经文可以支持马哈拉什的说法，即，灵界旅行是圣经体验的一部分。马哈拉什又描述了几件孙大信生活中的事情，那是发生在远离圣徒数百英里之外的地方。比方说，一次孙大信如何与一只豹子过夜；另一次，又是如何碰到一个带了一只羔羊的人；在来冈仁波齐峰的路上又是如何摔倒并碰坏了他的大脚趾。这些事的描述都让孙大信很吃惊。
马哈拉什甚至早在几天前就知道孙大信会来，所以他就专门在等候孙大信的到来。如果不是这样，圣徒这个时候应该是在灵界旅行去履行他侍奉的职责去了。
马哈拉什分享说，绝大多数人好像以为任何他们隐秘的行事都不为人所知。事实上，圣徒引用神的话语劝诫道，所以，不要怕他们。因为掩盖的事，没有不露出的；隐藏的事，没有不被人知道的。（太10:26）他接着说，他就曾亲眼所见，没有什么事情是可以隐藏的。
有一次，他在灵界旅行，到了英国利物浦的某所房子。另外，有两个精灵已经在那里了。后来，马哈拉什发现那两个精灵是房子主人的过世的亲戚。这两位亲戚在世时，过着敬畏神的生活。在那里，除了义而完全的灵魂外，还有一队天使，他们共同见证了房子主人所犯下的恐怖的罪行。精灵看到这些，流下来悲伤、苦楚的眼泪。
一位天使告诉马哈拉什说：这个男人的所做所为，在他死后，会被想起了。那时，他会懊悔，会渴望饶恕，却得不到宽待。难道经文没说吗：这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同做见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。（罗2:15）
又一次，马哈拉什来到位于美国匹兹堡的一所房屋。房子的主人受到强烈的犯罪诱惑的搅扰。不是屈服于犯罪的诱惑，他选择跪倒在地，祈求圣灵的帮助来克服这邪恶的血气。这场激烈的内心的争战正好被他几位过世亲戚的灵魂所见证。经过很长时间，最终犯罪的诱惑被祷告所征服。看到这结果，他的亲戚和数百同时在场的天使欢欣鼓舞，颂赞荣耀归于神，因为是一个灵魂被从犯罪的边缘拯救回来了。
被成全之义人的灵魂
所有在世上曾过着敬畏神的圣洁生活的---包括我们的亲属和我们所关心的---与主一同回到天国的都称作：被成全之义人的灵魂（希12:23）。看起来，他们很关注那些仍然在世间生活的人们。与他们同喜、同忧同患难。他们经常就在世人的身边。但是，按照律例，不允许他们与世人讲话。除非神允许，世人也不能看到他们。
有一次，马哈拉什经历了一件很让人痛心的事。在印度的玛德拉斯有一位基督徒寡妇，他有一个独生子。孩子患了重病，几周后就去世了。可怜的寡妇无法接受这个残酷的事实，经常哭泣，思念她那死去的儿子。一天，她又在哭泣哀嚎，她儿子的灵魂出现在她的面前。
他向以前一样，坐在她的腿上，安慰她说：“亲爱的母亲，为什么为我哭泣呢？我已进入永远的安息和快乐。不要因我不在而伤心，因为过不了多久，你也会到我这里来。”但是这些话语却不能影响他的母亲，因为她既看不到又听不到她的儿子。年轻的儿子祈求神允许母亲因看见她而得安慰，但是，向往常一样，这样的祈求不被应允。
这件事显明，我们过世的亲属在观察和关注着我们世人的思想和行为。“他们渴望能现身说法，警醒我们警惕邪灵的种种欺骗和诱惑，带领我们走向获得救恩之路。”马哈拉什告诉孙大信说，“但是，这种愿望鲜有被应允的。神回应他们说，我的仆人与他们同在，让他们从我仆人的教导中学习。”
然后，马哈拉什引用拉撒路的故事来印证：
（路加 16:19-31）
马哈拉什称呼那个未命名的财主为帝威斯，拉丁语的意思是“富裕，奢华”，这个词在五世纪由杰罗姆在他的圣洁拉丁文版中首次使用。马哈拉什讲述了帝威斯如何祈求亚伯拉罕，请他让拉撒路回到世上提醒富人的亲属地狱的真实性，或许可以避免悲惨的结局。但是，亚伯拉罕回应说，他们有摩西和先知们（指圣经），让世人听从他们吧。
守护天使
马哈拉什告诉孙大信说，“每一位神信实的仆人都会有神指定给他们的天使帮助他们。这个天使会在他们软弱和失望的时候，与他们相伴，帮助他们，支持他们。”
经文上说，天使岂不是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？（希1:14）我们的主耶稣不也曾是受到同样的协助吗？
（路加 22：39-43）
接下来，马哈拉什说：“除了那些圣灵充满，开了灵眼的极少数外，没有人能看到天使。即使是他们，神不允许也不能看到。当神恩典他们灵眼打开时，他们可以窥见灵界的一角并能理解圣徒交通的一些奥秘。”
除了特定种类，几乎所有的精灵享有访问地上任何地点的自由。但是精灵的圣洁很厌恶人类身上的罪性，所以并不是经常去接近世人。世人身上的罪恶坑脏的味道会让他们憎恶，他们纯洁的属性无法包容世人的堕落。他们甚至都不愿意靠近帮助世人。看着孙大信脸上奇怪的表情，马哈拉什引用圣经上扫罗通过灵媒召见撒母耳灵魂的描述来佐证。
（撒母耳上 28:3-20）
马哈拉什提醒孙大信注意先知撒母耳在灵媒召唤时的反应。显然，先知很不乐意被人搅扰，哪怕这个人是他曾经服侍很多年的国王。
这里需要做一解释。你可能会说，与死者对话，是神所禁止的巫术。是的，扫罗通过与死人讲话的巫师去见撒母耳，后来发生的事情却让巫师本人也震惊和惧怕。
巫师据说可以和亡灵对话。同时，我们也知道神一般不允许死人出现在人的面前。所以，绝大多数情况下，急于与过世的亲人进行沟通，到头来遇到的是邪灵，他们伪装成亲人的情形。这种交通也是神所禁止的。
不过，在上面扫罗的事件中出现的不是伪装的邪灵，而是撒母耳本人。这可以从巫师的反应中看出来，她习惯与邪灵见面并对话，但是当她看到撒母耳的圣灵出现时，马上情绪变得异常激动。这种情况是在神所极为罕见的允许下发生的，我们不能想当然地认为可以通过巫师召唤被成全之义人的灵魂出现。
然而，邪灵是极为渴望干涉人间的事务的。他们罪恶充满，心中燃烧着无法满足的邪恶贪婪。因为他们无法利用自己原来的身体去作恶，所以当世人去犯罪的时候，他们的对罪的渴望可以得到某种程度的满足。
邪灵很清楚在末日审判时他们的可恶的下场—被丢到地狱的永刑中，这让他们感觉到绝望悲惨。所以，他们唯一的愿望和快乐就是勾引世人去犯罪，这样在下地狱时就会有人陪伴。所有的灵都会按着他们在世间的所为得到相应的果子。当然，也存在命运掌握在别人手里的情形。
说到这来，马哈拉什举了两个例子：
有一次他在灵界旅行到了英格兰一个女孩的病床前。她的父母从不管她，任由她在世上邪恶地成长。当她死后，到了灵界，被告知了最终的结局。听到这些，她愤怒不已开始咒诅她的父母，因为父母既没有教育她做人为善，又没有提醒她作恶的悲惨后果。
另一件事，是一对圣洁的父母培养了一个男孩。他在弥留之际，意识到他已经在天堂获得了永生。所以，他非常感谢圣洁的父母带他走在义人之路上。
马哈拉什告诉孙大信，他不仅可以在世间各地旅行，而且经常还可以造访天堂。
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