第十章神秘的桑雅生传道会第2节-撒都•孙大索
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第十章神秘的桑雅生传道会第2节
第十一章是骗局吗？
附录 1、撒都-孙大信小传
2、本书导读
3、作者撒都-孙大索简介
第十章神秘的桑雅生传道会
1917年，撒都最后一次拜访马哈拉什。圣徒向撒都透露了一些事情，让他颇感意外。那些事情撒都自认为是比较了解的，但没想到马哈拉什所知道的有那么深入和全面。
年老的圣徒用自己的语言道出了神的重要旨意：当今圣灵正在做着奇妙的工，或公开或隐秘。这些工就是为主耶稣再来预备道路。你需要知道有关神秘的桑雅生传道会的所有事情。我来简要介绍一下这个传道会的背景和历史。
耶稣诞生的时候，有东方三博士受星象指引来到耶路撒冷朝拜主。其中一位是来自印度贝纳尔的印度教学者，名叫维斯瓦米特拉。
朝拜过婴孩耶稣后，维斯瓦米特拉就返回印度，向百姓宣讲救主基督的诞生（印度教中称为Nishkalank）。而其他学者嘲笑他说，Nishkalank只能是出生在印度，而不是其他任何地方。维斯瓦米特拉毫不畏惧，继续和大家分享他关于耶稣诞生的喜乐。
多年过去了，年事已高的维斯瓦米特拉再一次来到以色列，希望能拜见现已长大成人的世界救主。最后，在主耶稣去往伯赛大传道的路上遇到了主耶稣。俯伏在圣洁主的面前，维斯瓦米特拉在敬拜中亲吻主的脚。
看着脚前如此虔诚的老者，主耶稣被他的谦卑和毫不掩饰的虔诚所感动。然后，主耶稣赐予他和12门徒同样的权柄：“随走随传，说：‘天国近了！’，医治病人，叫长大麻风的洁净，叫死人复活，把鬼赶出去。”（太 10:7-8）最后离别他的印度门徒，主耶稣要他去救人。
被神所赐的权柄浇灌，维斯瓦米特拉在以色列毫不畏惧地开始传道、行奇迹。门徒们偶然碰上维斯瓦米特拉，发现他是外邦人，就轻视他并很快就疏远他。维斯瓦米特拉发现无法与主的门徒们一块做工，就离开他们自己单独传道。
不满于维斯瓦米特拉奉主耶稣的名去侍奉，门徒们到主耶稣面前轻蔑地说：“夫子，我们看见一个人奉你的名赶鬼，我们就禁止他，因为他不跟从我们。（可 9:38）”对所发生的一切无所不知的主耶稣，睿智地回答说：“不要禁止他，因为没有人奉我名行异能，反倒轻易毁谤我。不抵挡我们的，就是帮助我们。（可 9:39-40）”
这之后，主耶稣独自行走在草地上时，碰到了博士正坐在一块磐石之上，表情沮丧。主耶稣立即扶起他的脸庞，在前额轻吻他，就像在印度传统中慈父对爱子所做的那样。被主的良善和慈爱所淹没，博士俯伏在主的脚前，不停地感恩和敬拜。
把博士扶了起来，主耶稣建议他回到印度去，传说天上地上的救主已经来到，为世人的罪献身。他会被杀，死后复活，然后回到地上施行审判和统治。主耶稣也告诉博士，因着他信心的服侍，殉道者的冠冕会加给他。
维斯瓦米特拉回到印度，开始以极大的热忱传讲基督。其他学者被他所宣讲的冒犯，就强烈地批评他。他们警告维斯瓦米特拉说，不要再宣讲这种离经背道的东西。毫不畏惧的维斯瓦米特拉坚持做他的见证，听了他的道好多人归到真理的道上来。
被好多人从印度教转信主基督所激怒，其他学者寻找机会要杀了维斯瓦米特拉，就像法利赛人和撒都该人密谋夺取主耶稣性命一样。
一天夜里，他们偷偷潜入维斯瓦米特拉的房子，邪恶强暴地把他抓住，给他嘴里塞上布头不让他呼救，捆上他的手脚，装在麻袋里。神忠实的仆人被扔进了恒河里。这位主耶稣基督信实门徒的尸体没有找到过。按主的预言，维斯瓦米特拉为基督殉了道。
难道主耶稣不是说：“我实实在在告诉你们，一粒麦子不落在地上死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。（约 12:24）”维斯瓦米特拉殉道后，他的门徒们继续传道侍奉，不过由公开转到地下了。
那个时候，主耶稣12门徒中的多马来到印度，传播主的福音。知道主耶稣亲自拣选的门徒到印度来侍奉，维斯瓦米特拉的门徒找到了多马。他们加入到圣徒的行列中，一起无惧和火热地传福音。转信基督的门徒在印度激增。在公元2世纪的时候，就是这些门徒们把圣经翻译成了梵文。
使徒多马于公元53年殉道，这些印度的门徒们渐渐地失落了原来传道的热心和信心。最后，他们对传道变得不冷不热。就像以弗所的教堂一样，渐渐失落了那起初的爱心。最终，就像撒狄的教堂一样，按名是活的，其实是死的。
几个世纪后，很多传教士来到印度传播福音。这其中，最有名的是1793年来的威廉-克里。维斯瓦米特拉的门徒们发现与这个有爱心做侍奉的英国人志趣相投，他们的信心再一次被点燃。被先辈曾经拥有的信心和热情再一次激励，他们开始传讲福音。成千上万的印度人开始转信基督。
当时印度一半以上的人曾从维斯瓦米特拉的门徒的口里听到过福音。在1917年，当马哈拉什向撒都讲述桑雅生团契的历史和发展的时候，他们就有24000秘密的传道士在为主做工，不要任何报酬和名分。“我就是其中之一，祷告侍奉是我唯一的职责。”马哈拉什告诉撒都。
听到马哈拉什引人入胜的叙述，孙大信说：“我完全相信你所说的，因为我本人就数次碰到他们并和这个团契的几个成员一起传道。”现在，让我们再说说撒都与这个神秘的桑雅生传道会的亲身经历，以佐证马哈拉什的描述。
在印度加瓦尔有一个叫Srinagar的地方，孙大信在那里有过一次意外的经历。他知道在那个地方宣讲福音是极其危险的。
有一天，他在城外传道，几个年轻人嘲弄他说：“你最好不要斗胆在城里讲这些东西。”没有在恐惧中退怯，孙大信感觉必须去接受这个挑战。他进到城里，径直到了城中心，就开始传道。看到这些，周围不乐意的人把撒都带到了这个地方的博士那里，希望可以驳斥他的学说并当众羞辱他。
走到撒都面前，博士当众伸出两个食指放在撒都嘴上，说：“我这么做是证明我们是兄弟，不是你想象的敌人。因为我们都相信主耶稣基督是救主。”周围的人感到震惊和迷惑，不晓得事情怎么会出现这样奇怪的转折。不过，慢慢地人群连那些要加害于他的人就散了开来。然后，撒都与博士进行了深入的交谈。他惊喜地了解到，这位身穿藏红袍，生活在印度教徒中的博士一直在努力让人们了解又真又活神的道。
1912年末，撒都去鹿野苑（佛陀首次布道的地方）。那里，他与一些桑雅生信徒相遇。交谈后，发现他们也是基督徒，属于一个叫桑雅生的神秘传道会。会众有成千上万，他们确认了马哈拉什有关24000传道士分布在全印度的说法。
这个传道会有着复杂的管理制度。信徒大体分为两类：门徒和教师。门徒是负责日常杂务的普通会众。教师人数约700人左右，身着藏红色服装。他们负责带领门徒做服侍，基本上是不取报酬的传道人。
这些信徒们遵循水洗和圣餐的仪轨。传道会的小组遍及全印，包括那些偏远和人迹罕至的地方。有一次，撒都在尼泊尔遭受关押和迫害，正是这些信徒的爱心照顾才得以重获生命。
1914年的时候，孙大信进入尼泊尔传道，他知道在那里传道是凶多吉少，甚至要付出生命为代价。他离开他的藏族信徒Tharchin的家里，到处布道，直到一个叫Ilom的地方。刚到那里，就被告知必须停止传道，否则会有很危险的后果。
当局颁发一道命令，要将他逮捕入狱。当他正在满是爱心和激情地传播福音的时候，就被抓了起来，投入监中，与杀人犯和盗贼同处一室。然而，正是这样的遭遇反而使他喜乐充满—因为，现在终于可以为主的名而受难。经文不是说：因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。（腓 1:29）
那天，月光之下，铁门之内，撒都在新约圣经的一页写下了他的有名的告白：“基督的同在变牢狱为福地。在天堂又会是什么样呢？”神谦卑的仆人喜乐充满，不能自已，开始歌唱颂赞伟大的造物主，直到天亮。
牢狱的墙壁不能阻挡他为永生的神做见证。毫不畏惧的撒都很快就开始向忧心忡忡的犯人传福音。他勇敢地见证了主的大能是如何改变人的心肠，甚至给那些身陷囹圄、良心败坏、前途黑暗的罪犯也能带来平安。好多犯人信了他的布道，以喜乐的心情接受耶稣基督为他们生命的救恩和主人。
撒都在狱中与犯人们交流的消息很快被当局知道，他们把他带到集市广场，要公开羞辱和惩罚他。他被剥光衣服，坐在地上。手和脚被固定在竖立板子上的洞里，整日整夜让他保持一种难堪的姿势不能动。
没有东西吃，没有水喝，他们就是这样对待善良的行者，福音的传播者。虐待成性的官吏为了折磨他，把一些水蛭放在他赤裸的身上。这些冷酷的吸血虫立刻就把它们贪恋的颚贴在神的圣徒那纤弱的肉皮上。看热闹的人群围观这血腥的场面取乐。没有一个存些许怜悯，给他一口水喝，以减轻他的苦痛。
然而，就是在这样的肉体虐待和精神折磨下，撒都的心里除了喜乐，还是喜乐。对神的赞美、敬拜和热爱从他的灵里奔涌而出，回荡在整个广场。接着，他开始向站在他周围的人传道。然而，随着时间的流逝，他的痛苦在剧增，因为血液不停地流失，他变得越来越虚弱了。当第二天早晨来临的时候，他居然还活着。那些折磨他的人看到撒都平静的表情，心里充满了无名的恐惧，因为确确实实那是一种他们无法理解的奇妙的力量。
所以，他们决定把撒都释放了。遭受了这样的折磨，撒都是那样的虚弱。当他从板子上被解开放下来后，就像一截木桩似的倒在地上不省人事了。过了一些时候，慢慢地有了一点意识了，他开始奋力从广场爬开。万幸的是，就在那里有一些桑雅生传道会的神秘信徒。这些善良的兄弟很快把他们受伤的弟兄带走并悉心照料，直到撒都饱受摧残的身体恢复了力量。
在仔细的照料下，他的身体和精神再一次恢复了，撒都回到了印度大吉岭的Ghoom。在他旅途同伴Tharchin的家中，撒都向他透露了桑雅生传道会弟兄救他挽回了生命。
撒都遇到的这些神秘的信徒在早晨特别早的时候秘密聚集在祷告堂里做早祷。这些祷告堂里没有任何基督的照片或画像，也没有其他的基督用品。读经、讲经，分发基督杂志给每个人。东方式的敬拜，诸如全身俯伏等，被严格认真地遵守。他们也坚信，如果信心满满地去祷告，就可持续不断地得到基督的异象。Yishu Narsi Nath Ki Jai,意思是“得胜归于拿撒勒的耶稣”，这是他们的口令。
他们侍奉的外在形式无论从哪一方面看，都是完全的印度式的，在很大程度上又是独立进行的。保密已经渗透到信徒们的心里，以至于有些时候，家庭成员发现了性格和行为出现了显著的变化，而不能觉察到他们信仰的改变。
这个隐秘的基督兄弟会里有各式各样的智者和圣洁的隐士。他们中好多是接受过高等教育又富有的印度教贵族阶层-婆罗门，为了传道会的运行，他们给予了大量的财力资助。撒都经常去他们那里服侍。好几次，他们都误以为撒都也属于传道会的一员。撒都恳切地要求这些隐秘的信徒们公开承认基督。他们答应撒都，在适当的时候他们会那样做的。
有一次，撒都在恒河两岸传道。听众告诉他，他们喜欢撒都做一个桑雅生信徒，但不喜欢他所宣讲的外邦神。这些印度教徒要撒都去拜访附近住的吸引很多人去的一位伟大的印度教传道士。撒都连找了三天，但是没能找到那位“伟大的印度教传道士”。
然而，一天，撒都正好单独遇到他。那个时候，撒都才知道，所谓的“印度教传道士”其实就是一个基督徒。传道士拥抱了他，说：“兄弟，咱们干的是同一件事。”对他意外的话语表示惊讶，撒都说，我从未听你宣讲过耶稣基督。
“有哪个农夫愚蠢到，不预备土地就播种的？”‘印度教传道士’谨慎地说，“我的第一步是在听众中间先唤醒他们的价值观，当他们渴望获得公义和良善的时候，我就开始向他们宣讲耶稣基督。在这条古老河流两岸，去年我为12位有学识的印度教徒施行了洗礼。”然后，他给撒都看了看他随身携带的那本圣经。
在印度的一座圣城，一些神秘的信徒曾带撒都到一个古庙里。在那里，他们给撒都展示了一卷梵文经书，上面详细记载了博士维斯瓦米特拉朝拜婴孩耶稣的事。这个证据正好可以验证马哈拉什关于维斯瓦米特拉归信基督的真实性。
在甘地中央广场布道的时候，撒都被一伙愤怒的人群所包围。他们攻击撒都的身体，直至他失去了知觉，然后把他用毯子包起来。一群丧心病狂的普通人和祭司看着这样的暴行幸灾乐祸。
撒都几乎完全昏迷，他既弄不清也看不见在他身上正在发生着什么。被毯子包着，只能看见头和脚。一条绳子紧紧地把毯子捆了个结结实实。他就像幼虫一样，只是不能脱去他身上的茧。这条毯子看来就是他的裹尸布了。
好多村民非常乐意帮把手，把撒都的身体拖进了村外边的森林中。他们把撒都丢在森林中，任由水蛭、蝎子、蛇类和野豹去攻击他至死。
当撒都恢复了意识后，几乎不知道这是什么地方。他嘴唇焦干，喉咙火烧，疼痛传遍他的全身，就好像只涌流剧痛和干渴的喷泉一般，源源不绝。他的四肢一动不动，感觉就像死尸一般。费了好大的劲儿，他侧了一下头，看到树上有些甘甜的水果。这时，突然脚踝感觉有东西咬了他一下，显然是蝎子。又一次失去了意识，这次看来是死定了—至少，他是这么想。
撒都突然醒了过来，发现自己居然还活着，而且脸也被洗过了，四肢也可以活动了。树上的水果现在就放在他的旁边。伤口也已包扎好了。借着月光，撒都迷迷糊糊看到有两个人站在他的前面。当撒都恢复了足够的力量后，两个陌生人把他带出森林到了安全之地。
起初，撒都想神再一次派天使来服侍保护他。但是，令他意外的是，那两个救他的人在临走时，在他耳边悄悄说：我们是桑雅生传道会的隐秘门徒。
在印度北部一个大都市，有人给撒都引见了一个著名的印度教传道士，他被认为是知识渊博的吠陀经学者。撒都去听了他的印度教义讲解。快结束的时候，讲师说：“吠陀经向我们揭示从罪里救赎的必要性。但是救主在哪里呢？吠陀经中的Prajapathi，就是耶稣基督，他为世人献身，为罪做了赎价。”接着，印度教徒质问他怎么能宣讲一个不同的神呢？讲师说，“是我实实在在地相信吠陀经，而不是你。我相信吠陀经揭示的救主就是耶稣基督。”
撒都孙大信说，当今的教会急需有一个宽广的视野。基督徒应该超越宗派、信条的藩篱，预备接受可能以任何形式出现的圣灵。神秘的桑雅生传道会有神的祝福。虽然他们采用了我们所不常见的形式，但他的领导者们正在印度做着伟大的事情—超出了我们常规教会的范围。
以上这些信息，我们该如何看呢？到底神秘的桑雅生传道会是否真实存在？当今时代，这些重生而圣灵充满的桑雅生信徒、圣者是否还生活在印度？这是笔者在2009年首次著述本书时一直考虑的问题。没有确切的证据，笔者认为最好还是放弃了这部分内容。在本书第一版发行一年后，笔者遇到一个贵族印度教徒做的奇妙见证，它恰好可以佐证神秘桑雅生传道会的存在。
奇妙见证
尼瓦萨-哈塔恰亚博士是瓦斯南-哈塔恰亚家族（尼泊尔的皇家祭司）第145代直系传人。他来自祭司的家庭。所有的家族成员都是哈塔恰亚，就是服侍那些有眼不能看、有耳不能听、有手不能摸、有鼻不能闻、有腿不能走的假神的祭司。
六岁的时候，尼瓦萨就穿上了poonool，那只有贵族印度教徒才可以披戴在肩上。他被送进研读印度教义的寄宿学校。从孩童时代起，他就投身研究几乎所有印度教有关的重要教义。
当他修完印度教哲学的早期课程后，就被送到印度北部邦的贝那拉斯大学研读博士课程。在那里他用梵文完成了Siromony博士学位和图书哲学博士。1992年，当他还在大学读书的时候，极端的印度教原教旨教徒将位于北部邦阿约提亚的巴布里清真寺毁坏。
由于尼瓦萨是哈塔恰亚的后裔，而且在知名的印度教大学完成了双博士学位，尼瓦萨博士就被推选为全国爱国运动的青年领袖，这是一个自发的右翼民族主义、准军事的激进组织。这个组织的目标就是阻止一切外国宗教，特别是基督教，来到印度。
在清真寺被摧毁后，尼瓦萨博士在大学正准备一篇研究论文，题目是“死后如何进入天国？”。
他在寻求回答这样的问题：人在死后如何登入梵天之路？或是如何才能进入神的国度？
有一天，尼瓦萨正在图书馆读书，一个非常年迈的桑雅生门徒来到图书馆找他。这个门徒留着大胡子，头发很长。他只穿了一件用以裹身的腰布。门徒让尼瓦萨过去，给了他一张小纸条，然后一言不发就走了。
尼瓦萨不知道他是谁，从哪里来。他看了看手中的那张小纸条。上面写着：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。-约 3:16”他越是看这段经文，心里越是凌乱。
尼瓦萨去问所有他的导师，谁是这个独生子？导师们认为这个独生子就是krishna paramatma 或是rama paramatma，这两个都是印度教中的神。这些答案不能令尼瓦萨满意，他对真理的渴望越来越强烈。整整一个月，他急切地想找到更好的答案。
一个早晨，坐在宿舍的尼瓦萨又一次盯着那张烦人的小纸条。眼泪止不住地奔流而下。他一定要知道这个神的独生子到底是谁。突然，一个声音让他去读梨俱吠陀经。尼瓦萨取过这部经文，翻到了一段梵文：“Santhakaram purakasayanam, pathmanabam suresham, vishwakarammekavarnam lakshikanthan yogikirtham vandal bishnumbam,survalokayika.” 翻译过来，就是：神爱世人，献上他的独生子，为所有信他的能得着永生。
尼瓦萨彻底震惊了。面对着他自己印度教经典-梨俱吠陀经-中与圣经同样的描述，尼瓦萨下定主意，即使是死了仍要服从这位独生子。那时，那地，他也在心中决意要将生命交给这位神。
当他的博士项目结果被公布时，尼瓦萨非常意外。他的两个博士学位在全印度的博士生中取得了名列第一的优异成绩。为此，总统在议会给他颁发了金色勋章，那些知名的议员们将他团团包围。
尽管如此，尼瓦萨在准备返回他在泰米尔那得邦的家乡的时候，心里仍是感觉空落落的。在恒河开往卡菲力的特快列车上，尼瓦萨一直在思想着约翰3:16的那段经文。在他里边有一种力量要求他在整个旅程中都要冥想这段经文。
列车进入中央邦站，短暂停留和休息。当他在冥想中，听到里边有声音告诉他在这一站下车。他很奇怪，因为这边没有什么亲戚。然而，他越是拒绝去听，那个声音越是执着。最后，他只好屈服，下来车。他发现自己一个人站在站台上。
过了一会儿，里边那个熟悉的声音告诉他往前走。走了将近三公里，来到了一个叫baratpur的地方，是贾巴尔普尔市的一个镇。当他来到一个有水泥拱门的地方时，尼瓦萨又见到了那个曾在图书馆和他搭讪的年老的桑雅生门徒。
用手指指着他，桑雅生门徒走向尼瓦萨。“你要知道的那位你生命中的主就是耶稣基督；你寻找的那位独生子就是耶稣基督，”老者按手在尼瓦萨头上，开始说，“他爱你并赦了你的罪，要把你从罪性中洗刷干净，然后让你重生。”陌生圣徒的话语深深地渗入尼瓦萨的心里。他谦卑下来，把自己全然交托在他给人生命的神。
尼瓦萨承认耶稣是他的救主和基督，之后，门徒带他到了达河流过的一个地方，叫做bidagarh。
他们过来河的对面，没有人的地方。门徒把尼瓦萨带到森林里的一个洞穴里。在洞穴里，门徒跪了下来，开始阅读圣经。之后，就解释圣经的福音和永存的真理给这位新的皈依者。
他向尼瓦萨解释，神是如何造天地、河流、海洋、植物、动物和人。又解释，人是如何犯罪的，主耶稣基督如何成为弥赛亚来到世界。也描述了人子在各各地的十字架上是如何遭难，又是如何死亡的。
尼瓦萨在森林中与圣徒呆了两个月。每天清晨，他们一块跪下来，在主的面前花数小时祷告、冥想神的话语。接受教导两个月后，尼瓦萨在达河接受了这位桑雅生门徒的洗礼。
水洗后，桑雅生门徒为尼瓦萨祷告，求圣灵充满他。受了圣灵洗礼后，桑雅生门徒让他回去传福音给身边的人。
这个见证，读者一定会同意，可以印证神秘桑雅生传道会的存在。
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