第十一章 是骗局吗？ 

      当撒都首次向人透露马哈拉什的存在时，听众反映不一。很多人觉得很难相信，一个年龄超过300岁的老人在没有任何现代安全设施的情况下，如何生活在白雪覆盖的群山之中？而，有一些人，因着撒都的品德，愿意相信那是真的。 

      以自我为中心、不了解情况的人们，就像今天一样，因为撒都关于马哈拉什的揭示，就开始大肆地攻击他。有些人说撒都就是白日做梦。还有人趋炎附势，还附上他们那不值一提的“理性分析”说，撒都只是想象在深祷和冥想的时候，有一位老人来和他交谈。现实中，这些人十分肯定，马哈拉什这个人是不存在的。 

      作为一个绅士，撒都在经历了多年为主遭受那些苦难之后变得很平和，他谦虚地回应那些责难他的人说，“每个人根据自己的理解可以有自己的看法，所以他们想怎么看就怎么看吧。如果人们认为这是真的并相信他，他们的救赎也不靠这个。如果他们不相信这些，同样也不会不被救赎。我不喜欢干涉大家的想法。想说什么就说什么。你的仆人会安静地聆听，并不会停止为你们祈福祷告。” 

      “过去还有很多评论家，试图证明圣经中的人物，像亚伯拉罕、雅各、约拿等只不过是编造的罢了。更有甚者，说主耶稣基督是虚构的。当人们能不假思索地说这些没有根据的主耶稣的事情时，像我这样一个微不足道的人又能算的了什么呢？” 

      “如果人们说，马哈拉什是个骗局，是一个圣徒在喜马拉雅上游走时编造出来的一个虚假的偶像，我丝毫不意外。信或不信，马哈拉什是真实存在的。” 

挑战 

      孙大信向所有批评人士发起挑战，邀请任何愿意的人和他一同到冈仁波齐峰去验证马哈拉什是否存在。1917年元月26日，他在当时流行的基督报纸Nur Afshan上写道： 

      所有愿意去冈仁波齐峰的人需要提前两个月通知我，以便按我的建议为你的行程做好准备。要完成这样艰苦的旅程，必须身心强健。你带行李的话，应该在平原雇个苦力，因为接近冈仁波齐峰时很难找个苦力。路上没商店，你要在平原准备好食品供应。没有机动化的道理可以直通冈仁波齐峰，只能跨溪流，越山谷。必须做好沿途面对你能想得到很多艰辛和困难。 

      撒都必须发表这样的免责声明，以免有人指责他没有提前警告他们这些事情。有四个勇敢的人回应了撒都的挑战。1917年3月31日，他们离开北部邦的Lucknow开始他们的探险之旅。没走多远，其中一个人说这样的路程他无法忍受，就放弃了。另为一个穆斯林男子也放弃了挑战，留在后面了。 

这样，孙大信就与剩下的两个同伴继续前行。撒都领他们走的是一条那时朝圣者和旅行者常用的去冈仁波齐峰的路线。 

      沿途他们遭遇了很多艰辛，有暴雨，冰雹，齐腰深的大雪，以及像痢疾和高烧等疾病。这些艰辛，对于撒都已是习以为常了，但对于那些挑战者来说却是难以承受的。其中一个人被这些艰辛折磨的极其沮丧，他大发脾气，用包砸撒都。撒都笑了笑，平静地弯下腰，把包捡了起来，背在自己肩上以减轻那个生气的同伴的行李。 

      最后剩下的两个同伴也放弃了探索，返回了印度。虽然为他们的离开感到伤心，撒都还是为他们安全地返回低头祈祷，然后继续他向冈仁波齐峰的跋涉。 

      当撒都接近冈仁波齐峰的时候，他碰到一个藏族喇嘛叫方车。方车到冈仁波齐峰绕山，是一种朝圣的方式，就是绕着山，边走边俯伏敬拜，总共52公里的路程。方车来这里也是与某位官长会面。 

      撒都和他交谈起来，告诉他有关马哈拉什的事情。虽然方车知道在附近山里的洞穴里有很多喇嘛和圣徒冥想，但没有哪一个符合马哈拉什的描述。 

      他叹息道，自己一直想遇到这样的人，可是直到如今也未如愿。孙大信借机说服喇嘛方车与他一块去见马哈拉什。满是怀疑的喇嘛同意跟随撒都去。 

      当他们到达旅途的终点，那个马哈拉什作为自己陋室的洞穴，他们看到年老的圣徒安静沉思，正在阅读他那本皮子包面的希腊语新约圣经。喇嘛方车看到马哈拉什很是惊讶。而马哈拉什却满是慈爱地、平静地看着他的新访客并示意他们坐下来。 

      撒都和喇嘛向圣徒行了礼，然后坐了下来。他们一坐下来，马哈拉什就大声朗读约翰福音的三章，然后向主祷告感谢他保守两人，让他们平安到达这里。 

      马哈拉什然后问撒都说：“告诉我，那四个和你一块想来见我的人怎么了？”撒都惊诧于马哈拉什对这件事的先知，眼睛盯着他，不知该说什么。 

 接着，马哈拉什说，“我的肉身是否在一个遥远的地方存活并不重要。爱我们的主总是在他孩子的身边。那四个人最好祷告求主赐下他的恩典。我也会为他们祷告希望他们的侍奉能够结出果实。不过，要警告他们放弃贪图更多酬劳的想法而是要火热地投身到主的侍奉中去。如果他们能够把首要的搞清楚了，他们就拥有了一切。” 

      感觉有一点点尴尬，撒都说，“你很清楚我为什么来见你。你也很清楚那四个人因为路途的艰辛而返了回去。我会把你的教导转达给他们的。”然后，撒都谦和而尊敬地把喇嘛方车介绍给尊敬的马哈拉什。 

      非常高兴能在冈仁波齐峰附近最终遇到了一位隐士，方车问：“你是不是喇嘛那桑？他消失后没有人知道他的行踪。在他的寺院里因为谁来接替他的位置起了很大的争执。你要不要去给他们以必要的指示。” 

      马哈拉什回答说：“喇嘛那桑曾在附近做了短暂的隐居。现在他已经死了。你所说的寺院不是我的。我不过是主耶稣基督一个卑微的仆人。他满是慈爱怜悯，允许我在此洞中度过余生。我的生活每天就是祷告。 

      “然而，止息纷争不是我的事情。世间就是一个纷争之地。我们在世间看到的这样或那样的纷争，只有在那世界一切邪恶的发端和根源—撒旦被捉拿并关入牢狱，才能最终停止。那个时间不会太远了。撒旦被投入无底深坑的日子越来越近了。” 

      喇嘛接着问马哈拉什说，“这个基督是不是那个被喇嘛首领在不丹杀害的圣徒康大生所宣讲的即将降临的那个基督？这个基督是不是正是你本人和孙大信所传讲的那个耶稣基督？或者是另外一个人？” 

      马哈拉什慈爱地看着天真的喇嘛，说：“都是同一个基督。他是永生的万物的主。不单是我的主，也是你的主，整个世界的救主。你所说的被你们杀害的康大生现在获得了公义的冠冕。他的灵经常与其他天上的圣徒一起来帮助我代祷的事工。他总是这样祷告：‘主啊，你什么时候才能给我报仇啊？还要等多长时间我那鲜血在溅流之地才能结出果实来？’” 

 马哈拉什接着建议喇嘛阅读孙大信送给他的圣经并向主祷告。马哈拉什也邀请喇嘛若有圣经理解方面的问题可以随时访问他。最后，马哈拉什劝诫喇嘛，一定要坚信主耶稣，因为只有通过他才能获得救恩。 

      那么…… 

      到底马哈拉什是真实的存在还是一个虚构的人物？与撒都同时代的神的尊敬的仆人，如Dr. E.E. Fife, Rev. T.E. Riddle, and Rev. C.F. Andrews，他们与撒都私交甚好，愿意为撒都的忠信做担保。撒都永远不会虚构一个叫马哈拉什的人物出来。 

      非常了解撒都的瑞典主教Soderblom,这样评价撒都说，“他传扬福音矢志不移，在宗教史上，孙大信是第一个向世界展示一个印度人如何坚守主耶稣的福音而矢志不渝。就我所知，在宗教史上没有第二人像他这样既质朴又迷人圣洁，已经被不可思议的信心的魅力所笼罩，在世的时候就已成为科学系统研究的对象—这样的研究既有学术性的批评也有对被研究对象的同情。” 

      毕业于牛津大学的印度神学家A.J.Appasamy主教，在印度基督教方面有丰富的知识，他是撒都的一个好朋友。他说，孙大信一生的挚友们可以作证撒都是值得信赖的。撒都的一位至亲至近的朋友Susil Rudra曾经这样说，“撒都关于他在西藏旅行的奇异描述不时地让我感到迷惑。我经常与他争论，大部分的经历不过是他丰富的想象罢了。虽然，其中的有些故事我会表示怀疑，但是撒都本人的真诚和质朴我一秒钟都没有怀疑过，因为那是毋庸置疑的。” 

      他们站在撒都的身边，当他因为讲述马哈拉什的事情面对无数的批评时，他们就毫不动摇地给他支持。这个主题在撒都在世时就曾引起过极大的争议，我的确相信，随着本书的出版，这样的争论现在又会沉滓泛起。 

 关于神秘马哈拉什的存在可能有的解释有三个： 

      一、关于在喜马拉雅遇到的隐士纯属孙大信主观编造，目的是激起人们的好奇心来关注他在喜马拉雅地区的事工。 

      这个可能性站不住脚，因为这里有很多人可以为撒都的真诚、可信赖和无私作证。 

      二、撒都可能是在异象中看到一个好像马哈拉什的隐士。神秘的撒都经常可以看到异象。 

      这个可能性也站不住脚。撒都所有看到的异象要不是对他祷告的回应，要不就是有关于他默想的主题，比如，复活、末日审判、天堂和地狱。他相信，神给他异象的恩赐是为回应他爱刨根问底的习惯。而这些主题，在他与马哈拉什的交谈中从未涉及。他们讨论的问题，诸如，该隐的妻子是谁？神加在该隐身上的印记是什么？等等。 

      三、撒都确确实实遇到了圣洁的基督徒隐士，他在冈仁波齐峰用他所有的时间来为他人代祷。笔者本人个人愿意接受并确信事实就是这样。 

      怀疑论者和吹毛求疵者往往是第一个站出来，批评、指谪几乎所有的事情。让我们看一下主耶稣是如何猛烈抨击那些爱撒谎迫害他的人：“你们中间谁能指证我有罪呢？我既然把真理告诉你们，为什么不信我呢？（约 8:46）”从不缺乏批评和不实指责主耶稣的人。当今，这些人仍然是大行其道，包括那些披着基督教圣徒外衣的人们。他们是魔鬼的后裔，他们的父亲—撒旦—是指责兄弟们的罪魁。 

      如果真是孙大信在虚构一个子虚乌有的人来沽名钓誉的话，那么他就不会带领所有（任何）愿意的人去见马哈拉什了。 

      撒都曾对批评他的人说：“希望大家去拜访这位基督徒隐士，这样每个人都可以按照他的想法去质问他。任何愿意去的人，我都会随时奉陪。” 

      撒都也这样说过：“你可能同意，也可能不同意马哈拉什的想法和观点。但是，如果你见过他，就会带着特别的祝福回来，因为他已超越了那仍然摆在我们面前的所有属灵的阶段。” 

      在喜马拉雅的游记中，曾经常出现有关见到年老圣徒的报告。一个美国采矿工程师就曾报告说看到一个这样子的老人。伦敦传道协会的Rev. Yunas Singh讲述了1916年在在西藏的时候做过一些有关马哈拉什的调查。在距离冈仁波齐峰40英里的Gianama集市上，他听藏族商贩说，在冈仁波齐峰的隐秘山洞中，有无数的苦行者在那里修行。说是“非常、非常老的圣徒”住在那名山的雪线以下。 

 笔者虽然没有像孙大信那样见到有血有肉的马哈拉什，但在灵里的确亲自看到过他。那是1983年的秋天。一天夜里，我一个人在南印度的钦奈祷告。当我祷告的时候，感觉有天使到我的房间里来了。我打开灵眼，看到一个全身是毛、眼睛明亮火热的人。虽然刚开始吓了一跳，后来我马上意识到这就是马哈拉什。他在我面前显现，为我要做的事工提供了一些建议，就像天使会带神的话语和建议下来一样。 

      从此，我有幸蒙神丰富的恩典，马哈拉什多次拜访了我。不过，我不是唯一一个有这样经历的人。在印度和美国我认识一些神的敬虔的仆人，他们也曾在灵里看到过马哈拉什。 

      在最后一次拜访马哈拉什的时候，撒都讲述当他给基督徒们谈论马哈拉什所面对的考验和责难。马哈拉什耸了耸肩，笑着说：“怀疑也不是什么新鲜事，是世界的通病。这样的流行病会持续到基督再临的时候。有人不信神的存在，并不代表神真的不存在。 

      令撒都诧异不已的是，马哈拉什还说出了那个人的名字，他写文章嘲弄、批评撒都按着他自己的样式捏造了这么一个人出来。 

      马哈拉什鼓励撒都不要受这些不值一文批评家的搅扰。“让他们想说啥说啥，”马哈拉什劝勉道，“你只不过是讲述给人们你的所听、所见和所经历。继续去到处传播福音，不要再提我了。你有幸遇到我，是要让你的灵受教化。不管怎么说，你的工作是为主耶稣做见证，而不是到处宣扬我。”说完这些话，马哈拉什为孙大信祈祷赐福，然后就把他送走了。 

      这是最后一次撒都有关马哈拉什的描述。自从1917年最后一次拜访之后，撒都的自传中再没有提到过与马哈拉什会面的事。是不是撒都在故意回避再次谈论马哈拉什，即使他们后面仍然有过见面呢？ 

      而且，从撒都的文章中，我们知道神给他丰盛的恩典，让他与马哈拉什多次在灵里相遇。他们的相识与相伴为撒都无私地做主的事工增添了很大的力量。 

      撒都每次拜访过马哈拉什过后，就感觉到他的灵、魂、体像是被更新了一样，重新恢复了活力。事实上，每次拜访过后，撒都要走的时候，马哈拉什都会说：“孩子，记得再来。当你对你的事工感到精疲力竭的时候，再回来。这里，你会再次得到力量。” 

      很多人对马哈拉什的事情感到好奇，各种稀奇古怪的问题要把撒都淹没。撒都理智地克制自己，不愿再被这种争议和毫无意义的好奇所包围了。他会笑一笑说，“我蒙基督呼召，是要为他做见证，而不是来传讲马哈拉什的。” 

 （正文终）

附录   本书导读 

圣徒马哈拉什的生活及启示 

      一个基督徒，年龄超过400岁，隐居在喜马拉雅的山洞中，进行全世界的代祷事工……这完全就是小说中的内容，直到当我们回溯到2000年前，耶稣说：“如果有人遵从我的道，他就不会死。” 

      使徒孙大信，他有毋庸置疑的圣洁，当他在西藏结束了传教布道、寻访隐士之旅，从群山之中寻道而返的路上一脚不慎滑落到一个洞口之前。那里住着一位老者，给年轻的孙大信讲述了他的往事，还有：灵界、来生、其他隐秘的奥秘……这位不知名的老者叫做“马哈拉什”。即使是孙大信最亲密的追随者，都很难接受他的这些经历。或许这些经历是来自于深度冥想的异梦？ 

      打开这本书，让我们一同进入由蒙圣召、传承前辈事业的、撒都孙大索为我们崭新呈现，籍着圣者孙大信、在数十载前展现的马哈拉什的生活及启示。追寻哲人，喜乐听道，勤勉研经，会发现圣经中已蒙应许的神的旨意，你的心思就像去往以马忤斯路上门徒的心一样火热。