今天，纪念这位湖北作家

一个正道直行、德能兼备的湖北作家，不被重视，反倒遭到小人的诋毁和领导的迫害。但在此挫折面前，他仍然以拯救国家为己任。

一个缺少公平性，丧失了正义价值的时代，无数国人视而不见，他仍然积极倡导，并痛苦地追寻社会公平和正义价值，永恒坚定地走着，走过了迢遥时光而不曾褪色。

一个在世俗中挣扎的鲜活个体，一个处于“热恋”中的作家。国是他的“爱人”。他爱得专一、爱得深沉，哪怕热恋的结果是失恋或者没有希望的单恋，他也会一如既往地坚持到底，他会在“爱人”需要的时候鞠躬尽瘁。

他，名平，字原，芈姓，屈氏。据说是湖北秭归人。与楚王同姓不同氏，楚王为芈姓熊氏，先秦时期男子称氏不称姓，所以他叫屈原，不叫芈原。他是中国历史上影响最为深远的伟大诗人，也是中国最具国际影响力的伟大诗人。

1953年，世界和平理事会确定屈原为世界文化名人。

2009年，以纪念屈原为核心内容的中国端午节及其传说进入“世界人类非物质文化遗产代表作名录”。

这标志着屈原及屈原的作品所体现的精神价值，也是人类文化遗产的重要组成部分。

他，是一个爱恨交加的爱国者和殉道者。有爱。在那个“朝秦暮楚”的战国时代，所谓的热爱与忠贞并非是常态。那些身负倾世才华的名士们，无不期冀着以自身之力，倾覆天下或扭转乾坤。国家对于他们来说也只是一方舞台，他们热爱舞台，却不会执着也不甘心只在一块特定的幕布前表演。

但屈原不一样，他始终是一个处于“热恋”中的男子，楚国是他的“爱人”，他爱得专一、爱得深沉，因此他绝不可能像别人那样左顾右盼、朝秦暮楚。哪怕热恋的结果是失恋或者没有希望的单恋，他也会一如既往地坚持到底，他会在“爱人”需要自己的时候为她鞠躬尽瘁。

太史公司马迁《史记·屈原贾生列传》说：“博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。”“屈平正道直行，竭忠尽智以事其君。”“屈平既嫉之，虽放流，睠顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。”

“博闻强识”体现的是屈原才能的杰出，“正道直行”体现的是屈原人格的高尚。这样一个德能兼备的人才，在楚国不能受到重用，反倒遭到小人的诋毁和君主的迫害。屈原在此挫折面前，仍然以拯救楚国为己任。屈原以他的行动，诠释了一个具有社会责任感和正义感的士人所具有的人文情怀。屈原是在一个缺少公平性，丧失了正义价值的时代，积极倡导社会公平和正义价值，并痛苦地追寻社会公平和正义价值的伟大诗人。

但从上文中，中文编辑校对网觉得，屈原的文学成就虽无人可望其项背，但作为政治家，他却似乎“不合时宜”。屈原之能展现于光明正大的明处，当面对政治斗争中的权谋之术时，他没有了反击的能力。

于是，在与张仪“合纵”“连横”的斗争中，屈原战败了。但骨子里的骄傲，使得屈原只能持胜而无法持败，这就注定了他的政治生涯是痛苦而短暂的。

面对怀王的猜忌、张仪的狡诈、郑袖的挑拨、子兰的谗言、上官的陷害，这种种痛苦与磨难最终让屈原懂得了恨：“众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索”“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”，其铿锵之音是对丑恶的控诉，他恨得至真，却并不恶毒，只有深深的怜悯与哀叹——“虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。”但即使有再多的苦难，也无法动摇他的志向——“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”这是恨的最终力量。

屈原最终没能改变世界，但他的伟大在于，世界也没能改变他。这是向死而生的精神，也是涅槃的起点。

又到端午。很幸运，我们有这样一位穿越了两千余年迢遥时光而不曾褪色的老人，一个清癯飘逸的风雨夜行人，在这传统的节日里永恒而坚定地走着。他的身上累积了太多中国人的理想；他早已化成了精神的图腾，永远融进了中华民族每一个人的血液之中。

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