读书法（14） | 孔子读书法之一

数百年旧家无非积德，第一件好事还是读书。

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（一）学而时习之，不亦说乎。论语学而

王肃曰：时者，以时诵习之；诵习以时，学无废业，所以为悦怿。刘宝楠曰：讽诵皆是口习，故此注（指上王肃言）言诵习也。但古人为学，有操缦博依杂服兴艺诸事，此注专以诵习言者，亦举一端以见之也。谢良佐曰；时习者，无时而不习：坐如尸，坐时习也；立如齐，立时习也。朱熹曰：既学而又时时习之，则所学者熟，而中心喜悦，其进自不能已也。

（二）弟子人则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。论语学而

朱熹曰：文，谓诗书六艺之文。又曰：洪氏曰：“未有余力而学文，则文减其质；有余力而不学文，则质胜而野。”愚谓：力行而不学文，则无以考圣贤之成法；识事理之当然，而所行或出于私意，非但失之于野而已。

（三）温故而知新，可以为师矣。论语为政

朱子曰：温，寻绎也。故者，旧所闻；新者，今所得。言学能时习旧闻，而每有新得；则所学在我，而其应不穷；故可以为人师。

（四）学而不思则罔，思而不学则殆。论语为政

朱子曰：不求诸心，故昏而无得；不习其事，故危而不安。

（五）子贡问曰：孔文子何以谓之文也？子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。论语公冶长

俞樾曰：下问者，非必以贵下贱之谓；凡以能问于不能，以多问于寡，皆是。

（六）发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。论语述而

朱子曰：未得，则发愤而忘食；已得，则乐之而忘忧；以是二者，傥焉日有孳孳，而不知年数之不足。

（七）多闻，择其善者而从之，多见而识之。论语述而

朱子曰：识，记也。所从不可不择；记则善恶皆当存之，以备参考。

（八）学如不及，犹恐失之。论语泰伯

程子曰：学如不及，犹恐失之，不得放过，才说姑待明日，便不可也。

（九）子路使予羔为费宰。子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学。”子曰：“是故恶夫佞者”！论语先进

范氏曰：古者学而后入政，未闻以政学者也。盖道之本在于修身，而后及于治人；其说具于方册，读而知之，然后能行。何可以不读书也？子路乃欲使子羔以政为学，失先后本末之序矣。不知其过而以口给御人，故夫子恶其佞也。

（十）子曰：“赐也，汝以予为多学而识之者欤？”对臼；“然，非欤？”曰；“非也，予一以贯之。”论语卫灵公

谢氏曰：圣人之道大矣，人不能遍观而尽识，宜其以为多学而识之也。然圣人岂务博者哉，如天之于众形，匪物物刻而雕之。故日：“予一以贯之。”

以上内容选编自《古今名人读书法》，张明仁编著。

本书采集古今三百余位名人读书心得，列为八百余则，上自孔孟，下至蔡元培、胡适之，以时代为序，依次罗列，便于检索。书末附相关书目数十种，并介绍其作者、版本、存佚，乃至内容之优劣，尤便查考。

张明仁（1918—2003），字少孙，笔名慎盦、鸣人，湖南常德人。幼时随父张文治研读中国古典文学，后就读于上海大夏大学中国文学系。编著《古今名人读书法》《国学研究法》等。

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