30本经典30论
《国富论》《社会契约论》《战争论》《货币论》《人类幸福论》《人类理解论》《道德情操论》《风俗论》《家庭论》《就业、利息和货币通论》……
《论自由》《论平等》《论灵魂》《论农业》《论宇宙的体系》《爱弥儿——论教育》《论人与人之间不平等的根源》《论法的精神》……
30书30论，都是经典名著。
1.《人类理解论》一部具有承先启后意义的经验论代表作，洛克在这部著作中所提出并要解决的中心问题是关于人类知识的起源，可靠性和范围。
1.我们对于自己的实在存在有一种直觉的知识，对于上帝的实在存在有一种解证的知识，对于一些别的东西的实在存在有一种感觉的知识。
2.人们只要运用自己的天赋能力，则不用天赋印象的帮助，就可以得到他们所有的一切知识；不用那一类的原始意念或原则，就可以达到知识的确实性。
3.意志不是别的，只是那样一种能力。至于自由，则是另一种能力，人们在此，可以按照自己心理的真实选择，亦就是按照他们的意志，来实现或阻止任何特殊的动作。
4.一切人类并不都承认信心和公道是道德原则。 我们任何时候都可以看到一切人类具有这些恒常的普遍的倾向，不过这些心理只是趋向善事的一种欲念倾向，而不是理解上的真理印象。
2.《货币论》凯恩斯经济学说三部曲之一
1.记账货币可以记载债务、价格以及一般购买力，是货币理论的最基本概念。记账货币随着债务的产生开始存在，是关于延期付款和价格表的合同（价格表是购销合同的报价）。
2.银行票据就是对私有债务的承认，是以记账货币的形式表现出来的，并且可以在不同的人之间使用。人们可以选择银行票据或者是货币本身用来履行交易。因此，我们同时拥有了国家货币或者货币和银行票据（也称债务承认书）。
《货币论》的全部目的在于，考察如何维持物价水平的稳定和经济的均衡，如何维持投资与储蓄之间的相等，如何促使市场利率与自然利率相一致。具体建议是实行银行体系的货币金融管理，操纵并调节利率去影响投资率，使投资与储蓄相等，并保持稳定，从而达到价格稳定与经济均衡的战略目的。《货币论》是一部物价决定理论：以物价稳定为轴心，对影响物价波动之各种因素进行理论上和政策上的探索和分析。
3.《政治正义论》本书被公认为是作者最光辉、最精辟的一部政论，作者是英国著名政治哲学家和著名作家。
怎样才能最有效地保障每一个人在社会生活中的特殊的和独立的活动？
怎样才能使人类中的个体对集体的进步和幸福有最大的贡献？
怎样才能最可靠地保障每一个人都应该享有的关于生命的安全和根据自己的理解来运用自己的能力的权利，使它不受侵犯？
人们通常最乐于接受的假定是：把政权或社会制度的影啊（无论它们是否依据明确规定行事）看作具有消极的而不是积极的性质。
毫无疑问，从最严格的意义上来说，建立政权的目的是消极的，是要维护我们所享有的某种有利地位，以对抗有时会发生的国内外侵犯者的敌对行为。但是，政权的影响是否就到此为止，停留在人类最初决定采用它时所确定的范围呢？
本书的目的是要研究一种公众社会或政治社会的形式，一种人们互相交往和互相对待的准则，这种形式和准则超越单个家庭的界限，并且应被认为是最能增进集体福利的。
4.《战争论》西方近代军事理论的经典之作，对近代西方军事思想的形成和发展起了重大作用。克劳塞维茨本人也因此被视为西方近代军事理论的鼻祖。
《战争论》不愧为全面研究军事学术的最佳理论著作，在某种程度上讲，他的著作就是战略学的“圣经”。
——《大不列颠百科全书》
《战争论》俨然是一座充满着哲学理论的迷宫，读者当中很少有人能够真正把握其逻辑路线，或者深入其理论境界而不致迷失方向。
——英国军事理论家利德尔·哈特
战争无非是政治通过另一种手段的继续。
——克劳塞维茨
本书作者亲身参加过普法战争和法俄战争，积累了丰富的作战经验。他的思想还受到德国古典哲学的很大影响，这为他研究战争理论和写作此书提供了有利的主客观条件。作为西方军事史上的理论名著，它甚至受到过恩格斯和列宁的好评。正是这部著作最早提出了“战争是政治通过另一种手段（即暴力）的继续”这一著名的公理。
5.《自杀论》最重要的社会学经典著作之一
1.自杀三种类型：利已主义自杀，利他主义自杀，由于社会混乱所引起的自杀。
2.人有两重性，这是因为在具体的人之外还有社会的人。后者必然意味着有一个他所说明和服务的社会。相反，如果社会万一瓦解，如果我们不再感到社会充满活力并在我们周围和我们之上活动，那么我们身上的社会性就没有人和客观的基础。
3.人越是不感觉到限制，任何限制就越是显得令人难以忍受。
4.最容易使人倾向于自杀的器质性心理气质是各种神经衰弱。不过，神经衰弱今天与其说被看成是一种缺陷，倒不如说被看成是一种高雅的标志。在我们这个文雅的，热爱才智的社会里，神经过敏的人，几乎成了贵族。
5.婚姻被看成是为了女性才缔结的，以便保护她们的软弱不受男性反复无常的伤害。一夫一妻制尤其经常被说成是男子牺牲他们多配偶的本性，以便提高和改善女子在婚姻中的地位。实际上不管是什么历史原因决定把这种限制强加给男人，这种限制也对他们最有利。他们因此而放弃的自由对他们来说不可能是痛苦的根源。
本书是作者的一部重要社会学著作，他通过系统的研究，用大量的统计分析资料说明自杀的原因和它的规律性，对自杀进行分类，并提出了预防自杀的措施。所谓自杀，就是“任何由死者自己完成并知道会产生这种结果的某种积极或消极的行动直接或间接地引起的死亡”。自杀是一种特殊的社会现象。
6.《道德情操论》（权威全译本）世界思想史上的经典之作，市场经济良性运行不可或缺的“圣经”
不读《国富论》不知道应该怎样才叫“利已”，读了《道德情操论》才知道“利他”才是问心无愧的“利已”。
——诺贝尔经济学奖得主阿马蒂亚·森
如果一个社会的经济发展成果不能真正分流到大众手中，那么它在道义上将是不得人心的，而且是有风险的，因为它注定要威胁社会稳定。
——亚当·斯密
1.我们在这个世界上辛苦劳作，来回奔波是为了什么？所有这些贪婪和欲望，所有这些对财富、权力和名声的追求，其目的到底何在呢？归根结底，是为了得到他人的爱和认同。
2.不管什么时候，如果情绪不幸失去控制的话，那么交际和与人谈话是恢复平静的最有效药方。
3.对自己幸福的关心，要求我们具有谨慎的美德；对别人幸福的关心，要求我们具有正义和仁慈的美德。前一种美德约束我们以免受到伤害；后一种美德敦促我们促进他人的幸福。
7.《君主论》（权威全译本）当代最有影响的世界十大名著之一，欧洲历代君主的案头之书，政治家的最高指南，人类有史以来对政治斗争技巧最独到最精辟的解剖
马基雅维里著作中最小的一册，但最有名。
作为一部代表作，它使马基雅维里获得举世周知的名声(也包括恶名和所谓“马基雅维里主义”、“马基雅维里式的人物”等称谓)。
此书在马基雅维里死后五年即1532年印行，迄今近500年，从西方到东方，在宗教界、政界、学术领域和社会上广泛地引起各种强烈的反响。
正如但丁说过的：“如果不把已经见闻的事情记下来，就不成其为知识了”。我已经把我同古人谈话所学到的东西记下来，而且写成一本小册子，题为《君主论》，在这部书里，我竭力深入探索这个课题，讨论君主国是什么，它有什么种类，怎样获得，怎样维持，以及为什么会丧失。……此书一定会获得君主，特别是一位新君主的欢迎。
——马基雅维里
8.《社会契约论》法国大革命之原动力
“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是一切主人的人，反而比其他一切更是奴隶。”卢梭说。
歌德说：“卢梭开创了一个新时代。”
罗伯斯庇尔说：“他是法国大革命的先驱。”
梁启超说：“《社会契约论》法国大革命之原动力也；法国大革命，十九世纪全世界之原动力也。”
本书是卢梭的主要著作之一，也是世界思想史上的重要古典文献之一。它的理论集中反映了资产阶级上升时期的民主思想。作者针对封建制度的等级特权，提出了争取自由的战斗口号；要求建立资产阶级民主共和国。
本书的中心思想是：人是生来平等自由的，国家只能是自由人民自由协议的产物。自由一旦被强力剥夺，人民就有权进行革命，以暴力夺回自由；国家主权在民，最好的政体为民主共和国。
9.《人类幸福论》英国早期空想社会主义的最卓越的文献之一。19世纪20年代至30年代英国工人们最喜爱的一本读物。
1.幸福在于接受愉快的感觉，幸福的大小是由我们的天性所能接受的感觉的强度和数量决定的。
2.要得到幸福，就必须把得不到满足便会带来痛苦的一切欲望连根铲除。有了欲望而自己又不能使它得到满足，这对我们来说是很可悲的。
3.幸福在于对某种东西的追求，而并不在于拥有它。
4.罪恶产生于对欲望的不加约束的纵容；适度的满足能给我们带来快乐，而对这种快乐的回忆却会使我们不知节制。
5.人的本性叫他要爱人，现在却只有让别人倒下去，他才能得到胜利。一个人的毁灭成了另一个人的幸福。因此在人的心中就产生了妒忌、憎恶、怨恨、私仇，以及对别人的不幸漠不关心的感情。
本书是英国空想社会主义者约翰·格雷的代表作，写于1825年。作者在书中提出了他对幸福的看法，认为人在资本主义制度下，无论是对物质的需求还是对精神的需求，都不能得到满足，因而都是不幸的，而这种不幸是劳者不获、获者不劳造成的。因此，他利用李嘉图的劳动价值论和剩余价值学说，尖锐地批判了地租和资本的剥削行径，要求把劳动者所创造的财富全部归还给他们。格雷的这一宝贵思想，曾受到马克思的赞扬。
10.《权力论》思想家罗素影响整个世界的一部力作，被公认为人类思想发展史上的一座丰碑。
1.对权力的爱好是人类最强烈的动机之一，但表现在各人身上的程度却很不一致，而且也为其它东西所限制，例如安逸、享乐以及有时爱表扬等。在比较怯懦的人当中，对权力的爱好伪装成对领袖服从的动力，这就扩大了大胆之徒发展权力欲的余地。
2.平等合作远比专制难以实行，远不及专制符合人的本能。
3.共同的危险容易产生团结。
4.懒惰是极权国家统治者一切美德中的最大美德。暴力就是不得行使对象的默认的那种权力。
5.教育可以使喜爱独立自主的情感剥削到什么境界为止现在无人知道。国家对内对权力可以逐渐扩展到什么程度而不致引起反抗这也是无法说的；但似乎没有理由怀疑：如果假以时日，即使是最专制的国家，也还能把它的权力再加扩展，使它远远超出现在已经达到的程度。
本书在韦伯、马克思、弗洛伊德、柏拉图等有关论述的基础上，对权力定义、权力形式、权力基础，以及权力的用途等作了深入剖析与全面论述。
罗素从分析权力欲入手，论述了教权、王权、革命权力、经济权力、支配舆论权力等各种权力形态，以及权力与政体、权力与道德、权力与组织和个人的关系，认为人对经济的需求尚可得到满足，但对权力的追求则永不满足；正是对权力的无止境的追求，引发多种社会问题。只有节制个人、组织和政府对权力的追求，才能真正实行民主制度，防止战争，保障个人自由和平等。
11.《家庭论》一部划时代的著作，当代西方最著名的经济学家之一，1992年诺贝尔经济学奖获得者贝克尔从经济学视角解读：人们为什么要结婚、离婚？怎样才能降低离婚率？
1.我力图用研究人类物质行为的工具和理论框架去分析婚姻、生育、离婚、家庭内的劳动分工、威望和其他非物质行为，即“用一种新的理论框架去分析家庭生活的各个方面”。
2.家庭是由多个人组成的生产单位，不同成员的商品、时间、货币和技能等生产要素的投入会产生联合效用，这些效用主要包括孩子、商品、技艺、健康、声望等家庭产出。
3.人类结婚的目的在于想从婚姻中得到最大化的收入。如果婚姻收入超过单身的收入，那么，人们就会选择结婚；否则，就宁愿独身。在一个有效率的、自由竞争的婚姻市场上，每个人都能找到自己的最佳伴侣，因而能使自己的效用最大化。能否及时、准确地掌握婚姻市场上的信息，是一个人能否从婚姻市场上获得最大化效用的本质所在，也是决定离婚与否的一个根源。
4.在强调孩子数量的贫穷国家里，妇女受到的教育比男人少得多，而在强调孩子质量的富裕国家里，男女所受的教育几乎是相等的。
5.当存在完全相称婚配时，两性中过剩的质量最低的成员保持单身；当存在不相称婚配时，两性中质量最高的成员保持单身。
本书作者对家庭的各个方面进行了深入而独特的分析，包括单个人居民户，居民户和家庭内分工，人力资本、精力和性别分工，婚姻的一夫多妻制和一夫一妻制，对孩子的需求，家庭中的利他主义，家庭的演进，国家与家庭等。
12.《政府论》人民的福利是最高的法律，政府的目的是为人民谋福利
1.我认为政治权力就是为了规定和保护财产而制定法律的权利，判处死刑和一切较处分的权利，以及使用共同体的力量来执行这些法律和保卫国家不受外来侵害的权利；而这一切都是为了公众福利。
2.想象总是不停地活动着，产生出形形色色的思想来，当理性被抛到一边时，人的意志便随时可以做出种种无法无天的事情来。在这种情况下，最走极端的人就会被众人视为最适宜于领导的人，并且一定会得到最多的附随者。
3.处在政府之下的人们的自由，应有长期有效的规则作为生活的准绳，这种规则为社会一切成员所共同遵守，并为社会所建立的立法机关所制定。
《政府论》是英国约翰·洛克于1690年出版的政治著作，汇集了洛克的主要政治哲学思想，不仅使洛克成为古典自由主义思想的集大成者，而且对于后世的现实政治产生了深远的影响。上篇着力于驳斥保皇派菲尔麦鼓吹君权神授和王位世袭的反动论点，下篇则正面阐述洛克本人关于议会制度的政府理论。
13.《就业、利息和货币通论》20世纪最重要的西方经济学著作
《就业、利息和货币通论》和达尔文的《物种起源》以及马克思的《资本论》一起构成过去一百年中出现的最重要的著作。
——美国著名教授哈里斯
要找出一位在影响上能与之相提并论的经济学家，我们必须上溯到亚当·斯密。
——英国《泰晤士报》
自本书于1936年出版以来，凯恩斯主义成为西方世界通用的名词，而由于本书，凯恩斯不但被认为是本世纪最重要的西方经济学家，而且还被置身于具有历史里程碑意义的西方经济学家的行列，能与亚当·斯密相提并论。
20世纪30年代，凯恩斯的《就业、利息和货币通论》，提出了一整套就业理论和反危机政策措施，使资本主义的经济学从以马歇尔学派自由放任为基本内容的价格分析微观经济学中摆脱出来，建立了以需求管理的政府干预为中心思想的收入（就业、产量）分析宏观经济学。
14.《国富论》（权威全译本）经济学入门必读，西方经济学开山之作，被誉为“有史以来最伟大的100本书之一”
亚当•斯密在《国富论》中第一次将市场比作“看不见的手”。几百年来，“看不见的手”已经成为市场的代名词。
作为西方经济学的鼻祖，亚当•斯密曾被无数次的引用和解读。为了真正理解他的经济思想之原貌和全貌，每一个人都应该读一读《国富论》的全译本。
我们每天所需要的食料和饮料，不是出自屠户、酿酒家或烙面师的恩惠，而是出于他们自利的打算。
——亚当·斯密
这本书总结了近代初期各国资本主义发展的经验，并在批判吸收当时有关重要经济理论的基础上，就整个国民经济运作的过程做了比较系统、清晰的描述。本书对英国资本主义、乃至世界资本主义的发展，都产生了直接的重大的促进作用。
15.《风俗论》一部纪念碑式的鸿篇巨著，不仅是历史学家，而且是想了解世界历史的一般读者都值得一读的一部学术名著
用心思考的人，总是会启发他人思考的。
我的主要想法是尽可能地了解各民族的风俗和研究人类的精神。我把历代国王继承的顺序视为撰写历史的指导线索而不是目的。
——伏尔泰
1.制驭人的方式有三种，制定法律使人循规蹈矩，利用宗教以支持法律，还有就是杀死一个民族的一部分人以统治另一部分人。
2.人类还缺少避免发生累累暴行的必不可少的两个东西，理性和勇气。
3.人只喜爱异常之事物，这是千真万确的，以至美丽、崇高的东西一旦变得寻常，也就不美丽，不崇高了。人们要的是各种各样异常之事物，直至追求不可能之事。
书中用大量事实揭露教廷的黑暗和腐朽，反对宗教狂热、宗教迫害和教派斗争，并以犀利的文笔、磅礴的气势，上下数千年，纵横几大洲，向人们展示了世界各重要民族的精神和风俗的宏伟画卷。指出了人类从愚昧进步到文明的艰辛历程，从而揭示出人类必然走向理性时代的美好前景。
16.《论灵魂》伊本·西那是中世纪东方最伟大的哲学家之一，同时也是一位最著名的医生、科学家和百科全书式的学者。本书讨论生命现象、心理活动和认识论问题。
1.有一些人说过灵魂是天然的热，因为生命是凭这种热而存在的。其中又有一些人的说法相反，认为灵魂是冷，因为“灵魂”由“嘘气”而来，而嘘气是清凉的东西；因为这个缘故，灵魂是为了保持灵魂的实体而由呼吸吹凉了的东西。
2.灵魂大约是血液，因为当血液流尽的时候，生命就消失了。灵魂是混合物，因为只要混合保持稳定，健康就不会变坏。
3.人们把颜色的显现了解为两个观念：一个观念是颜色之变为现实，另一个观念是一种现实存在的颜色之凭自身而显现于眼睛。第一个观念是指颜色的开始存在，或它的作为颜色的存在的开始，第二个观念则是指颜色的关系的开始存在，或这种关系的存在的开始。
17.《论农业》西方著名的古典农业文献之一，农业技艺方面的一部集大成的著作
说服国人回到那“神圣的农村”，过那种“不仅是最古老，也是最完美的”生活
1.农业的要素也就是构成宇宙的要素：水、土、空气和阳光。
2.农民必须以此为起点，向着两个目标前进，这两个目标是效用和乐趣。效用是为了寻求利益，乐趣是为了获得愉快。
3.有一些植物，比如枞树和松树，由于寒冷，在山地生长得更加无拘无束、更加茁壮；在低地，由于气温比较温暖，白杨和柳树就长得茂盛；有些植物在高地长得比较好，比如杨梅树和橡树、另有一些在低地上才长得好，例如扁桃树和大的马利斯卡无光果树。
本书是西方古典农业文献之一，是研究罗马共和国后期庄园经济的重要资料，在经济思想史上有一定的地位。它纪录了公元前一世纪意大利经济生活和经济活动中的一个侧面，提供了很多较真实可靠和饶有趣味的史实，有助于了解当时人类社会的生产实践状况。
18.《论出版自由》弥尔顿精心撰述的政论中最重要的一篇
1.书籍并不是绝对死的东西。它包藏着一种生命的潜力，和作者一样活跃。不仅如此，它还象一个宝瓶，把创作者活生生的智慧中最纯净的菁华保存起来，我知道它们是非常活跃的。……但是，从另一方面来说，如果不特别小心的话，误杀好人和误禁好书就会同样容易。
2.许多人的生命可能只是土地的一个负担；但一本好书则等于把杰出人物的宝贵心血熏制珍藏了起来，目的是为着未来的生命。
3.真理和悟性绝不能像商品一样加以垄断。
4.让我有自由来认识、抒发己见、并根据良心做自由的讨论，这才是一切自由中最重要的自由。
本书是弥尔顿在1644年向英国国会提出的一篇演说辞。1644年是英国资产阶级向斯图亚特王朝作斗争取得初步胜利的时期，革命内部的资产阶级上层分子长老派害怕革命继续深入，他们竭力控制人民的宗教信仰和政治思想，力图与王党妥协。弥尔顿为了争取人民言论出版自由，写了这篇政论，向国会提出呼呈，并在演说辞中对长老派提出了警告。
19.《论政治经济学的若干未定问题》近代政治哲学最有价值的成果之一
1.众所周知，可售商品的数量随价格变动而变化。价格越高，购买的人越少，售出的数量则越小。价格越低，一般来说购买的人越多，可以售出的数量也越大。该理论适用于几乎2所有商品：尽管某些商品要用更高的价格才能在一定程度上减少其消费。
2.无论什么商品，总是存在某一价格水平，在此价格水平上，该商品某一给定市场的供应量将恰好全部售出，不多也不少。即任何商品在市场竞争的作用下都能以某个价格售出。如果价格偏高，供应的商品不能全部售出，那么在竞争压力下，价格会降低。反之，如果价格偏低，买方将要求增加商品供应量，购买者之间的竞争将提高商品价格。
3.这就是分析的出发点，我们所说的价格，或称交换价值，取决于供给和需求。如果继续追问，那么更准确的表达是，价格具有自我调节功能，需求一定足以消化供给。
本书是英国著名经济学家穆勒所著，收录在本书中的几篇论文《论国家间商品交换理论及商业世界中商业利得在国家间的分配》、《论消费对生产的影响》、《论生产性和非生产性》、《论利润和利息》和《论政治经济学的定义及政治经济学特有的研究方法》。作为近代政治哲学最有价值的成果之一的国家间自由贸易理论，人们对它提出的质疑经常被误解为反对，这往往是一种偏见。读者现在看到的观点其实就是从自由贸易理论根据的原理所推得的必然结果。
20.《论历史上的英雄、英雄崇拜和英雄业绩》英雄给世界带来了什么，世界因他们而改变？
奥丁，默罕默德，但丁，莎士比亚，路德，卢梭，彭斯，拿破仑，克伦威尔等，何以具有如此的魔力，使得人们顶礼膜拜？
1.什么是生命，什么是死亡？我应该相信什么，我应该做什么？哈拉山和西奈山坚硬的岩石，无情的沙漠荒野，都无以作答；那浩瀚的太空，蓝星闪烁，静悄悄地旋转，也无言以对。到处是默默无语。唯有蒙受上帝启示的这个人自己的灵魂对此必须回答！
2.如果大地的本质像它的外表看上去一样粗糙而没有内在的美，那么，荒野的大地，怎么能创造出如此美景？
3.他是灿烂夺目的光源，能使接近者受益与愉悦。其闪烁的光芒照亮了世界的黑暗。他不仅像盏明灯，更像上帝赐予的日月光辉。
4.我们崇拜英雄，是因为在一定程度上，世界上存在的许多成就，本是来到世上的英雄的内在思想转化为外部物质的结果，也是他们思想的实际体现和具体化；崇拜英雄，不是崇拜英雄的个体，而是英雄体现的高尚人格，这种人格是我们心灵的导师，行动的力量。我们反对英雄崇拜，是因为人民群众才是历史真正的创造者，是因为英雄人物的所思所想，所作所为无法彻底摆脱时代的羁绊。
5.对于伟人完全盲目地沉浸在爱戴和敬慕的狂热状态，并非好事。但是，同样盲目地，而且是非理性地目空一切的冷漠，恐怕情况更坏！——对英雄的崇拜总是不断变化的，各个时代有不同的形态，但是任何时代都难于做得尽善尽美。实际上，人们可以说，时代的所有任务的核心就是要把这件事做好。
卡莱尔是十九世纪英国文坛一位巨擘。本书结集了卡莱尔在1840年所作的六次讲演，论述了神明英雄（奥丁）、先知英雄（默罕默德）、诗人英雄（但丁、莎士比亚）、教士英雄（路德、诺克斯）、文人英雄（约翰逊、彭斯、卢梭）、帝王英雄（克伦威尔、拿破仑）等六种不同类型共11位英雄人物。此书的主导思想认为“世界历史是伟人的历史”，这无疑是唯心主义英雄史观，但书中有作者认真汇集的有关英雄人物的翔实珍贵资料，对英雄人物的评述中也有不少合理的东西，我们应对此辩证地批判认识。
21.《论学者的使命、人的使命》学者的使命主要是为社会服务，他比任何一个阶层都更能真正通过社会而存在，为社会而存在。
不仅要疑难地希望有益于社会而且要凭借自己的良知，把自己的全部良知，把自己的全部努力都倾注于社会的最终目标，那就是使人类日益高尚起来，使人类日益摆脱自然界的强制，日益独立和主动。
德国唯心主义哲学家J.G.费希特论述其伦理政治思想的早期著作。在当时精神堕落道德败坏的社会背景下，这些演讲曾给青年以极大的激励和鼓舞，受到师生的热情欢迎。但演讲从一开始就遭到反动势力的歪曲和诬陷，说他蓄意干扰学生的传统礼拜活动，只讲了五次就被迫停止。费希特决定只字不改，发表这些讲稿。
22.《论平等》平等这个词概括了人类迄今为止所取得的一切进步，也可以说它概括了人类过去的一切生活。从这个意义上说，它代表着人类已经走过的全部历程的结果、目的和最终的事业。
本书对平等概念、平等思想的起源、不平等现象的产生和表现、实现平等的途径作了系统的论述，同时对法国复辟王朝后资产阶级和无产阶级之间的种种不平等现象作了深刻的揭露和评判。
23.《论美国的民主》第一部论述民主制度的专著；世界学术界第一部对美国社会、政治制度和民情进行社会学研究的著作
《旧制度与大革命》作者托克维尔另一名著《论美国的民主》
著名的预测——当时尚属墨西哥的德克萨斯将来必被美国吞并、美国南北战争、美俄两国将要统治全球等。
摆脱一统的思想、习惯的束缚、家庭的清规、阶级的观点，甚至在一定程度上摆脱民族的偏见；只把传统视为一种习得的知识，把现存的事实视为创新和改进的有用学习材料；依靠自己的力量并全凭自己的实践去探索事物的原因；不拘手段去获得结果；不管形式去深入本质——这一切就是我以下将要称之为美国人的哲学方法的主要特征。
每个人在运用他们的头脑时，大部分只依靠一己的理性努力。
因此，美国是世界上研究笛卡儿的学说最少，但却实行得最好的一个国家。这并没有什么值得惊奇的。
24.《爱弥儿——论教育》在现代欧洲引发了一场彻底的革命
儿童是有他特有的看法、想法和感情的；如果想用我们的看法、想法和感情去代替他们的看法、想法和感情，那简直是最愚蠢的事情；我宁愿让一个孩子到十岁的时候长得身高五尺而不愿他有什么判断的能力。
——卢梭
本书是卢梭阐发资产阶级社会政治思想的著作。全书共分五卷，卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。
25.《论老年 论友谊 论责任》古典时代哲理散文的典范之作，西塞罗总结自己一生从政、交友、问学的经验，启迪现代人安身立命的经典之作
1.青绿的苹果很难从树上摘下，熟透的苹果会自动跌倒地上。人生就像苹果一样，少年时的死亡，是受外力作用的结果，老年时的死亡是成熟后的自然现象。我认为，接近死亡的‘成熟’阶段非常可爱。
2.一个人，他的真正的朋友就是他的另一个自我。除智慧以外，友谊是不朽的神灵赋予人类最好的东西。如果生活中没有那种在朋友间的相互亲善中所能见到的安逸，活着还有什么意思？你无论走到哪里，友谊永远在你身旁。它无处不在，而且永远不会不合适时宜，永远不会不受欢迎。
3.对友谊破坏性最大的莫过于阿谀奉承和献媚。它能完全摧毁真诚，而要是没有真诚，友谊也就虚有其名了。因为，从本质上说，友谊就是两颗心灵融为一体。友谊的另一条有益的原则是：不要因为自己没有分寸的善意而防碍了朋友的大事。
4.人是最能助人的又是最能害人的。要想赢得人们的爱戴，最有效的办法是善意的服务，最拙劣的手段是使人畏惧；要想赢得人们的信任，需要具备两个条件，即智慧和公正。要想赢得人们的敬佩，就需要具有某种卓越的才能和伟大而高尚的精神。
时年62岁的西塞罗总结自己一生从政、交友、问学的经验，对友谊、责任、道德准则、老年乃至个人与国家利益等人生重大问题进行了全面、深刻的阐述，三论说理透辟，词采丰赡，是古典时代哲理散文的典范之作，两千年来一直广为传诵。睿智、正义、勇气、节制是贯穿于“三沦”始终的一个基调，给予了现代人许多安身、立命的启迪。
26.《思想录：论宗教和其他主题的思想》法国第一部散文杰作
帕斯卡尔是那些注定要被人们一代代重新研究的作家中的一个，改变的并不是他，而是我们。并不是我们对他的知识增加了，而是我们的世界和对他的态度变化了。
——英国诗人艾略特
帕斯卡尔的非理性主义哲学思想对后来的存在主义影响深远，并为其带来了这样的启示：人的价值应高于理性，只有关注人、强调人才能真正克服理性主义和非理性主义之间的二元悼论。
——著名学者陈晓明
1.人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭他；一口气、一滴水就足以致他死命了。
2.一个人的精神越伟大，就越能发现人类具有的创造性。平庸的人是发现不了人与人之间的差别的。
3.时间治好了忧伤和争执，因为我们在变化，我们不会再是同一个人。无论是侵犯者或是被侵犯者都不会再是他们自己。
《思想录》是帕斯卡尔的代表作，而该书又被法国大文豪伏尔泰称为“法国第一部散文杰作”它文思流畅，清明如水，作者在此书中以一种浪漫思维的方式来谈问题，处处闪现思想的火花，更有许多提问和警句发人深省。
延伸阅读：
《论神性》西塞罗 著
27.《论法的精神》在中国最有影响的十部法国书籍；是亚里士多德以后第一本综合性的政治学著作；是到他的时代为止的最进步的政治理论书。
一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。有权力的人们使用权力一直到遇到界限的地方才休止。
——孟德斯鸠
作者阐述了自然法理论、法和法律定义，法律与政体关系，以及政体分类、各种政体的性质和原则等问题。阐述政治自由和三权分立学说，并以英国为例提出了君主立宪制的政治主张。论述了自然条件同政治法律的关系，认为自然地理环境对社会政治法律制度具有重大的制约性。论述了法律和工业、商业、货币、贸易、人口及宗教等关系，主张兴办工商业，发展贸易，反对横征暴敛，促进国际交往和世界和平。并论述罗马继承法和法国民法的起源和变革。强调严格区分各种法律规定的范围和制定法律应遵循的原则及其应注意的问题。
28.《论财富的分配》资产阶级古典政治经济学的最后代表之一
1.“财富”可以被规定为：那些为人所必需的、有用的、适合于他们需要的，而且不是由自然界自发地、无限丰富地提供的物质。
2.人在生产过程中被迫作出的牺牲有两种：一、安逸的牺牲，二、一部分财富的牺牲。
3.劳动者的实际工资即实际报酬是，他的劳动使他能够支配的生活必需品、舒适品和奢侈品的数量。
本书在经济思想史上有它的历史地位。马克思在剩余价值理论的研究中，在《资本论》的理论阐述中，曾多次提到拉姆赛和他的《论财富的分配》。马克思指出，拉姆赛的主要功绩在于他事实上区分了不变资本和可变资本，接近于正确地理解剩余价值。
29.《论人与人之间不平等的起因和基础》《社会契约论》的基础和绪论
这一祸患的产生，首先起因于人与人之间的不平等。
我要驳斥人们胡言乱语的谎言；我要如实展现人原本的天性，充分揭露使人的天性大变其样的时代和事物演变的过程……以便使人们看到在所谓人的完善化的过程中所受的苦难的真正原因。
一切动物的行为都要受大自然的支配，它们必须服从大自然。人虽然也受大自然的支配，但他认为自己是自由的，可以接受也可以拒绝自然地支配。正是由于他认识到他有这种自由，所以才显示出他心灵的灵性。
——卢梭
本书是1753年卢梭应法国第戎科学院的征文而写。在性质上，这是一部阐发政治思想的著作，其重要性仅次于1762年卢梭的《社会契约论》；而在思想体系上，本书可视为《社会契约论》的基础和绪论。
30.《论自由》（权威全译本）政治学经典，自由主义的集大成之作，最著名的思想启蒙读本之一
百年来，中国几代学人心中永不熄灭的文明之炬
——约翰·密尔
本书从1903年被严复翻译为《群己权界论》开始，在我国已经再版过多次。这里所探讨的自由是公民自由或社会自由，即社会所能合法施用于个人的权力的性质和限度。关于自由的意义，从古到今并不相同，本书是要力主一条极其简单的原则，使凡社会使用强制和控制方法对付个人之事，不论所用手段是法律手段或是道德压制，都要绝对以它为准绳：人类之所以有理有权可以各别地或者集体地对其中任何分子的行动自由进行干涉，唯一的目的只是自我防卫。
作者认为自由主要包括三个方面，即思想自由、表达自由、出版自由等，追求个人趣味与志趣的自由，以及交往和相互联合的自由。
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