卢梭《论人与人之间不平等的起因和基础》：我的听众是整个人类
汉译名著700种之第87种
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人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是一切主人的人，反而比其他一切更是奴隶。
歌德说：“卢梭开创了一个新时代。”
罗伯斯庇尔说：“他是法国大革命的先驱。”
卢梭的《论人与人之间不平等的起因和基础》是1753年卢梭应法国第戎科学院的征文而写。在性质上，这是一部阐发政治思想的著作，其重要性仅次于1762年卢梭的《社会契约论》；而在思想体系上，本书可视为《社会契约论》的基础和绪论。
本书是卢梭政治思想体系中的重要一环，其重要性仅次于1762年卢梭的《社会契约论》；而在思想体系上，本书可视为《社会契约论》的基础和绪论。卢梭在本书中设想了两次“巨大的变化”；由于这两次巨大变化的结果，才使处于自然状态中的人过渡到社会状态。
《论人与人之间不平等的起因和基础》
卢梭思想体系中的重要一环
《社会契约论》的基础和绪论
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1. 祸患的产生，首先起因于人与人之间的不平等。
我要驳斥人们胡言乱语的谎言；我要如实展现人原本的天性，充分揭露使人的天性大变其样的时代和事物演变的过程……以便使人们看到在所谓人的完善化的过程中所受的苦难的真正原因。
一切动物的行为都要受大自然的支配，它们必须服从大自然。人虽然也受大自然的支配，但他认为自己是自由的，可以接受也可以拒绝自然地支配。正是由于他认识到他有这种自由，所以才显示出他心灵的灵性。
2. 我要假定我是在雅典的校园中，重温老师讲授的功课，我的评判员都是柏拉图和芝诺克拉底式的人物，我的听众是整个人类。
3. 不平等现象在自然状态中是极不明显而且其影响几乎是零。
4. 如果要我选择自己的出生地，我会选择这样一个国家：它的大小一定不超出人们能力所及的范围，也就是说它是能够被很好地治理的。
在那里，每个人各司其职，没有任何一个人需要将自己所负担的职责委托给他人；在这样个国家中，人民彼此间相互认识，所有邪恶的谋或者谦到的道德都逃不过大众的眼睛和判断。在那里，这种互相往来和互相认识的美妙习惯，又会使人们将对国家的热爱转变成对公民的热爱，而不是对士地的热爱。
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