雷蒙德·弗思《人文类型》：中国社会学初创阶段的不朽范本，费孝通翻译的恩师经典

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雷蒙德·弗思《人文类型》：中国社会学初创阶段的不朽范本，费孝通翻译的恩师经典

2018-04-06 商务印书馆

汉译世界学术名著700种

第115种

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《人文类型》是学习社会学的入门书。原作初版于1938年，著名人类学家雷蒙德·弗思是费孝通初到伦敦时的老师，曾对费孝通的博士论文选题和写作提出过很好的建议。

该书结合功能派理论和丰富的民族志材料，对人类学这一学科进行了比较全面的阐述，历来被认为是人类学著作中的经典，也是比较社会学的范本。费孝通的译本作为吴文藻主编的社会学学刊甲集第二种，于1944年由商务印书馆出版。

本书是社会学在中国处于初创阶段，教材极度匮乏的背景下翻译出版的，成为当时重要的教学参考书，在社会学的中国化过程中起到了巨大的推动作用。上世纪80年代，费孝通再度访英期间与阔别近半个世纪的原作者见面，获赠1975年的新版本，在此基础上进行了修订和重译，新译本于1991年出版。

全书共分7章。作者在该书中结合了马林诺斯基和拉德克利夫-布朗的功能理论，简明扼要地阐述了种族的特质和人类心理的差别、人和自然的关系、原始社会的经济行为规律、社会结构的原则、行为的规律、合理的与不合理的信仰的功能、及现代生活中人类学的现实作用等问题。

本书阐述了人类社会学的主要原则及其在现实世界中的作用。论述决定种族群体发展的地理的和历史的因素；表明文化是如何成为自然环境的派生物；描述了各种社会是怎样解决它们所面临的经济的、技术的、社会的以及性的种种问题的。

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1. “土著”一词较为中性。在英语中仍常使用它，只是指当地出生的人，意思是他们具有当地知识并与当地其他的人共有一神独特形式的文化。在某些情况下，这个词与“传统的”一词同义。人类学者在很长一段时间里就是从这个意义来使用这个词的。

但是说某人是某地的土著和不指明地点而说某人是“土著”，二者是有区别的。后者主要是一个鉴别词，不仅指当地的知识和文化，还含有外来的观察者认为当地的知识和文化不高的意思。因此，特别是各地的殖民主义者说“一个土著”或“这个土著”时，这个词就成了贬词，甚至具有社会分层的含义。所以现在人类学界一般已不再使用它了。

2. 英国人见面致意时互相握子，法国人高兴起来就拥抱和亲吻双颊，讲礼貌的奥国人用嘴唇接触女士的手背，表示敬意；波利尼西亚人用贴紧鼻子来相互致意。这种种不同的规矩礼貌，在使用的人看来，都是合适的，可是在不使用的人看来，却是有趣的或可笑的事。

3. “原始的”、“野蛮的”、“土著的”这几个词，是与主要 36 40508 36 14939 0 0 1751 0 0:00:23 0:00:08 0:00:15 3194 36 40508 36 14939 0 0 1613 0 0:00:25 0:00:09 0:00:16 3526西方及亚洲发达文化的“文明的”一词相对比而言的，在三十多年前还广泛流行，现在已不再适用了。这几个词不但已陈旧而且还令人感到屈辱。人类学者往往解释说，他们使用“原始的”一词，仅仅是指技术不发达，并不含社会、道德和宗教的不发达的意思。

4. “原始的”亲属制度往往非常复杂，比西方的要复杂得多；“原始的”宗教思想也往往相当复杂并有深刻的含义。然而这个词对不是人类学者的人来说，其含义往往是含混不清的。不论是在遥远的太平洋岛屿还是在非洲腹地，技术发展的速度很快，范围也很广，即使按人类学者的解释，用“原始的”一词也是不正确的。

5. 比“原始的”一词流行得更早的是“野蛮的”一词，其情况也相类似。以前，“野蛮”是与热带地区的裸体和草裙，以及以棍棒或长矛作武器相提并论的，野蛮行为的标志是暴力。暴力是受到外来威胁时作出的社会的抵抗或反应，是社会公认的形式。

6. 即使不提上次世界大战创巨痛深的经验，人们也能在西方国家见到许许多多恐怖行为、刑讯以及其他形式的政治暴力。因此把相对来说是爱好和平的非洲人或南海岛民的偶然行为称为“野蛮的”就是毫无意义的，甚至是虚伪的。所以人类学者一般已不再用“野蛮的”一词说明社会类型或文化类型。

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