【北望神州】山東安丘 ：人文風韻 源遠流長

安丘歷史悠久，文化燦爛，物華天寶，人傑地靈，人文風韻，源遠流長，是華夏文明的發祥地之一。安丘古稱“渠丘”，戰國時大部分屬齊國，少部分屬魯國，漢景帝中元二年（公元前148年）正式置安丘縣。1994年安丘撤縣設市，改稱安丘市。在這片美麗的土地上，人才輩出。

《史記》載：“孔子弟子三千，賢者七十二。”其中有賢者公冶長和有子兩位跟安丘淵源很深，甚至被安丘人視為鄉賢。後世安丘人文厚重，教育興盛，跟這兩位賢者的教化不無關係。

公冶長（前519-前470），公冶氏，名長，字子長、子芝。春秋時齊國人，一說魯國人。孔子曰：“長，可妻也，雖在縲紲之中，非其罪也。”以其子妻之。”可見公冶長曾蒙冤入獄，孔子為他辯解，並招為女婿。《孔子家語》稱公冶長“為人能忍恥”。安丘西南城頂山南坡有公冶長書院，院中有銀杏樹兩株，蓊蓊鬱鬱，遮天蔽日，傳系公冶長親手所植。

有子（前518-不明），有氏，名若，春秋末魯國人。好學不厭，嘗以火烙手，日夜攻讀。《孔子家語》稱之“為人強識，好古道也”，是孔子的得意門生。司馬遷說：“孔子既沒，弟子思慕，有若狀似孔子，弟子相與共立為師，師之如夫子時也。”有若卒，魯悼公親臨弔唁。清乾隆三年（1738）入列十二哲，後世尊稱有子。

李左車，戰國末年人，著名謀士，史稱廣武君。自幼熟讀兵書，深諳兵法。秦漢時期李左車輔佐趙國，被封為廣武君，漢朝建立後被封為陰靈侯（唐朝李世民改封靈沛侯）。其有名言：智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。

春秋之世，開創中國文化新紀元的儒學激流融匯八方。公冶長、有若兩位聖徒曾東遊傳經行道，發掘了山東中東部山山水水靈秀的蘊蓄，薪火相傳，流韻不絕。漢初蓋公在安丘東境濰河之濱高擎“黃老道德之術”大旗，將“無為而治”的政治主張發揚光大。

管寧(158-241）字幼安，東漢、三國時學者、高士，系“齊相管仲之後。田氏代齊後管氏去之，或適魯，或適楚。漢興，有管少卿為燕令，始家朱虛，世有名節，九世而生寧。”

劉鄩（861年-923年），五代時期後梁大將，軍事家，密州安丘人。父劉融，曾任安丘縣令，累贈工部尚書。劉鄩幼時即有大志，喜好兵略，涉獵史傳。梁末帝即位後，尤為倚重，練兵撫眾，屢與晉兵交鋒，獨當一面。後因奸臣構罪，末帝密旨，逼令其飲鴆而卒。詔贈中書令。

在舊時的科舉考試中，安丘曾先後出了百名進士，後人以此編輯出版了《安丘百名進士錄》。

竇光鼐（1720-1795），字元調，號東皋，清前期大臣，今景芝鎮高家莊（原屬諸城）人。他為官清廉，忠於職守。他學問精湛，文詞清古，並熟通經史，深受乾隆皇帝雅重。與紀昀、朱珪、翁方綱等文學名流在朝主持文運三十年，對清代文化的發展影響頗深。著作有《省吾齋詩稿》、《省吾齋文集》等。

王筠（1784-1854），字貫山，又字伯堅，號菉友，清代文字學家，今景芝鎮宋官村人。授山西鄉寧縣知縣，他喜愛研究小篆與大篆文字。著《說文釋例》二十卷、《說文句讀》三十卷、《說文系傳校錄》、《文字蒙求》、《說文補正》、《句讀補正》等。

在歷次革命戰爭和社會主義革命、社會主義建設時期，安丘兩千二百多名革命烈士拋頭顱、灑熱血，報效祖國和人民，獻出了寶貴的生命。

劉大同（1865-1952），清末秀才、民主革命志士，今景芝鎮芝畔村人。辛亥革命前後，他受革命思想影響參加了興中會、同盟會，棄官跟隨孫中山在日本、上海、廣州、香港等地進行革命活動。後為廣州黃花崗七十二烈士立碑，作長詩《九哭黃花崗》以為碑文。

安丘的民俗文化，歷久不衰。更有張貞世家，從清初至民國，一個以學術、書畫特別是篆刻聞名於世的文化家族，對中國印學尤其是齊魯印學的產生與發展影響深遠，貢獻巨大。

清乾隆年間繪雁名家王圖，王家祖孫三代的作品，人稱“牟山雁”，遠近聞名。

國家一級演員、山東快書表演藝術家孫鎮業，發表作品90餘件、150多萬字，他多次籌資舉辦全國性曲藝大賽和山東快書表演創作學習班，為各地培養了大批人才，促進了山東快書藝術的發展。

文化是一個城市永不褪色的名片。安丘市以打造“文化名市”為目標，大力推進文化建設，文化產業不斷繁榮，文化事業不斷發展，文化日益成為安丘的鮮明城市品格。

長按二維碼，關注我們