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浅山茶物:是云头雨脚,也是开水泡沫

2016-10-31 刁鑫 1314设计与艺术

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一生一世

用心做一本杂志

1314

十一年艺术之路

浅山茶物:


是 云头雨脚,也是开水泡沫



1



阵雨天,在浅山等着伍宝的一泡茶。

屋外,壁虎在湿滑的墙壁上爬,雨大了点儿,没走两步它就跌回了原地,一动不动,好像有些恼。

屋内在煮水。孟臣壶。若琛杯。玉书煨。小壶配小杯。这是古代文人泡茶时器皿搭配的讲究。



伍宝泡的是一款生普:易武古树茶。在此之前一直存仓昆明,两百五十克的茶砖已经走水,风化后不足两百克。生普经由时间发酵的过程有点像人的一生,刚刚摘下的新叶透着绿,冲泡后汤色是浅浅的黄,饮下去的那味苦是年轻人横冲直撞的生猛,你且多过几年再看它,十到十五年的生普茶性渐衰,叶色转褐,它不再莽撞了,茶汤是时间凝结的琥珀色,不再争。“一般人对普洱茶有迷思,以为放的时间越久越好,说到底,它还是农产品,有保质期,通常上了三十年茶的滋味便会逐渐散失掉。”

在做浅山之前,伍宝收了多年普洱,等到想清楚了准备开店了,市场已经变得高深莫测,大家给普洱茶附加了过多的意义和价值,“可是茶还是茶呀,一片树叶不能救你的命,也无法改变你的心性,更不能让你明白人生的大道理。茶接地气,非常山野,所以有它的个性和野性,它很简单,用显微镜可以分析它的物质,用口可以尝到它的苦、涩、甜,没有必要把它想得那么复杂,我们可以做的就是无限接近它,用适宜的方法冲泡,与它沟通。”伍宝取浅山,也是这么个意思,文化是世人赋予的,茶心亦是,她希望大家更多关注茶的本身,不神话茶。就像宋代点茶法里的“云头雨脚”。古人把茶汤里的汤花叫做云头,汤花边缘的水痕叫做雨脚。云头雨脚,汤花咬盏,若剥离审美,茶不过就是开水泡沫的寻常之事。




刚认识伍宝的人不太信服她是做茶的。而立年,少女气还是那么足,最近她又剪了个学生头,笑起来怎么也和茶的深沉与寂静联系不到一起。伍宝问,“你知道茶圣陆羽长什么样吗?”

被她问倒了,想当然地答,“须髯飘飘,仙风道骨。”

“陆羽是弃婴,天生兔唇驼背,三岁被智积禅师捡到,积公希望这么丑的一个孩子长大以后不仅是平凡的幸福,而是能够鹏程万里,以《易经》里的吉卦卜得 ‘鸿渐于陆,其羽可用为仪’,于是取名陆羽,以鸿渐为字。

“茶的特性是寂静的,丰富的,所以大家认为从事它的人也应该是这种状态,可是茶并不会说,你像我才能传递我呀。茶是我的信仰,不是局限我的底线而是我的方向,就像中国人看北斗七星一样,信仰难道还要挑剔它的信众吗?”


2





茶室的正北方供着尊青瓷造像。上面挂着幅字,是《金刚经》里的句子:“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。”

青瓷如玉,皎洁的光线下造像眉目间透着股温柔。那是地藏菩萨。“这尊造像是找景德镇的师傅做的,其他的菩萨会让我觉得他们是‘觉者’,是引领你的人,而地藏菩萨是‘地狱不空,誓不成佛’,他永远待在最险恶的地方,有种‘你们先走我断后’的人情味,永远明白自己要做什么。”

2014年,伍宝正式皈依。向几位法师修习佛学里的唯识宗,唯识宗里强调,这个世界的本源有一个真相,人生中无数的发生早已既定,比如人与人的相遇,也许在遥远的地方的某个仓库里,它就是一颗种子,没有善与恶,等你去培植这段因果。就像伍宝与茶之间的缘分,也是一种既定。



佛教里有个很有名的公案,说的是玄奘法师游学印度五年间碰到一位僧侣,问到:“刹那是什么?”僧侣反问,“你觉得呢?”


“大概一眨眼的就是一刹那吧。”

“你把一眨眼分成七十二等份,它的七十二分之一就是刹那。”

刹那如此之快,来不及观看便消逝,伍宝说佛教里还有个词叫“念顷”,人们执着于那些顷刻之间产生的念头,于是有了“念念不忘”,那是一种“我执”的状态,学佛让伍宝试着在茶里破除我执,破除对茶的掌控感。“泡茶的人总是会想我一定要把茶泡好,可是你是没有办法掌控水温、时间、叶片舒展的程度,泡茶的时候你是一个介质,和水没有多大区别,你的手法、心性只能让你无限地接近它的内核。”



伍宝遇到的一位南传法师告诉她,人在禅坐的时候能保有一颗清醒的心,如此才能抵达柔软与平静的状态。浅山每隔一段时间会做一场仅容纳7人的茶会,离言集。伍宝说“离言”这两个字也来自佛教,离言是不说话,不妄言。整场茶会从主人到宾客保持静默,茶品以普洱为主,不告诉客人名字,也就不生区别心,喝一杯茶从忐忑到平和,从而生出对茶的正解。“做离言集的初衷与支起浅山的初心一样,就是让更多的人爱上茶。不是茶文化、茶道理、茶空间、茶大师,而是真正的爱茶本身。爱它的苦与涩,甘与甜,遗憾与惊艳,转化与消逝。”


离言集有一次的主题是“暴力与温柔”,伍宝在茶品里放了一款来自易武的普洱,名叫刮风寨。乍听上去有点儿古龙笔下快意恩仇的意思,伍宝说这是一款很柔的茶,可是茶气足,入口有甜糯感,当你放松警惕时会被猝不及防涌上的茶气给醉倒,给你“温柔一刀”。


这是茶里的矛盾与故事。



3



浅山做了有那么小三年。

刚刚开始的那会儿,有不太懂茶的客人进来问,都是古树茶?伍宝答,是的。客人接着问,有紫芽吗?伍宝诚恳地说,没有紫芽,不过有紫娟。客人十分傲慢,没有紫芽,你这儿就一饼好茶都没有。

“其实紫芽是指所有茶类的变种,它会产生新的花青素使叶片呈现紫色,如果一饼茶都是紫芽,这饼茶会非常昂贵。”伍宝如是解释。



不出一个月那个客人又来了,还是那个问题,你这儿有紫芽吗?伍宝依旧不卑不亢地答,没有。客人又说,那你这儿没好茶呀。不过你这儿环境还不错,我能喝自己带的茶吗?伍宝想了想应允了。第三次,那客人带着朋友来了,看了看浅山的茶单,你这儿没好茶,我还是喝自己的吧。伍宝这次留了个心,恰好正和朋友喝茶,每泡好一泡便让浅山里做事的妹妹端进去一杯,到第四杯的时候,那客人出来了,对伍宝说,小妹,你进来一下。你这茶还不错,是什么茶呀?伍宝拿着茶单耐心跟他解释,他又让伍宝尝了尝他带的茶。伍宝一喝,便尝出这款茶的存放是有问题的。她谦和地跟他解释了茶里存在的问题,客人顿了顿,说你这儿的茶其实挺不错的。第四次,客人带着其他的朋友来买茶,这个姑娘的茶挺不错,多照顾一下她的生意。

“这是一个转换的过程,一开始其实我气到不行不想做他的生意,冷静一想,大门往外开众生都会进来,这个众生里包括那些讨厌的人,为什么要拒绝他?让不懂茶的人了解茶,这不正是我的愿望所在吗?”



伍宝没想过传承中国茶道。她教授茶课《中华茶道美学》,重点落在“美学”,而非“茶道”上,用她的话来说“如果我们都能悟到‘道’了,那还是凡人吗?”她更想传承的是茶之法,“‘养傲骨之心,存敬畏之意,行谦和之事’,这个‘敬畏’不是害怕,而是因为尊敬而生出的珍惜心。茶经历了自然界的风霜雨雪,人却因为喜好而定价,可是即便是五块钱的茶也值得尊重。”

不能免俗的问起伍宝做茶的“念顷”,伍宝最初做茶那会儿,有个小小的野心,希望多年后让大家知道成都的某个市井之地有个不错的茶舍,这个茶舍里的茶和人都很真实,“做茶舍的人最怕留不住人,担心没有好的风景给人看,但是如果坐在浅山能让你忘记了时间,去放空,不比不停的看风景更好?”



尾声




浅山一隅的书柜里放着伍宝平时爱看的书和杂志,抽屉的把手上连珠串儿似的挂着球茶,里面包的都是压好的普洱。很多第一次来浅山的客人问伍宝,你这挂的是蒜啊?伍宝通常笑眯眯地答,是的。然后掐一颗“蒜”给客人带回家。

这是伍宝和她的浅山。在这儿,茶和柴米油盐没多大区别,是市井里的烟火气,是汤花咬盏的那点儿泡沫,也是云头雨脚。

是茶,亦是生活。








伍宝

事茶人

专注于古树茶的手工制作,并从事中华茶道美学研习的传授

渴望无限接近中正平和、坦荡自若的中华茶精神











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