走出伊甸园：日本的儿童色情立法之路
作者：小水
近来一些社会热点事件引起了大众对儿童色情问题的关注，也反映出我国在相关法律法规上存在一定缺失。如何才能既保证儿童的纯真世界不被成人玷污，又避免成年人被迫过一种儿童标准的幼稚生活，日本针对儿童色情的立法之路，或许能给我们一个参考。
曾经，你能在书店里轻易买到少女裸体写真集：
1970年代的日本，未成年少女的裸体写真集放在书店里贩卖是很平常的事。少女裸体写真并不一定是色情读物，这一当年的常识现在看来却有些不可思议。
日本历史上第一本国产少女裸体写真集，一般认为是摄影家 —— 剑持加津夫拍摄的《Nymphet 12岁的神话》。“Nymphet” 原意指希腊神话中出没于山水之间的小仙女，不过这个词真正为人所熟知还是因为纳博科夫的小说《洛丽塔》，书中主人公亨伯特·亨伯特用 “Nymphet” 来指代9到14岁的美丽少女。为写真集担任模特的是名画家 —— 梅原龙三郎的孙女 —— 梅原多绘，她当时年仅12岁，正是 “Nymphet” 的年纪（亦有说法称少女并非梅原龙三郎的亲孙女，只是当时的宣传策略）。
剑持加津夫的初衷很实在，就是想拍一本前所未有的、未成年少女的裸体写真集。他之所以会产生这样的想法，是受到当时性解放思潮的影响 —— 剑持本人是一名青少年性教育问题的专家，他或许想通过展现少女的纯洁身姿，为裸体洗去污名。考虑到时代背景，剑持的这一尝试倒也不难理解。写真集在梅原龙三郎位于轻井泽的别墅拍摄，全书基本采用黑白摄影，全裸的少女在自然风光中嬉戏，给人以纯朴优美之感。梅原多绘体型瘦小，既有儿童的天真烂漫，偶尔又会展露出少女般的愁绪，作为模特来说很有魅力。为了寻找愿意当裸体模特的少女，剑持据说是费了不少功夫，最大的难关是征得孩子双亲的同意 —— 大多数情况下，即使母亲能够理解，父亲也绝不答应。梅原多绘是唯一得到父母双方应允的，不知这份宽容是否和家庭的艺术氛围有关呢？
《Nymphet 12岁的神话》获得了空前的成功，再版时甚至请到女演员高峰秀子为写真集配文，同时也催生了许多类似的少女裸体写真集。例如小川胜久为星阳子拍摄的《初恋·十六岁》、大山谦一郎以11岁少女 —— 大上亚津佐为模特拍摄的《光中的少女》、泽渡朔充满梦幻气息的不朽名作《少女爱丽丝》（模特是8岁的金发美少女萨曼莎）、女摄影家清冈纯子偏重自然主义风格的《圣少女》等。这些早期少女裸体写真的共通点是艺术性强、不以性挑逗为目的，读者有男有女，不但和今日的儿童色情制品相去甚远，本质上来说反而是对成人世界色情文化泛滥的一种抵抗。举个很有代表性的例子，《每日新闻》报纸曾刊出大上亚津佐的裸体写真，配以文字：“她才11岁。我们要怎么养大她呢，在这个满是性性性的世界里。” 此处，少女赤裸的身体，似乎成了一种对成人污秽视线的无言控诉。
遗憾的是，随着70年代末萝莉控热潮兴起，少女裸体写真逐渐变味，越来越多的书商投入到了这块新兴市场的争夺战中。整个80年代，日本出版了100部以上的少女裸体写真集，这些写真集良莠不齐，部分明显有迎合恋童癖的倾向，引起了社会舆论的强烈声讨，警方随后禁止写真中再出现少女性器。
尽管少女裸体写真诞生之初抱着净化人心的良好愿景，但就其结果来看无异于将清水滴入墨汁之中，正面意义早已被稀释殆尽。尤其是当 “萝莉控” 通过动漫等形式成为流行文化广为传播后，一方面 “萝莉控” 这一略带戏谑的温和措辞模糊了性犯罪本身的残酷，并赋予了恋童心理某种美学上的合法性，另一方面这一文化与实际上的恋童犯罪行为反复黏连，最终使得人们无法再用纯真之眼看待儿童的裸体了。对 “儿童之性” 的复杂情感超越了性别、性癖，成为一种普遍罪感根植于新一代人的潜意识之中。
关于儿童色情标准的大讨论：
儿童色情问题屡禁不止，具有针对性的相关法律却迟迟不见出台，其间甚至发生了震惊全国的 “宫崎勤事件”，有4名4~7岁的幼女在事件中惨遭虐杀，虽然并无证据表明犯罪者有恋童癖，但仍然引起了大众对儿童性犯罪的普遍恐慌。然而，最终推动立法的决定性力量既不是恶性犯罪，也不是国内舆论，而是来自国际社会的批判。
1996年，“第一届反对儿童商业性榨取世界会议” 在斯德哥尔摩举行，122个国家的政府代表汇聚一堂。会上有代表指出欧洲流通的儿童色情制品有八成来自日本，“日本制造” 突然以一种最难堪的方式扬名海外了。深感丢脸的日本政府痛定思痛，终于在三年后颁布了一部极其重要的法律 —— “关于儿童买春、儿童色情制品等相关行为的规制及处罚，及儿童保护等相关法律”，简称 “儿童色情法”。
为了制定这部法律，过去许多处于灰色地带的、人们羞于讨论的内容，都被议员们摆到台面上来辨了又辨、辩了又辩。光是有关 “什么是儿童色情”，就可以提出数不清的问题：
“成年人穿水手服拍 A片 算违法吗？”
“二次元的儿童色情漫画、游戏禁不禁？”
“存自己小孩的裸照也是犯罪？”
“具有艺术性的少女裸体写真呢？”
“小男孩的情况要分开考虑吗？”
“只要出现儿童裸体镜头的电影就算作儿童色情影片？”
“未成年穿泳装拍摄的照片、视频算色情制品吗？”
“如果以观看方是否产生性兴奋来判定的话，那有些变态看到电视上奥运会未成年游泳选手都会兴奋啊，难道连游泳比赛都要禁掉？”
……
对于闻恋童癖色变的普通老百姓来说，以上这些通通禁掉似乎也没什么关系，反正是为了小孩好嘛。不过，这种一刀切的做法未必能达到想象中一劳永逸的效果。即便是在法学界高层，对待儿童色情也有两种相反的观点：一种是将儿童色情制品的消费者视为潜在的性犯罪者，并认为普通人也可能在看过儿童色情制品后被诱发犯罪冲动，主张从严管制；另一种则认为过于严格的管制（比如禁掉漫画、游戏等）将使得恋童癖者的欲望无法通过合法渠道发泄，反而增加恶性犯罪。
除了上述担忧外，还有一项重要原则让二次元中的儿童色情创作得以幸存，那就是 —— “表现的自由（中文语境中一般称为 ‘言论自由’）”。无论是漫画、动画还是游戏，归根结底都仅仅是虚构的 “图画” 而已，和给儿童拍裸照、猥亵儿童不同，在画画过程中并没有实际的儿童受到侵害。如果一张画也可以让人获罪的话，势必将引起创作者的恐慌，当萌文化变得名存实亡，日本这个二次元大国的经济也不可能不受影响。此外，对创作物的查禁也会让人联想起日本军国主义时代的审查制度，因此许多党派在这一点上都表现得尤其慎重。
最终，“儿童色情法” 法规定，禁止出版或在网上发布未满18岁的儿童裸像，偷拍或制造儿童色情制品视为犯罪，二次元创作物除外。泰国出生的西村理香是90年代著名的少女裸模，“儿童色情法” 实施的前一天晚上，许多人为了购买她的写真作品在书店门口排起了长龙……掐指算来，从第一本少女裸体写真出版，到正式作为儿童色情制品被禁，日本用了整整三十年的时间。
2005年，国立国会图书馆的藏书《清冈纯子写真集 Best Selection！》被认定为儿童色情制品，不再提供借阅，少女裸体写真的时代彻底落下帷幕。下一个争论焦点是，单纯持有儿童色情制品应不应算作违法。如果单纯持有也算违法的话，就意味着很多过去买过少女裸体写真集的人要开始清理收藏了。
在讨论中，民主党议员枝野幸男提出了一个很有意思的问题：
“《Santa Fe》也要扔掉吗？”
《Santa Fe》是日本国民级女演员 —— 宫泽理惠于1991年出版的一本全裸写真集，由最会拍妹子的摄影大师 —— 筱山纪信拍摄。写真集狂卖155万本，平均每一百个日本人就有一个买过《Santa Fe》。据筱山纪信说，拍这本写真时宫泽理惠刚满18岁，但也有报道称其实宫泽拍摄时离18岁还差两个月，按法律规定仍属未成年人。这种被拍者年龄模糊的情况在实际操作中其实相当常见，更不用说筱山纪信是有给未成年少女拍裸体写真的 “前科” 的。
面对这一问题，自由民主党议员 —— 叶梨康弘轻描淡写地回答道：“既然搞不清楚是不是儿童色情制品，保险起见大家还是扔掉好了。” 不料这番话引起了轩然大波。如果家里有《Santa Fe》也要被定罪的话，日本岂不是要凭空多出150多万犯罪者，再说日本历史上卖得最好的写真集居然是违法的儿童色情读物，这似乎也太荒唐了。最后叶梨议员不得不出来解释，说自己并没有看过这本写真集，是报导出了偏差……与此同时《Santa Fe》在网络拍卖上的价格一夜之间翻了三倍。
经过拉锯战般的反复争论后，2014年 “儿童色情法” 正式将单纯持有儿童色情制品也纳入处罚范围中，并给民众一年的时间把该扔的扔掉。即便如此，《Santa Fe》该不该扔掉，依然是个谜团。
挥之不去的欲望：
从心理学上来说，否定式的命令将引起人的思维混乱。例如，当你对一个人说 “不要想独轮车”，听者心中只会下意识地浮现出独轮车的形象。同理，当你对一个无知者说 “绝不要用色情的眼光来看待儿童”，会发生什么呢？无疑是，这个人将第一次意识到，原来还可以用色情的眼光来看待儿童。这是不是意味着，对恋童癖的声讨反而会成为某种 “科普”，为一些蒙昧者打开新世界的大门？
这里就不得不重申另一个重要事实，即恋童心理绝不仅仅是一种后天习得的文化产物，这种特殊的欲望总是存在于一小部分人心中，不仅违背社会的期望，甚至也常常是违背恋童者本身的道德情感、让恋童者本身感到痛苦和矛盾的。若将这种欲望掩盖在无知的黑暗之中，不但会让一部分善良的人独自痛苦、无从寻求帮助，更等于是为心存恶念者大开方便之门。
日本18禁萝莉控漫画杂志《Comic Lo》曾经刊登过这样一则 “广告”：“春天的智力问答：盛开的樱花会变成落樱，小孩子长大了会变成大人。那么萝莉控到底会变成什么呢？”随后杂志给出了自己的答案：“回答 ‘犯罪者’ 的人品位零分，编辑部推荐的回答是 ‘什么也不会变成’ ”。恋童癖不会消失，但是他们可以选择 “什么也不成为”，这似乎是社会与这种特殊欲望和平共存的唯一答案。
在儿童色情问题上，“有没有实际的儿童受到伤害” 似乎是目前人们在安全和自由之间找到的一条相对公允的准绳，但事实上，如何判定这一点，远比我们想象的更为复杂。比方说，一些显然属于艺术范畴的少女裸体写真被当做儿童色情制品封禁（如果这还算是可以承受的代价）；部分儿童裸模，明明不是出于色情目的参与拍摄的，也被贴上了儿童色情受害者的标签，并且长期受到舆论的二次伤害。与此同时，某些人利用儿童的无知为其拍摄明显带有性挑逗色彩的照片，却可以通过一些打擦边球的方式避过法律的制裁；小学生偶像、低龄写真明星、儿童选美活动等也似乎在助长人们消费 “儿童美色”。
整治儿童色情，关键在于直面这一问题的复杂性，不断在安全和自由之间寻找更加合理的平衡点，而非以纯洁之名拒绝讨论，或试图用粗暴的手段来草草摆脱这一阴暗欲望对我们的深刻困扰。