国宝档案|央视再次讲述临海传奇故事，问道传奇之紫阳真人张伯端
内容来源临海紫阳文化
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《国宝档案》问道传奇-紫阳真人张伯端
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清雍正年间所修紫阳道观
临海是国家历史文化名城，文化古迹和风景名胜众多。有一条古街贯穿古城南北，称“紫阳街”。紫阳街是全国保存最完好的古街之一，被命名为中国历史文化名街，是千年古城兴衰的见证，也是历史文化名城的象征。紫阳街完全保留了唐宋坊巷格局，肌理依旧，坊墙依存，具有历史的真实性，风貌的完整性，生活的延续性。并且，在岁月的沧桑变换里，紫阳街沉淀了深厚的历史底蕴，保持着无限的魅力和活力，形成了独特、精深的紫阳文化。
任继愈先生所题“紫阳故里”
紫阳街最初有街无名，而是根据古迹、人名、地名来称呼所在地，后为纪念道教南宗始祖张伯端，定名紫阳街。
张伯端（公元983年-1082年），字平叔，后改名用成（或用诚），号紫阳，浙江临海人。道教南宗的开祖，也即是道教紫阳派的祖师，尊为“紫阳真人”。
紫阳街上的“悟真坊”
清《临海县志》记载，张伯端“……性嗜鱼，在官办事，家送膳至，众以其所嗜鱼戏匿之梁间。……疑其婢所窃，归扑其婢，婢自经死。一日，虫自梁间下；验之，鱼烂虫出也。……乃喟然叹曰：‘积牍盈箱，其中类窃鱼事不知凡几’。因赋诗曰：‘刀笔随身四十年，是非非是万千千。一家温饱千家怨，半世功名百世衍。紫绶金章今已矣，芒鞋竹杖经悠然。有人问我蓬莱路，云在青山月在天’。赋毕，纵火将所署案卷悉焚之，因按火烧文书律遣戍”。
张伯端谪戍岭南，曾跟随陆诜入成都，后遇仙人刘海蟾授“金丹药物火候之诀”，“丹成返台州，传道授徒”。因丹法“三传非人，三遭祸患”，遂萌发著书之意，于熙宁八年（1076）在临海著成《悟真篇》，传道天下。《悟真篇》是汉代魏伯阳《周易参同契》之后又一本重要的丹经著作，其丹经地位与《参同契》相仿，可以说同为丹经之祖，是道教内丹丹法的主要经典之一，此二篇被奉为道家必修之课。
张伯端晚年归隐于临海百步岭，潜心修炼。元丰五年（1082），99岁高龄的张伯端因“天炎浴水中”，趺坐而化。百步乡里在其羽化处刻“紫阳化身处”，改村名为“仙人村”，沿用至今。南宋庆元三年（1197），台州郡守叶筑改城内黄牛坊桥为“悟真”桥，以示对张伯端的纪念。后又有悟真坊、悟真庙等。明嘉靖四十四年（1565），台州府推官张滂在百步修建紫阳庵，并重修碑石，题曰：“重修紫阳题诗碑记”。
紫阳街口的“紫阳桥”石碑
清雍正十年（1732），朝廷下诏于临海县城关张伯端故居处和城北百步岭张伯端仙化处建紫阳道观，并兴修城内悟真桥、悟真坊、奉仙坊、迎仙坊。城关紫阳道观旧址位于紫阳街西侧，布局为：入口处立“敕旨”牌坊，入坊为池桥，内为紫阳真人殿，殿后有悟真楼、悟真亭、御碑亭及花园等，大殿五间面，建筑为两坡殿式，内塑真人像，整体颇具规模。
清《宫中档雍正朝奏折》第十九辑：“臣思紫阳真人显迹神奇，葛仙翁历着神异，皇上圣心既有愿力，此即两仙运会重兴之期。诚如圣谕，宜为整理振兴，以志千古之盛。所有台州府城之紫阳楼当复旧观，元坛庙应为移建；悟真桥、坊俱宜兴修。”
此奏折所奏之事，源于雍正帝“梦一天台山道士乞住居地”。据民国《临海县志》卷三十五记载，雍正帝“下抚臣查访，时天台桐柏宫方被豪族占据，嚣讼多年。抚臣上其案，乃命工部主事刘长源来山督造，抚臣别委朱观察伦瀚同监人工。以用诚故居在璎珞街，又俗传百步溪为用诚羽蜕处，两处各建观宇，竖御制碑文，天章焕烂，辉映江山。”
雍正十年（1732），道士陆宾阳受命主持兴建临海县紫阳道观。
雍正十一年（1733），朝廷敕封临海县人张伯端为“大慈圆通禅仙紫阳真人”。七月，雍正帝为已奉敕入藏的张伯端《禅仙语录》御制序文。
雍正十二年（1734）二月，临海县紫阳道观新建竣工。
雍正十三年（1735）三月，御书《道观碑文》“雍正十二年二月经理告竣”勒石立于临海县紫阳道观内。
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