别再迷信《黄帝内经》，科学绝不崇古！

文 / 孙正凡

传统中医对于《黄帝内经》的盲目崇拜，其实也只是崇古情结的一部分，这种崇古情结阻碍了人们去质疑它，从而就难以获得发展。

因为在中国古代的思想环境下，是以崇拜古代为主的，在面对前人留下的东西的时候，古人缺少足够的质疑精神。

应该说，无论在人类文化在哪个阶段，人们总是对古代充满了敬意。就像孩子们在开始学习的时候，总是对父母或者老师充满了盲目的相信，甚至会认为“我爸爸是最厉害的。” 人类在最初的文化当中也充满了这样的情结，对于我们的祖先，或者我们继承的文化对象充满了盲目的崇拜。比如中国古代认为“天不生孔子，万古如长夜。” 中世纪的欧洲重新发现希腊罗马文化之后，因为亚里士多德就是最伟大最正确的大哲学家“the Philosopher”，是一切思想与科学见解的准绳。

所以缺少质疑精神，在某个时代看来并不是特别严重的事情。但如果整个文化系统当中都缺少质疑精神，那就变得非常可怕了。就像中国社会一直处于治乱循环一样，梁启超在清朝300年学术史当中就指出中国的学术思想其实也都是即使有创新，也都只能打着孔子的旗号而进行。比如，像明朝的思想家李贽，因为公开批评孔子，成为“名教罪人”为整个社会所不容，最后被判处死刑。

传统中医对于《黄帝内经》的盲目崇拜，其实也只是崇古情结的一部分，这种崇古情结阻碍了人们去质疑它，从而就难以获得发展。尤其是当现代人（清末以来）接触到了（正在转型中的）西方医学之后，非但没有借鉴西方医学之长（除了极少数人，但被中医界排斥），反而把崇古情结发挥到了极致，拒绝承认医学的基础是对现实人体的研究，打着文化特殊性的旗号，拒绝承认错误，从而也就拒绝改进。在这种情况之下，古人无可奈何的错误，就变成了现代人坚决维护的迷信了。

西方医学为什么能够发生转型成为现代医学呢？因为在西方哲学中，其实从古希腊以来就有质疑的传统。当中世纪重新学习希腊哲学，度过了最初的“小学生”“仰视”阶段之后，有了足够的知识积累，理解了希腊哲学质疑精神的内核，从而开始了对于自然界的重新探索，文化的整体也发生了转型。从最初的单纯学习者变成了开拓者，从而使知识积累越来越迅速。反过来再看中国文化，因为缺少这种质疑精神，没能摆脱“小学生心态”，也就不可能诞生以质疑前人、独立探索为基础的现代科学。

有趣的是，《黄帝内经》的题目和内容也是这种“盲目崇古”现象的一部分。多数学者认为，《黄帝内经》成书于春秋战国至两汉之间，它不是一部系统著作，而是多人作品的汇编结果。之所以托名“黄帝”，正是因为古人特别崇拜“鸟生鱼汤”，黄帝更是被认为是中华人文始祖。《淮南子·修务训》就指出“世俗之人，多尊古而贱今，故为道者必托之于神农、黄帝而后能入说”。某人把自己的作品署名为某名人作品，借名人效应而传世，这种做法在历史上很常见。

可是翻开《黄帝内经》，“黄帝”“岐伯”“少师”“伯高”等人依然是“崇古而贱今”的。他们动辄宣称“上古”之人如何如何，“中古”之人如何如何，“今时之人”如何如何，越古老的越是完美养生从而长寿不生病的。也就是说，“黄帝”本人认为他所处的时代已经败坏而不完美了，所采用治疗手段也是低下低效的，至于养生之道早已废弃。

我们可以从中推测知道，“黄帝”等人已经发现，他们所处的时代，医生们（巫医们）治疗疾病的手段并不高明，人们的健康状况、平均寿命，都堪忧。所以他们才梦想“上古之人，春秋皆度百岁而动作不衰”，对应的现实正是”今时之人年半百而动作皆衰者”。“黄帝”们的梦想是提高健康状况和平均寿命，但在那个时候，人们对自然和人类自身的认识水平是很低的（千万不要被其中动辄谈起天地、道德、四时、日月等话题给骗了，这些认识水平同样低下，错讹甚多），这些目标注定是达不到的。东西方皆是如此，其证据就是东西方古代帝王家的子女成年率、平均寿命都很低。

只有当近现代科学诞生之后，在科学思维的帮助下，医学家们才逐渐认识既往医学认识和手段存在极大缺陷，整体都可疑，从而逐步抛弃了古代错误，形成了现代医学。我们面对的其实并不是中西医对立，西方古代医学同样带有浓厚的巫医色彩，而是古代医学和现代医学的更新换代，整体模式的颠覆和替换。学会质疑，我们才能摆脱中华文化里持续几千年的盲目崇拜古代的错误思维，解放思想，纠正错误，迈向现代化。

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