WeChat ID lafrontiers Intro 《景观设计学》(LAF) 官方微信公众平台，定期发送简讯、活动宣传 听到这一期主题的时候，一连串的问题涌入脑海：文化人类学是什么？为什么要研究这门学问？它与景观设计有什么关系？ 这些三言两语解释不清的问题，唯有交给我们新鲜出炉的2017年第2期“文化人类学与景观设计”： 景观是人与环境互动的结果，景观中包含着人类个人或集体对于自然或建成环境的文化认知，这些认知因时因地而不同。景观早已进入人类学家的视野，成为人类学对于地方社会进行解读的重要方面。从人类学的视角来对景观进行理解和分析，也成为构建地域性景观的重要支持。 本期主题立足于人类学的整体观和认识论、比较研究的方法，以及田野调查工作来理解地方文化、地方历史以及当地人的生活。探讨人与环境的互动关系、文化与传统在景观设计实践中的作用、当地人的视角与对景观的感知。并讨论如何将这些成果应用到景观实践中去。 对于前两日发布的图片， 不少人猜测是滨海建设，也有人说是主页君调皮…… 其实答案就藏在本期的封面故事里。 那么，这一期杂志，小编就从封面讲起！ 又要颜值高，又要表达主题， 高标准严要求的编辑们否决了一众方案： © 景观设计学   最后选定了俞孔坚在主编寄语中提到的 峨蔓的盐田： © 景观设计学 这里的晒盐田由坚硬的黑色玄武岩凿磨而成， 形如砚台。 一群被称为“盐丁”的人 在这里开凿并管理了1200余年， 他们在严酷环境下的生存智慧、人性、情感、社会关系 以及一切人类文化的过程， 被深深地烙印在大地盐田之中。 © 俞孔坚 这些过去的文化景观 既表明了先人在适应独特自然环境过程中的 生产和生活智慧， 同时也为解决全人类正面临的生存问题提供了参考， 它们不仅是历史的遗产， 更启迪着未来。 同时，也开启了本期《景观设计学》的篇章：   在论文栏目中，东京大学文化人类学博士陈昭为我们呈现了一篇景观人类学研究的概览。等等！“景观人类学”又是什么含义？小编顿时觉得读书太少。而陈昭在她的论文中为读者详细地阐述了“景观人类学”的起源、内涵，并提出，景观人类学通常从“场所”和“空间”两种视角来解读景观。“场所”通常是指通过血缘关系、邻里关系等社会关系形成的，承载着共同记忆及归属感的当地人的生活环境；而“空间”通常指国家、省市区县、经济开发区等，为达成政治经济目标而圈地划界的作为资源的环境。面对这对听起来就很容易混淆的概念，这篇思路清晰的文献综述简直让小编啧啧叹服！ 如果说两个概念已经很容易混淆，那么十多个概念辨析起来又会如何？同济大学建筑与城市规划学院城乡规划学博士后研究员邵钰涵等人则针对“地方本土性”的定义，辨析了国家特性、区域特性、城市特性及地方本土性等不同层面的特性，以及场所特性与场所依恋、个人特性、文化特性、社区特性、场所感、景观特性这些概念之间的联系。通过总结并重新组织已有文献，生成了一个新的地方本土性框架，以作为设计实践中地方本土性的基础。 在景观研究中不同层面的特性 © 邵钰涵 正如陈昭所述“景观设计师注定要在诸多二元的张力——科学与艺术、理性与感性、普遍性与特殊性中，寻找一个突破点”。来自北京林业大学风景园林规划设计研究院的冯潇、蔡凌豪和王文韬则从科学和理性的角度为我们介绍了一种基于计算机辅助建造和增强现实技术的风景园林规划设计操作平台——沙盒，以实现对场地的真实、准确的还原，为设计师的科学分析提供支撑。这篇文章与本期其他从文化角度的探讨形成一种有趣的呼应，让我们深深反思如何才能实现科学与艺术的平衡？ 观点与评论栏目中，在陈昭的论文中多次提及的日本国立民族学博物馆全球现象研究部副教授、博士生导师，东京都立大学社会人类学博士河合洋尚也贡献了文化人类学视角对于景观设计师的解读。其以广东省的调研经验为基础，介绍了景观人类学的基本视角与调研方法，提出了通过立足当地居民的社会文化背景来把握景观设计的方法。其认为，在这一过程中，景观设计师扮演着“调解人”的角色，不仅需要概括并应用“典型”的文化特色，更应该掌握适当的文化人类学研究方法，以深入了解当地居民的需求。 广州满洲窗和趟栊门 © 河合洋尚   北京大学社会学系副教授、北京大学深圳研究生院人文学院副院长于长江则结合其所教授的景观社会学课程，说明了人类学与社会学知识或观点对于景观设计实践及教育的意义。当谈及景观专业常常探讨的乡村如何保持地方特征、如何营造社区认同感等话题，于教授给出的答案是无法保持和不需要营造。小编看到回答的时候，确实有点懵，但看了于教授的解答，也切实感受到跳出专业圈辩证地看问题的重要性！ SOM建筑设计事务所项目负责人、景观设计师Cameron Barradale则以抒情的文字，为我们分析了人与树之间的关系。我们正在进入一个“树的时代”，在此背景下，我们必须将树视为新兴城市的重要元素之一，重新审视人与树的关系，并在未来在城市中遍植树木。总结起来就是：种树！种树！种树！但应该怎么种树呢？作者也给出了非常具体的策略，通过这些策略，我们将能够打造一个健康、强健、成熟的林冠体系，造福于我们的子孙后代。 墨西哥城主干道改革大道及道路两旁丰富的林冠 © Eddie Mars   哈佛大学设计研究生院政治生态学系讲师Liat Racin和景观设计系助理教授、高级副研究员Gareth Doherty聚焦于巴哈马埃克苏马群岛的果树栽培。通过倾听、交谈和信息分享等参与式研究方法，研究团队探究了埃克苏马人对待食品（特别是水果）的普遍态度和价值观，并为群岛未来的发展提供了可持续的解决方案。小编也超想成为一名志愿者，去记录当地居民对于水果的好恶，记录当代人的食谱与父母辈有何不同，然后参与绘制这样美腻的日历！ 畅想未来的种植策略 © Liat Racin and Gareth Doherty 当地居民与果实 © Liat Racin and Gareth Doherty 主题实践栏目的两个项目虽然已有一定的曝光度，但他们都重新为我们撰写了文章，说明了其中的文化人类学的思路是如何影响设计进程的。当然，也有一些尚未公开的图片奥！ 傅英斌、张浩然、闫璐等人带来了贵州中关村乡村建设实践。他们秉持乡村改造是农民自己的事情，并逐步建立了其作为乡村建设协作者的角色，用设计为村民描绘出未来的愿景，将乡村的建设交还给他们。人行桥、青草乐园、烤烟房改造、敬字炉、红军墓和金融合作社机制，他们不仅改变了农村的环境，更改变了农村的经济模式和生活态度。看到敬字炉上“笔墨化为云烟，文章炳于霄汉”这样的句子，小编只想感叹，我们怎么能让这样的文化消失？ 村民使用敬字炉 而CICLICA事务所和CAVAA建筑事务所的西班牙卡尔德斯德蒙特维镇温泉果园灌溉系统修复项目也应用了参与式行动研究方法，进行了为期两年的研究，并同步推行“市政就业计划”。此外，通过运用知识和目前的技术潜力，在充分理解传统资源管理原理的基础上，他们提出了能够应对社会及环境挑战和促进城市社会代谢的可持续城市设计方案。新水池、果园、灌溉水渠、冷却池、植物净化系统、渠道改建等针对当地独特温泉特征而建立起来的基础设施组成了这里独特的景观。 果园和新水池总览 © Adria Goula 探索与过程栏目则关注了景观的“政治”作用，聚焦于后殖民区，及那里的人地关系反射出的主权移交带来的政治机遇的变化。 哈佛大学人类学系博士候选人Veronika Kusumaryati书写了巴布亚之累。穿越了后殖民时代的西巴布亚地区，通过将档案资料与经由数年人类学田野考察收集到的数据相结合，这一研究项目呈现出道路建设与印度尼西亚政府依托这一基础设施促进人口流动和物资流通的目标之间的明确联系。在这里，道路的修建不仅是意象基础设施、一个资本主义扩张的渠道，更是一种对土地和景观本身的干预，甚至是一种政治形势。 跨巴布亚公路的建造使巴布亚地区的自然资源输入和输出更加快捷 © 陆小璇 而电影制作人王博和潘律则携其制作的纪录片《寻迹无形之城》，通过调查、分析和记录香港的公共空间如何被建造、利用、拥有和诠释，他们指出在香港这个后殖民时代的国际大都会中，空间、土地和自然不再是中立的实体，而是由地方主义和世界大同主义等洪流共同塑造的社会建构，是从属于更大的资本主义经济和社会隔离体系的社会组分。 游客从香港落马洲回望深圳 © 《寻迹无形之城》   本期目录 ┃主编寄语 ○ 峨蔓的盐田 / 俞孔坚 ┃论文 ○ 场所与空间——景观人类学研究概览 / 陈昭 ○ 定义地方本土性 / 邵钰涵、Eckart LANGE、Kevin THWAITES、刘滨谊 ○ 沙盒——基于计算机辅助建造和增强现实技术的风景园林规划设计操作平台 / 冯潇、蔡凌豪、王文韬 ┃观点与评论 ○ 作为“调解人”的景观设计师——文化人类学视角的解读 / 河合洋尚 ○ 人类学与社会学视角下的城市设计与乡村建设 / 于长江 ○ 树的时代 / Cameron BARRADALE ○ 果树栽培：巴哈马埃克苏马群岛应用性实地研究报告 / Liat RACIN、Gareth DOHERTY ┃主题实践 ○ 贵州中关村乡村建设实践 / 傅英斌、张浩然、闫璐 ○ 西班牙卡尔德斯德蒙特维镇温泉果园灌溉系统修复 / CICLICA事务所[空间•社区•生态]、CAVAA建筑事务所 ┃探索与过程 ○ 巴布亚之累 / Veronika KUSUMARYATI ○ 寻迹无形之城 / 王博、潘律 ┃简讯 – THE END –   扫描下方二维码即可订购！我们会在5月8日统一寄出！ 更多优惠，请点击阅读原文，进入《景观设计学》官方微店！ Reward 长按二维码向我转账 受苹果公司新规定影响，微信 iOS 版的赞赏功能被关闭，可通过二维码转账支持公众号。 Scan QR Code via WeChat to follow Official Account