本周口碑第一的新片，千万别因片名错过

本文作者：豆瓣 @大老师丨

首发公号：离想主义丨

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谈起韩国电影，总留以“敢拍敢言”的印象。

不管是改变了国家法律的犯罪片，或者是荒诞讽刺的悬疑喜剧片，都有它独特的风格和意义。

《杀人回忆》《素媛》《寄生虫》《米纳里》……

越来越多的韩国电影开始走向国际，成为了独有的文化特色。

但这么多类型片中，唯独有一种，我们难以认同。

那便是历史题材。

但在最近，却有这样一部新片，再度打破偏见——

兹山鱼谱

자산어보

导演: 李濬益
编剧: 金世谦 / 金郑勋
主演: 薛景求 / 卞约汉 / 李姃垠 / 敏度希 / 柳承龙
上映日期: 2021-03-31(韩国)
片长: 126分钟

豆瓣8.5，一周电影口碑榜中位列第一，

前不久举行的百想艺术大赏上，一举拿下电影类大赏。

在韩国上映第一周，就成功打败《哥斯拉大战金刚》，稳居票房冠军。

导演李濬益，代表作有《思悼》、《素媛》。

片名《兹山鱼谱》，实际是一部朝鲜王朝（1392～1910）后期的著名文献。

是韩国古代最全面和详尽的鱼类学书籍，历史地位很高。

电影讲述的，就是本书作者的故事。

主人公丁若铨年少时，因父亲去京城为官而来到汉阳，接受了阳明学。

后又对西学和天主教产生浓厚兴趣，并从事天主教活动。

1801年，朝鲜发生了大规模镇压天主教的“辛酉邪狱”，丁若铨三兄弟的命运也发生改变。

丁若钟被杀死，丁若铨和丁若镛被流配。

来到黑山岛上的丁若铨，安然接受命运，并对这里的海洋生物产生了浓厚兴趣，决定写一本关于海洋生物的书籍。

岛上的青年渔夫张昌大一心读圣贤书，想要考取功名。

丁若铨与昌大互相协助，一个读书，一个著书。

编导最厉害的能力就是于细微处见大义，这也是韩国历史题材电影最精彩的地方。

一部书，三两个人物，可以铺排成一段气韵悠长的苍凉传说。

电影根据《兹山鱼谱》序言改编，有真实的历史基础，但也加入大量的虚构情节。

一切历史，都是当代史。

电影有意把丁若铨和张昌大，塑造成既为师徒又互为对照的人物。

丁若铨，功成名就，宦海沉浮，思想开放，心系苍生；

张昌大，底层草民，家徒四壁，忠厚勤恳，渴望改变。

丁若铨问，为什么读书。

张昌大答，为了活得像样一点。

古代朝鲜和古代中国一样，读圣贤书，考科举，做大官，是底层人突破阶层、向上流动的几乎唯一途径。

对书本的崇拜背后，都是对成功的期待。

电影里经常引用《大学》开篇一句——

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。” 

昌大在昏暗油灯旁，捧着书本，反复诵读的时候，他期待的大概不是“至善”，而是“功名”。

读书，书本，知识，被简约为“成功”的代名词。

八零甚至九零一代，大概都有这样的成长经历。

从小学到高中，上学读书都是头等大事，拿名次，得奖状，全家光荣；

十年寒窗苦读，终于榜上提名，家里最大的期待就是上大学，当大官，有出息；

步入社会，接受各类“文化”洗礼、潜规则、托关系、权钱交易、溜须拍马、栽赃陷害……

这些书上从来没有教过的东西，成了生活日常，而且美其名曰“社会大学”、“生存智慧”。

学的是“真善美”，做的是“假恶丑”。

学习知识，成为个人利益最大化的高效方式。

曾经的手不释卷，早已变成烟不离手酒不离口。

十九世纪初期的朝鲜吏治，极为腐败。

电影中出现的“黄口充丁”、“白骨征布”，即未成年人被算成军丁而征税，以及死人被列在征税名单上被征军布的事情频频上演。

权贵阶层高谈阔论，不理世事，胥吏狐假虎威，盘剥百姓。

穷苦百姓唯一能抗衡的武器，就是自己的生命。

这种情况可能发生在任何一个国家，任何一个历史时期。

没有制度是完美的，“坏”制度下也会有善政，“好”制度里也会有恶行。

所有的善恶都是人创造的。

如果你欣然接受，可能就像电影后半段靠学问成名后的昌大。

终于看到人生曙光，接受曾经嫌弃他的父亲抛来的橄榄枝，“想抓泥鳅，自己要进泥塘” ，跻身儒林，研究仕途，推杯换盏，卖官鬻爵，鱼肉百姓。

你会心安理得，因为这是你艰苦付出应得的回报。

如果你坚决拒绝，可能会像电影里的丁氏兄弟。

为了心中执着的信念，抛洒热血，蹉跎前途，穷困潦倒，依然不坠青云之志，安贫乐道，笃志躬行。

你会光明磊落，因为这是你一直追求的知行合一本真人生。

电影中的丁若铨代表一种理想人物，思想开明，心系苍生，忧国忧民，达则兼济天下，穷则独善其身。

他会问昌大：“为什么你们就是负责钓鱼，我们就只是负责吃鱼呢？”

东西思想交融和启发使他能跳脱出来，重新思考国家、君臣、人生和学问。

他的“离经叛道”注定了不被理解，他的真诚耿直注定了郁郁终身。

张昌大实际上完成了两次启蒙。

儒家经典和出人头地的梦想，让他精进学问，增益才智，一展身手；

西学思想和官场现实，让他明辨是非，回归本心，如梦初醒。

知识是双刃剑，丁若铨和张昌大都靠掌握知识的秘诀，一度取得世俗意义上的成功，也因为信赖知识的纯洁不能同流合污而放逐自我。

个人面对庞大的国家机器，是无力无能的。

他们意识到了，所以他们愿赌服输。

知识改变他们的命运了吗？

没有，现实意义上，他们都失败了。

知识改变他们的命运了吗？

有，命运最终是被他们自己掌握了。

知识越多越好吗？

知识“无用”，但还是可爱的。

家居嫂用朴素的语言说：

“种子重要，土地也很重要；

播种的父亲重要，辛苦怀胎的母亲也很重要；

看了这么多书，这些都不懂吗？

孩子们得知道母亲多么不容易，男人也得知道自己婆娘多么不容易。” 

因为捡到一个地球仪，丁若铨借机教导昌大：

“那些西洋人，明知道世界是圆的，依然相信天主教。

所以我也运用圣礼学接纳了西洋的几何学和修理学。

圣礼学和西学绝不会是敌人，而是要一同前进的挚友。”

很多豆友评价这部电影的时候，都多少带着遗憾：

“这种历史题材本该由我们述说，但这是一部韩国电影。”

国产电影确实还有很长的路要走，但文化和题材的所谓归属其实不用过于纠结。

人类的文明史已经一万多年，国家和民族只是近二百年的新概念。

文化始终是流动的，每个群体都可以采取自己认可的部分接纳吸收，塑造自己的文化。

学习知识本来应该是让我们求同存异，不该用来定高低、别贵贱、分敌友。

导演李濬益在采访里，解读了对影片的期望——

“丁若钟把天主教当作宗教，丁若镛将其作为性理学的补充品吸收，但丁若铨把‘西学’当作哲学来接受，《兹山鱼谱》是其成果之一。”

“如果你想轻描淡写地看，那这部电影只是描述丁若铨和弟子昌大的关系，但再深入一步，就会发现价值观念的对抗，这是关于世界观冲突的故事。

丁若铨是以自己的方式接受西学，追求新哲学的人。相反，丁若镛以性理学为基础，接受了部分西学。

而昌大是想在现有的秩序下取得成功的人物，因此比起丁若铨，他选择了丁若镛的道路。

在此过程中，与老师的观念冲突、思想的碰撞等等，都以电影的方式讲述着。

简单远观，你可以享受两人的友谊，如果深入挖掘文本的话，这将成为一部可以从哲学角度思考的电影。”

《兹山鱼谱》用一个非常传统和简朴的故事，再一次讨论了人何以安身立命。

“活成不断向上飞的鹤虽也不是坏事，但是即便被泥垢污秽沾染，也选择活得像兹山一样，荒凉黯然却生机勃勃自由惬意，也未尝不是有意义的事啊。”

完美世界也许永远不会到来，但人还是要一代一代继续活下去。

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