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“不熟而落”的爱心——从“老人跌倒应不应该扶”谈起

2015-05-20 郑泽 随手传福音


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作者:郑泽(四川绵阳)


年,多起因搀扶摔倒的老人反被诉讼到法院索赔的事件,时有发生。据医学统计,跌倒,是我国65岁以上老年人伤害死亡的首位原因。在此背景下,卫生部发布了《老年人跌倒干预技术指南》。它虽然解决了“老人跌倒该怎样扶”的医学技术问题,却无力解决“老人跌倒该不该扶”的社会心理问题。“救助有风险,搀扶须深思”,遇到老人摔倒,伸手相助之前,人们居然要学会“留一手”,这是公众心理的无奈和苦涩。

作为心灵教育课程,我把这个问题在小学生中提出,并一起为此展开教育讨论,孩子们得出了一个结论:今后,如果一个人看见老人跌倒,最好自己不要单独去搀扶,而要结伴施救,或是寻求成人的帮助。孩子们的心理防线如此警惕和精密,为此,我感慨良久。

有关“老人跌倒应不应该扶”不仅成了公众热议的话题,也反映了国人为救助他人,微妙而复杂的心理纠结。为此,我深入思考了以下二个社会心理问题。

一是司法需要“智慧”。众所周知,法制有引领公民向善、呵护公序良俗的义务。一个当时缺乏足够证据的搀扶老人所引发的案子,一审法院却以匪夷所思的法律逻辑质疑当事人:“如果不是被告撞的老太太,他完全不用送她去医院”,而可以选择“自行离开”。抛开这个案件的客观真相姑且不谈,这种“没撞人为什么救人”的说理是否有些生涩刻板?法律,并不仅仅是冰冷的条文,也不单单是粗硬的逻辑,它应该还包含智慧、灵性。这种判决说理,无疑放大了社会心理对积极向善的认同焦虑,强化了社会对助人为乐的信任危机。在一个法制社会,具有公信力的判决,不仅具有坚固法统的说理,更应闪烁真理的智慧和光芒。

法律具有稳定性和明确性,这是它的优点,但也是它刻板而缺乏灵活调整性的缺陷,这需要司法者靠智慧来弥补。司法中,为了迎合法条,而失去智慧的案例,难道没有吗?由此,我不禁想起了西方一个法律谚语:“呆板的公正,其实就是最大的不公正。”

二是爱心的“不熟而落”。有心理学者称,中国人正在减弱和迟钝的情感就有爱心,而正在放大和强化的情感就有冷漠。这虽然可能失之偏颇,但当下,爱心“不熟而落”却是不争的事实。面对跌倒的老人,选择熟视无睹,擦肩而过即是明证。社会需要爱心、感恩之心、良善之心、宽容之心……但是,社会环境也间杂了仇恨、苦毒、嫉妒、纷争。就如看到四川达州三个小学生搀扶跌倒的老人而被冤枉一样,我们因冤屈、忧虑,失去了爱心。我们想发爱心,想行善行,但都是那么艰难。

有这样一个化工企业,周边的果树结的果子都长不大,而纷纷落下,经化验,是土壤和水源被污染了。

同样,我们内心虽然有自己的爱心之果,但在恶劣的环境下,这些果子都长不大,未到成熟季节而落下了,爱心之果为何都是“不熟而落”?《圣经》告诉我们,灵供给和滋养心,心主宰和控制行为。有发动机而没有汽油,汽车也不能行驶。爱心也需要爱的灵来发动。若我们所发的热心,善心没有圣洁之灵的源泉来供应,最后,心就会变成干涸的河流,荒凉的沙漠,枯萎的花朵。

尽管我们内心的想法是美好的,但我们没有一颗爱的灵,爱心长不大,善举也不恒久,都会半途而废,无疾而终。“你们拿一个新瓶来装盐给我”。(王下2:20)智慧的以利沙在水源地,将盐倒入水中,治好了耶利哥城恶劣的水。这里,“新瓶”指着我们崭新的内心。“盐”指着耶稣的世界、真理、话语、福音。而“水源”则指着“一切问题的根源”。

人生中,如果我们的内心拥有话语,充满真理,我们所有内心的疾病都会得以医治;我们的人生若植根在洁净的话语的源泉,我们一切的美好内心就不会“不熟而落”,而是枝繁叶茂,硕果累累。“他必像树栽于水旁,在河边扎根,炎热来到,并不惧怕,叶子仍必清翠,在干旱之年毫无挂虑,而且结果不止。”(耶17:8)

1964年度诺贝尔和平奖的获得者、美国已故民权领袖、基督徒马丁·路德·金说过:“造成我们时代最大罪恶的是大多数人的袖手旁观,而不只是少数人的残忍行为。”一个社会,可怕的不是物质的匮乏,却是精神的贫穷。消除贫困之道并不仅仅是增加物质的生产,而还要改变因信仰的缺失,对人的冷漠等对社会心理的伤害。面对倒下孤立无助的老人,有的人选择明哲保身,默然离开,但离开的不是别的,离开的是爱;有的人却义无反顾,选择的是搀扶,扶起的不是其他,扶起的更是人心。爱心倒塌是信仰的坍塌,爱心修复则需要付出信仰的努力。面对不熟而落的爱心 ,需要治疗人心,且能预防内心腐败的“盐”。



作者简介

郑泽(郑以理),国家执业律师。四川绵阳基督教会青年团契传道义工。福音文章原创写作人。2006年慕道,2011年重生。


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