神的默示
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《给国华的信（一）》
作者：李慕华
国华：
和你通了一年的信，忍不住想问问你心里的争持到什么地步，有否考虑一下对信仰的委身，也就是生命的委身。人生重要的是要“找出一个于我真实的真理，找出一个我可以为之而生、并为之而死的信念。”
十几封信里向你呈示的，即这种尊贵荣耀的生命观：就是竭尽所能，使生命不断提升至接近完美之境。不是投闲置散的虚度此生，不是停留在“宗教在我不变的现状中，可加增什么的慰籍、享受、快乐？”而是要求“信仰怎样改变我的生命，以至我的生命可能开创更美更高之境，对宇宙有更辽阔的视野，对人生有更执著的爱与更深入的参与。”
信仰是与生命相互切入的。信仰是人与神相遇，交会时必然发放火花，不可能只有思辩，而没有激情。我信，我委身，是对神的爱与启示作出回应。基督教信仰的对象，不是纯理智的一套宇宙原理，一套正确的观念，而是道成肉身的基督，一位闯入人类历史时空．与我们相遇的拿撒勒人耶稣。
我信上帝，不是信别人为上帝界定的观念，也不是自己编订的观念。若非来自启示，我就不可能有真实的回应和生命的改变。人不能用各样方法寻见上帝。化学、物理学，地质学、天文学，动物学、植物学、心理学、哲学，艺术、文学，都是出于人类对真理的向往、求知欲的驱使、美善的渴求，努力所作的探索。也许我们发现了上帝的踪迹，但不是上帝自己。
旧约圣经有一则记载，人欲造高塔，使塔顶通天，至终当然失败。人类历史上这种造巴别塔的企图屡见不鲜。多少次人类欲用一种新学说、新哲学、新器械揭露宇宙的奥秘，可是愈进行研究，宇宙的构造便愈复杂，他明白得愈多，便发现他愈不明白。我们不能使用望远镜与试管，越过天堂的墙垣，向上帝呼喊，“出来让我们见见你罢”。我们越不过信仰。在个人经验世界中，若要作任何探讨，唯一的凭藉就是信仰。
五岁的孩童可能比哲学家更亲近神。哲学家所发现的是对神的思想；孩童可能藉信心与神携手同行。人藉理性，可从自然界，人的宗教性，良知，历史，获得普遍启示，知道神存在。可是惟有因着信心透过神特殊启示的亮光，救赎之恩，才可以建立与创造主之间真正亲密的关系，进而影响生命，改变生命。
如果上帝对我们人类有他的美旨和计划，而我们又无法凭自己努力获知，惟一可能就是上帝必须对我们彰显他的旨意。人类每一项智慧活动，不过是对上帝旨意的领会而已。当我们发现整个宇宙的星体各有它们的轨迹和运作的规律，我们明白是上帝大能的彰显。我们发现电气、电波、原子构造、几何原理，领略了上帝的启示。我们看见世上的正义、爱、目的、真、善、美，观察出这些质素存在必为上帝旨意。可是这一切启示还不够，原因是它不能满足人的心智。
我们需要知道这宇宙的主人是谁？他在我们生命中的计划是什么？整个创造没有一样是没有意义的。上帝不会造了人的眼睛而不容世界有光。上帝也不会在人心中安排了问题而不给予答案。自然界和人本性提供的启示，是普通启示，并没有给予答案。人藉普通启示去认识造物主是绝对不够的。这宇宙如同上帝的房子，向我们显明上帝的本性，可是它不能告诉我们为什么会住在其中，必须由主人自己说明。普通启示不能使人认识圣父圣子圣灵三位一体的本质、特性和属性，更无法了解上帝因爱人类而有的救赎计划，进而接受他的救恩。理智所能证明的上帝，仅是一位创造主宰，正如孔子及殷周时人所领悟的“天”和“上帝”。理智不能推论出三位一体的上帝。若不藉上帝特别启示，人无法了解他是一位主动向人类立约、应许救赎，赐予永生的主，让他的儿女与他同享永远的荣耀。
上帝有什么重要启示给人，必然弄得很清楚很简单叫人易于领悟。上帝要用一种我们能懂的语言和我们说话。那必须是人类的语言，使我们可以了解。神要用无误的语言和我们说话，可以藉人或象人一般对我们说话。
圣经是上帝藉人说话的记录。“圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的，叫属上帝的人得以完全、预备行各样的善事。”
令人惊异的事实是：“圣经是历经一千六百年完成的著作，作者数十，各有风格，各具每个时代的用语、字汇，却在同一个主题下贯串一气。那主题就是上帝与人类的关系，上帝对整个人类的计划和旨意。每一位作者的灵感，都出于同一个光源。五经的作者摩西生长于埃及法老宫廷，诗篇的作者大卫贵为国君，以赛亚书的作者出身王候，十几卷书信的作者保罗是受希腊、希伯来教育的饱学之士。约书亚记作者为战士，阿摩斯书作者为牧人，路加福音作者为医生，彼得前、后书作者为渔夫。他们同受上帝灵感，时候不同，相隔年代久远，但作品主旨的联贯内在的和谐，着实令人惊异。
他们将所见所听所感写出来。先知以赛亚说：“我见主坐在高高的宝座上。”使徒约翰说：“当主日我被圣灵感动。”保罗写：“我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语。”使徒彼得道：“我们并不随从乖巧捏造的虚言……我们有先知更确的预言，你们在这预言上留意。……因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来。”先知耶利米一再说：“耶和华的话临到我说。”先知以西结说：“这就是耶和华荣耀的形象。我一看见就俯伏在地，又听见一位说话的声音。……他对我说话的时候，灵就进入我里面。”
这些作者是愚蠢和迷信之士么？不然，他们之中有些是属世受人尊崇的智士。他们耸人听闻，诱人走入歧途么？但读其文字内蕴崇高的心灵，他们是爱好正义、真理，为人诚实的人。
圣经是启示的记录，藉着人的眼睛阅读达到心灵，藉着心灵的反覆思量咀嚼到达生活的实践。它在西方世界引起的反响，是带来整个西方文明的蜕变和进步。至今它共有一千多种文字译本，是流行最广的书。圣经是自由精神的来源。“不论是犹太人，希利尼人，为奴的，自主的，或男或女因你们在基督耶稣里都变成一体了。”神而人的耶稣曾打开先知以赛亚书，向众人宣读其中的一段：“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告上帝悦纳人的禧年。”这是革命性的言论，也是人类文明大跃进的关键。
特殊启示的目的，不是仅限于道理上的领悟，德行上的砥砺，宗教上的奋兴，最重要的是全人脱离罪与死亡的权势，使灵性、道德、身体得着完全而全面的更新。让世界每一个角落的人，不分人种、贫富、男女、为奴或自主的，同领受一个福音，同为上帝家中的儿女，同享上帝国度里真正的自由与福乐。
上帝历世历代藉先知的晓谕、神迹的彰显、整个以色列民族的经历等等，来达到他特殊启示的目的。最后藉“道”成肉身，基督的受死、复活、升天，再来的预言，圣灵的降临与浇灌，使徒的见证，教会的建立，末世的异象，使他的特殊启示更圆满的得以显现。使凡在主耶稣基督里，因信服真道而成为“新造的人”，透过教会学习敬拜、彼此相爱的生活。基督徒是在这弯曲悖谬的世代里，作上帝无假疵的儿女，好象明光照耀，把生命的道，表明出来。
但愿你对圣经的态度，是先聆听，再发问，然后再聆听。这样一来，启示的真理就启发出神人之间的一种团契。
圣经是神在人类历史中工作的记录。你要更多的明白神的启示，必须对启示的神要有起码的认识。
神是创造主，是“作事到如今”的主。他不但造人时，把认识神的能力植根在人心里面，现在仍透过圣灵如此工作，使我们认识他更多、更深。你若缺少理解圣经的智慧，“应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主必赐给你。”
神是灵。凡认识他的，必须用心灵和诚实来认识他。第四世纪伟大的神学家希拉利说：“神对我们的理解力来说，是过于超越，无法捉摸，但对信心来说却不然。”读圣经除了悟性之外，必须以心灵和信心去读，才能进到启示的核心。
神是“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典，有真理。”我们是藉他所言来思想他，不是以我们原有的概念。藉圣灵创造的能力，基督大祭司的代祷，神的话语，而进入三位一体神的团契。
神是爱。没有人不爱神而可以认识神。恨恶与偏见，可以歪曲人的理解功能。透过基督，我们与神和好，才能真正认识神。我们若不真诚爱神，就不能希望真实地认识他。
读圣经，包括圣灵重生的工作，道成肉身的启示，爱神爱人的操练等等一连串的事。读圣经不是仅只知识的领悟，更是生命的改变，信仰的实践。
但愿你能进入真理来认识神。
国华，希望你能以信心与那位创造宇宙万物的主，救赎的基督，启示的圣灵，有深刻而甜蜜的团契。记住，我们信，是在生命的种种缺憾和限制中，仍敢于相信明日会比今日更美好。这不是肤浅的乐观主义，我们有凭藉的理据。这个世界的主权是属于神的，每个失败都是一个邀请，邀请我们再来过。耶稣为我们成就的救恩，为我们敞开了更自由更开阔的人生之门。
慕华
随手传福音，用心报佳信。
传播信望爱，祝福万千家。