上帝的忿怒
济南长春里教会牧师 王三元
上帝的忿怒是如何显明的？三个方面：
第一，现世报应。“…就在自己身上受这妄为当得的报应。”（罗1:27）“他使猛烈的怒气和忿怒、恼恨、苦难，成了一群降灾的使者，临到他们。”（诗78:49）
第二，终极审判。“等候他儿子从天降临，就是他从死里复活的、那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。”（帖前1:10 ）“…把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒，因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？”（启6:16,17）
第三，放弃任凭。当上帝对一个人发怒的时候，是否上帝的刑罚会即刻临到他身上呢？不一定。有时候会这样，但是，更多的时候上帝却是任凭他犯罪，任凭他为自己储蓄忿怒，直到上帝算总账的日子来到。
罗马书第一章的第二十四节、二十六节、二十八节，分别三次讲到上帝的“任凭”。“任凭”，意为“交出来”、“放弃”、“抛弃”或“不再管了”，并有“审判”之意。这是上帝对人故意犯罪，在忿怒中所作出的反应。奥古斯丁在忏悔录第二卷中写道：“你的忿怒越来越沉重地压在我身上，而我还不知道。死亡的铁链震得我昏昏沉沉，这便是我骄傲的惩罚；我远离了你，而你却袖手旁观……你却一言不发。”
历代的先知和上帝的百姓总有一个共同的疑问：“恶人的道路为何亨通？”（耶12:1）“上帝为何看着奸恶而不理呢？”（哈1:3）“我见恶人和狂傲人享平安，就心怀不平……他们不像别人受苦，也不像别人遭灾。”（诗73:3-5）在这里使徒保罗告诉我们：上帝的忿怒已经显明在这些人的身上了。“信子的人有永生；不信子的人得不着永生，上帝的震怒常在他身上。”（约3:36）当上帝任凭一个人自行其道而不予以挽回的时候，上帝的忿怒在他们身上就已经显明了。
很多人不理解这一点。从表面来看，人既然故意犯罪，上帝不再予以拦阻，这种责罚似乎很消极。其实，这是一种极其可怕的宣判！人本来属于上帝，被上帝所爱，现在上帝放弃了他们，任凭他们敬拜偶像，任凭他们放纵情欲，任凭他们自行其道，不予以拦阻，不予挽回，让他们自食其果。“以法莲亲近偶像，任凭他吧。”（何4:17）其实，偶像崇拜以及所有的错误信仰的本身，就是上帝对人故意不认识上帝的一种审判。
人是有自由意志的，上帝不勉强人，就如浪子执意离弃父亲，父亲只好任凭他去。人的心是不能勉强挽留的。人一再违背良心做错事的时候，他的心也就会渐变刚硬，不再具有忏悔和反省的能力。
一个病人被送到医院里，医生吩咐他这个不能吃，那个也不能吃，他可能会感到非常不自在，很不愿意合作。但是突然有一天，医生说，从现在开始，你愿意吃什么就可以吃什么，你想吃点什么就尽量吃吧！你想，是不是那人的病好了？我想，他应该不是快好了，而是快完了！
“凡我所疼爱的，我就责备管教他。”（启3:19）“我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。因为主所爱的他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”（来12:5,6）什么叫管教？所谓“管”就是管束、约束；所谓“教”，就是教育、引导。这就是说，一个上帝的儿女，一旦做错事，主必责备管教，使之及时悔改，这是有福的。
弟兄姐妹，你说了不该说的话，做了不该做的事，圣灵会放过你吗？我想，别人可以，你不可以。他会责备管教，使你悔改。这说明什么？这说明你是得救的，且是主所疼爱的。然而，如果有人犯罪，没有主的责备管教，而是采取“任凭”的态度，这不是什么好事，说明上帝己经“生气”了，是最危险不过的一个信号！
我想，有人做错事伤害了你，他不是故意的，你虽然生气，却容易原谅他。但是，如果他明知道会伤害你，他还这样做，你会很生气。如果你对他有恩，他却恩将仇报，你会更难原谅他！人被冒犯尚且如此，何况上帝被一再地冒犯？！上帝既是至圣至洁、完全公义的，他对罪就不可能没有态度。你不知道的时候犯了罪，他很“生气”（发怒）；你得知真道之后还犯罪，他更“生气”；你蒙了恩典还犯罪，他更更“生气”；你蒙的恩典很多、很大，你还故意犯罪，他会更更更更“生气”！
圣经上说：“因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。”（来10:26,27）“论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，并尝过上帝善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了。因为他们把上帝的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从上帝得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。”（来6:4-8）“不能叫他们重新懊悔了”，说明主一旦任凭一个故意犯罪的人自行其道，他不再管了，叫你也不要再管他了！
“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”（提前1:15）人只要不离开罪，就不是真正得救。以色列人论蒙恩的优势，谁也比不了，“他们是以色列人，那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许，都是他们的。列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在万有之上，永远可称颂的上帝。阿们！”（罗9:4,5）然而，他们却仍然因着不信而跌倒。主耶稣说：“当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”（太7:22,23）
由此可见，基督徒蒙救赎的前提不是有什么显赫神圣的职分，也不是能行什么异能，或者为主有多少多少的劳苦，而是顺服和遵守上帝的诫命，规避罪恶。
所以我们这听道的人要当心，主的道是两刃的利剑，只要发出，“决不徒然返回”（赛55:11）。你或顺从，或悖逆，或无动于衷置若罔闻，那都是你的态度。上帝不会不介意，也都会在你身上达到他给你机会听道的目的。“因为我们在上帝面前，无论在得救的人身上，或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。在这等人就作了死的香气叫他死，在那等人就作了活的香气叫他活。这事谁能当得起呢。”（林后2:15,16）
“所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。那借着天使所传的话（律法），既是确定的，凡干犯悖逆的，都受了该受的报应。我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的……”（来2:1-3）
耶稣说：“若有人听见我的话不遵守，我不审判他。我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。弃绝我不领受我话的人，有审判他的。就是我所讲的道，在末日要审判他。”（约12:47,48）“谨守诫命的，保全生命；轻忽己路的，必致死亡。”（箴19:16）
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