关系你得救的两个命令
济南长春里教会牧师 王三元
什么叫命令？它是一种来自权威强加的意志。命令不是协商，也不需要征求你的同意，只要你无条件服从。尤其是军人在战场上，听从命令就活，违反命令就是死亡。人爱上帝，敬畏上帝，就在于听从上帝的一切话语。“…人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。”（申8:3）如果一个人连上帝的命令都可以置之不理，他如何提得上听从上帝的话语？
讲到上帝的命令，其中包括有两个内容：一是“叫我们信他儿子耶稣基督的名”；二是“照他所赐给我们的命令彼此相爱”。这两件事，都是关系着我们生死存亡的关键问题。也许有人会说：“信他儿子耶稣基督的名，这是关系到得救；但是，照他所赐给我们的命令彼此相爱，这话应该是讲行为的；人得救是藉着信，而不是因着行为。难道彼此相爱的行为也关系得救吗？是的，也关系得救。
“我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了”，“出死入生”不是说得救吗？“没有爱心的仍住在死中”，“ 仍住在死中”，你说这叫得救还是没得救？没信主之前没有得救，是住在死中；信主之后应该出死入生了，他却 “仍” 住在死中，这说明他还没有得救。这不是说人可以凭行为得救，而是说信耶稣是得救的唯一条件，彼此相爱的行为却是人得救必有的外在表现和见证。人信耶稣如果没有得救的生活见证，很难说这人真的蒙恩得救。
耶稣说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约13:34,35）
什么叫新命令？从时间概念理解，是说过去从未提出过，是第一次提出来的；从性质概念讲，它是历久弥新的，永不会变为陈旧的。
那么，难道旧约圣经中有关“爱人如己”的诫命，不应该也是讲彼此相爱吗？大家在一起，彼此之间都是爱别人如同自己，那不自然就彼此相爱了吗？为什么说彼此相爱是主的新命令呢？
原来，这两种爱虽然都是彼此相爱，但其性质却是不相同的。“爱人如己”是叫我们照着自己对自己的那种爱去对待别人；而彼此相爱，却是叫我们照着基督对我们的爱去爱别人。
孔子讲：“己所不欲，勿施于人。”主耶稣说：“无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”。（太7:12）都可以作为“爱人如己”的一种解读。不过耶稣接着说：“这就是律法和先知的道理”，而不是说这就是主耶稣彼此相爱的道理。因为耶稣讲彼此相爱是说“我怎样爱你们，你们也要怎样相爱”，不是叫我们仅以爱己之爱去爱别人，而是以主耶稣爱我们之爱去爱别人。“你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。”（约15:12）
主耶稣的爱是上帝的爱。上帝的爱不同于人的爱。人的爱是出于人的本性，而上帝的爱则是出于他的神性。它高于人的爱，是人性里面没有的一种爱。
人的爱是属感情的，有条件、有限度、容易改变；而上帝的爱却是超越感情的，没有限度的，不会改变的。按着上帝的爱去爱，就不是根据人的感情，对喜欢的就爱，对不喜欢的就不爱；而是按着真理，照着上帝的吩咐，为着上帝的自己去爱。不论自己是否喜欢，只要上帝喜欢，哪怕对方是自己最不肯爱的人，我们仍然要欢喜去爱。
是的，人的爱有条件，上帝的爱没有条件。人可以爱义人，爱对自己好的人；却不能爱坏人，爱仇敌。因为这是人的天性中所没有的，是人拿不出来的一种爱。人的爱有限度，而上帝的爱却没有限度。人说他爱好人，爱对自己有恩的人，那么他能爱到什么程度呢？可以爱到愿为他死吗？耶稣说：“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。”（约15:13）这就是说，人的爱能爱到为知己者死，这就己经达到顶点了。
但是论到上帝的爱，论到基督的爱，保罗说：“为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。惟有基督，在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。”（罗5:7,8）
“在我们还作罪人的时候”，不是别人，是我们，是我们还在作着罪人的时候！“还作罪人的时候” 是正当其时，而不是在日后。就是我们这些人，正你唾沫吐他的脸的时候，他为你死；正你荆棘冠冕戴在他头上的时候他为你死；正你鞭打他、钉他在十字架上的时候，正你在十字架底下撇嘴摇头的时候，他为你死；他祷告说：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”（路23:34）
这就是上帝的爱，上帝的爱就在这里，在十字架上向我们显明了！
主耶稣命令我们以他的爱彼此相爱，是因为重生得救的人有基督的生命，与上帝的性情有份。所以耶稣说：“要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样，就可以作你们天父的儿子。”（太5:44,45）
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