爱要彰显天父的荣耀
论行善
【太 6:1-4】 “你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见；若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。所以，你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的；要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你（有古卷作“必在明处报答你”）。”
论祷告
【太 6:5-8】 “你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听。你们不可效法他们，因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。”
论禁食
【太 6:16-18】 “你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着愁容，因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们：他们已经得了他们的赏赐。你禁食的时候，要梳头洗脸，不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见。你父在暗中察看，必然报答你。”
文丨林惠纯
这是主耶稣登山宝训众多讲论中的三个讲论，这三个讲论教导人行善，祷告和禁食，是直接面对上帝的行为，是其他福音书所没有谈到的，是《马太福音》独有资料的一部分。
这三方面的经文分别各自独立，却是结构相同，都包含着四个层面的意义。
1
告诫
你们施舍（祷告，禁食）的时候，不可……像那假冒为善的人，做在人前，直接带来的后果是得人的荣耀，就得不到天父的赏赐，生命被亏损，这是一个非常严重的问题。
2
教导
正确的做法：不论行善还是祷告，禁食，都要在暗中进行。所做的不是做给人看的，乃是做给天父看的。
3
福分
做在人前的，他们已经得了他们的赏赐，是危险的。
做在天父面前的，父在暗中察看，必然报答你。
4
结论（果效）
你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见；若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。
这三个讲论相同之处即人所做的都是面对赏赐的问题，经文结构把结论放在了最前面，点明得神赏赐的重要性。
一、人的自义与亏损（6:2，6:5，6:16）
善事，是指天父眼中看为好的事，符合神心意的事。在前一章（太5:48）中，主耶稣要求门徒也是要求我们：“所以你们要完全，像你们的天父完全一样”。
从这三个讲论中，可以看出当时的犹太人存在一种浮夸的状态，高调做事，唯恐天下人不知，特别是善事，并不以天父的心意为念。现在的人更是这样，做一点好事不但自己讲说，还请媒体帮忙宣传，甚至为扬名获取名利还造假行善，是名副其实的假冒为善。其实这也是人犯罪离开上帝之后的一种自义心理。【创 11:4】 他们说：“来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”
自古以来，人类总是用各种方法宣扬自己的成就，包括让世人能看见，所以，人就会抓住各种表现自己的机会，行善在人多的会堂和街道，祷告也在会堂和十字路口，会堂是众人聚集的地方，街道上人来人往，十字路口更是东西南北4个方向的人都看得到，禁食就把脸弄得很难看，故意让别人可以看出来。这么做的目的是故意为了得人的荣耀。让这些来肯定自己的身分和价值时，它们就会取代了神在我们生命中的位置。
当不能让别人看见的时候，就会觉得很困惑，很茫然。1963年，一位叫玛莉 · 班尼的女孩写信给《芝加哥论坛报》，因为她实在搞不明白，为什么她帮妈妈把烤好的甜饼送到餐桌上，得到的只是一句“好孩子”的夸奖；而那个什么都不干，只知捣蛋的戴维(她的弟弟)，得到的却是一个甜饼。
她想问一问无所不知的西勒·库斯特先生：老天真的是公平的吗?为什么她在家和学校常看到一些像她这样的好孩子被上天遗忘了。
很多时候，人就像这个小女孩，做了好事就故意想得到人的奖赏，让人看到不是对生命有利的事，而是受亏损的事。主耶稣三次说：“我实在告诉你们：他们已经得了他们的赏赐。”
耶稣看穿了他们这些自义的行动，只图外表有好行为，而没有良好动机和怜悯之心的人，他们惟一的回报不过是那些虚有其表的行为，但神必会赏赐行事真诚信实的人。他也教导祷告的真义是与神沟通，并非在乎所说的是什么，或怎样说，或在哪里说。公开祈祷有其作用，但如果单单为了让别人注意，你就不是真正向神祈祷了。“禁食”指为了专心祈祷而放弃进食，是崇高而难守的。这个过程可以帮助我们专心祈祷，操练自律，提醒自己生活要节俭，帮助我们欣赏神的恩典。耶稣并不反对禁食，只是指责那些为了赢取别人赞赏而禁食的人，及其伪君子行为。
因为人一称赞，你的劳苦已得人的奖赏了。人被夸就骄傲，就受亏损，就不能得神的喜悦，将来的赏赐没他们的分了，成了假冒为善的人。所以主耶稣说，财主进天国比骆驼穿过针眼还难。何况他的施舍、祷告、禁食不是回应神的爱，不是心甘情愿的付出，乃是要得人的荣耀，要属地的财富，属地的虚名。我们要牢记主耶稣的告诫，眼睛要看天，不要看地。
做在人前，直接带来的后果是得人的荣耀，就得不到天父的赏赐，生命被亏损，这是一个非常严重的问题。
二、人要如何回应神的爱6:3-4, 6:6-8, 6:17-18
主耶稣接受一般犹太人表达敬虔的方式，如我们所诵读的经文的行善、祷告、禁食，但祂教导人要用彻底不同的方式实践这些事。
施舍的时候该怎么做?
“你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的；要叫你施舍的事行在暗中；”
祷告的时候该怎么做？
“你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父；”
禁食的时候该怎么做？
“你禁食的时候，要梳头洗脸，不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见。”
主耶稣的教导针对每个具体的人：你！就是每个听道的人，每个读经的人，就是今天的每个你和我，没有例外的人。“你”和“他们”要有所区别！今天的你我就该完全按照主耶稣的教导去行，马上！立刻！时时！
神就是爱，爱把神彰显，而不是靠人的称赞。所以我们要被基督充满，行为要完全，像天父一样完全，彰显神的荣耀。要因为爱而奉献而不在意别人知不知道，当你周济、祷告、禁食，做这些事完全保密时，神的恩典就临到。
神是怎样喜悦祂所喜悦的人?
“你父在暗中察看，必然报答你。”
神是鉴察人心的神，我们的祷告生活是建立在暗中的摆上，我们的施舍哪怕是一点点，只要我们的动机是纯一的爱，是合神心意的事情，“你父在暗中察看，必然报答你。”
天父是信实的，主耶稣坚固我们的信心，用了“必然”这个词。我们想想当我们还是罪人的时候，父神供应我们一切，当我们做了一点点值得父神奖赏的事时，神早有预备的赏赐就临到，肯定，理所当然！
而这里，主耶稣在三个讲论中，三次说“你父在暗中察看，必然报答你”。“报答”一词出现在这里，真的令人惊讶，一个人对有恩于他的人的回报，才叫报答。而我们算什么，我们是罪人！
本来一切都是恩典，所做符合神的心意的是本分，也是福分，就是西勒·库斯特对那个女孩说的，上帝让善人成为善人，也就是对善人的最高奖赏。对一个孩子来说，这样的答案当然很美妙，但是，主耶稣的教导却是更加丰富，这里，主耶稣竟然三次用了“报答”这个词，更加显出天父的心胸何其宽大，天父的爱是何等的深广。祂把每个遵祂的话而行的你视为何等的宝贵！ 天父让日头照好人也照歹人，神把独生爱子都赐给了我们，想象一下，神拿出的报答将会何其丰富呢！
更为感恩的是，神的报答不是你们，也不是他们，而是你！这福分赏赐的对象是如此明确，你！每个听道的你，每个读经的你，每个今日照主的话去行的你我，没有遗漏! 不用纷争！他们已经得了他们的赏赐，而你却要得神的报答。
耶稣赞赏那些真诚的、暗暗而行的自我牺牲的行为，巴不得你和我生命中洋溢着天父的爱彰显天父的荣耀，以正确的动机去操练自己的灵性，而不是为了自私的欲望来服事他。
《马太福音》6:3-18 告诉我们，人很容易为了得着赏识或称赞而行善，为了确保自己不是出于自私的动机，我们应当静静地去行善，而不期望任何回报。耶稣告诉我们可以从三方面去检讨自己的动机：施舍(6:4)、祈祷(6:6)、禁食(6:18)。这些行动不应该以自己为中心，乃要以神为中心;不是为了炫耀自己，乃是为了荣耀神; 只以个人利益为出发点的奉献并非爱的奉献。神所应许的赏赐并非物质方面的，而且寻求得着这赏赐的人却永不能得到。你下次行善，先问一问自己：“如果没有人知道，我是否还会做这件事呢？”
（参考资料：《读圣经》http://readbible.cn，《21世纪新约导论》）
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