三、生命的定律
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给国华的信（三）
国华：
几年前一个夏天，我工余时间全埋首于莎士比亚的戏剧世界里。那个世界眩目多姿，有天马行空的想象，有对人性鞭辟入里的揭露。悲剧主角或为权力、痛苦逼至颠狂，或被复仇的火焰烧至沸点。有以身殉情的，有被良知控诉折磨的。令人嘻哈绝倒的喜闹剧，亦闪耀出睿智的光芒。那个世界里，正直与阴谋，痛苦与希望，智愚爱恨美丑，总是相互冲击。莎士比亚的十四行诗，辞采理念交锋，同样眩目迷人，洋溢的热情融汇着深远卓越的心思。
莎士比亚十四行诗集开头两首，据传统解释，是作者献给他的一位爱友——一个固执地只爱欣赏自己，而不肯结婚的美少年。诗人规劝道：
我们希望美丽的生命能不断繁滋，
如此，美底玫瑰才永不消亡，
既然成熟的东西都不免谢世，
优美的子孙就应当来承继芬芳。
孤芳自赏、吝于付出、百般惜身的人，往往为自己制造了一个表面看似安全的网，实则是封闭的坟墓。耶稣曾说：“凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。”耶稣以自己的一生诠释这一则生命的定律。想来莎士比亚并非意图鼓吹繁衍后代、生养众多，而是宣示青春、美，与爱的真意吧？诗人这样生动地刻画自我爱恋的美少年：
四十个冬天将围攻你底额角
在你美底领域里掘深井浅槽（随手注：底，现一般用“的”。）
那么你如今耀眼的青春锦袍
到那时会变成毫无价值的烂草
美少年的额角禁不住四十个冬天的围攻，被掘出无数深井浅槽，耀眼的青春锦袍，变成了毫无价值的烂草。于是诗人再度规劝：
让你底后代，把美继承下来吧！
你衰老了，你底美应当恢复青春，
你底血一度冷了，该再度沸腾！
美塑造美，爱衍生爱，生命滋长生命，这是一首生之颂。自我封锁的美会逐渐萎顿，自恋的生命会逐步消亡。希腊神话里的美少年，终日对水中的自我影象恋恋不舍，日益憔悴，终于把自己种成了一棵顾影自怜的水仙，动态的生命从此凝化为静态的植物。这是一则凄美的故事。
美的芬芳，青春的颜采，再度沸腾的血，原需付出重价始可实现的梦想啊！有人从未生养，却以自己的血泪去浇灌大地的干旱，为大地结出硕果累累，因他不自隔于人群、时代。耶和华上帝的先知耶利米曾预言并目睹犹大国亡于巴比伦，他把青春的生命全献给了苦难的时代，把年轻的眼哭成了泪泉。“先知说，因我百姓的损伤，我也受了损伤。他不自绝于苦难的大地，在受创至深的年代里，与百姓共同受苦。当黑暗笼罩大地，上帝没有顾惜自己的独生爱子。以赛亚先知预言说：“他在耶和华面前生长如嫩芽”，却为背逆的人类历经忧患，饱受沧桑。“耶和华以他为赎罪祭，他必看见后裔，并且延长年日。你、我成为神的儿女，岂非因十架上的人子甘心把命舍了？当大地受苦，他与我们一同受苦。过去如此，现在如此，将来如此。他承受了大地的咒诅，却把祝福给了我们。他以死，换取我们的生。
国华，你必然抗拒如莎士比亚笔下的美少年活在自焚的悲剧里和自筑的丘坟中。你的心镜不为自我爱恋，而为自我检视。你要映照的是人子枯槁的容颜，你要承继的岂非青春的红晕之外另一种辉光？你要觅寻的，岂非空的墓穴散发的永恒的馨芬？你为了丰收的远景，必不肯大口吃掉自己的种子，而是把它撒播在大地的心腹中，结出丰实多姿的果子，在阳光下闪烁。
中世纪圣徒圣法兰西斯有一段著名的祷文：
主啊，
求你使我做你和平之子，
在憎恨之处播下你的爱，
在伤痕之处播下你的宽恕，
在怀疑之处播下信心，
在绝望之处播下你的盼望，
在幽暗之处播下你的光明，
在忧愁之处播下你的欢愉。
圣善的主啊！求你使我不要过于寻求——
受安慰多于安慰人，
受谅解多于谅解人，
受人爱多于爱人。
因为，只有在舍去时才有所得，
在饶恕里才蒙饶恕，
只有在死亡时，
我们才得以诞生于永生里。
阿们。
以此祷文共勉。
慕华