简易神学8：撒但论
第壹部分：基本神学
8 撒但论
引言
天使通常分为两类：堕落的天使----失去了圣洁本质，和没有堕落的天使----持守神造他们时所赐的圣洁本质。前一章我们已探讨那些圣洁天使的被造、本性、组织和工作，本章将探讨堕落的天使（即撒但）。我们会研究撒但的本性、名称、罪行和活动等，而最后会谈及跟随他的鬼魔。
撒但的存在
直至今天，还有很多人；甚至包括基督徒在内；不相信撒但是一个位格，他们认为「撒但」这名称，只是用来形容在世上活跃的邪灵鬼魔而已。但一个深信圣经是神话语的人。便会明白圣经所说的撒但，确是一个真实的位格，旧约有七卷书谈及他的存在（创世记、历代志上、约伯记、诗篇、以赛亚书、以西结书、撒迦利亚书），而新约多位作者都分别指出撒但的工作和活动。基督也曾对门徒讲论有关撒但的事；在福音书里有29处经文提过撒但，其中有25处出自耶稣基督的口。
约伯记第一章描写出这关于撒但的一幅图画，说明撒但确是有位格的，而非只是一种被邪灵鬼魔影响的活动。他与神对话（伯一7），证明他是有理智的；他故意针对约伯（伯一9----11），证明他有情感的流露；他特别对约伯仇恨及嫉妒，极希望毁灭约伯，并使神失去荣耀（伯一11），证明他有意志做某些事。同时，从这章经文的描述，可知撒但只是一个受造物，并不是神，因为他的活动，仍然受着神的主权限制（伯一12）。
撒但的不同别名
撒但有多个不同的称呼和别名，证明他确实存在：
撒但----圣经出现达52次之多，意思是指「对抗者」（adversary）或「抵挡者」（opposer）（亚三1；太四10）
魔鬼----圣经出现过35次，意思是指「毁谤者」（slanderer）
那恶者----约十七15
古蛇----创三1；林后十一3
大龙----启十二3、7、9
控诉者----启十二10
试探者----太四3；帖前三5
世界的王----约十二31
世界的神----林后四4
空中掌权者----弗二2
迷惑人的----启二十3
别西卜----路十一15
彼列----林后六15
撒但的堕落
如果撒但不是被造之物，他必以为自己真的是神，与神平等，但约翰福音一章3节和歌罗西书一章16至17节说，一切都是藉着基督造的；虽然圣经没有清楚说明撒但被造的时间，撒但肯定只是一个受造物而已。有一些解经家认为以西结书二十八章11至19节的记载，不单描写推罗王，而且也是写出撒但的受造原因、身分地位，和他未堕落前的优点等。以赛亚书十四章12至17节表面谈及巴比伦王，但很多人都认为这段经文写出撒但堕落的原因。
撒但被称为「明亮之星」（赛十四12），这别名也显示了撒但一个真确的本性，就是善于假冒神的计划和神的工作！以赛亚书十四章所描写的五个「我要」，说明撒但如何达成他的希望：（1）「我要升到天上」；（2）「我要高举我的宝座在神众星之上」；（3）「我要坐在聚会的山上，在北方的极处」；（4）「我要升到高云之上」；（5）「我要与至上者同等」。根据葛培理的著作《天使》（Angels），撒但是在伊甸园被造后才堕落，因为神造万物时，看着一切所造之物都是「好」的，在第七天神便歇了创造之工而安息（创一31至二3）。
撒但的影响广泛：他带领了其他叛逆的天使一同堕落（启十二7）；他影响着所有人类（弗二2）；他成为世界的王（约十六11）；他也使地上的万国因着他的诡计而受惑（启二十3）。
撒但的势力
撒但的能力是我们不可低估的。试看路加福音一段记载，当耶稣受试探，撒但对主说：「这一切权柄、荣华，我都要给你，因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。」（路四6）而耶稣并没有反对他这宣言。事实上，圣经也清楚教导，撒但的权柄确实高于「世俗」（cosmos）。根据圣经所说，由撒但统领和安排诱惑人。并亲自策划和执行的诡计，最主要的目的，是要引诱人远离神，并且特别针对神；耶稣基督和使徒约翰都一致承认撒但这权柄（约十二31，十六11；约壹五19）。
让我们看一些例子。在约伯的事件中，撒但有权柄使人生病（伯二7）。撒但有权柄将西门当作麦子筛（路二十二31）。以赛亚书十四章12至17节指出，撒但有权柄将地上的国家变弱，使大地战抖，万国震动，世界变为荒野。犹大书第9节更写出，连天使长米迦勒也不敢胡乱斥责撒但。但无论怎样，撒但永远都在神的控制下，为的要成全神美好的旨意，而最后属神的人都会得胜，约翰一书四章4节说：「因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。」
撒但的工作
撒但的工作很多，而他攻击人的方法也层出不穷。有时他被形容为大红龙（启十二3），有时他却以光明的天使出现（林后十一14）。以下我们会研究他对耶稣基督、世界、不信的人和信徒等的工作。
撒但与耶稣的敌对，早记载在创世记中（创三15）。当耶稣来到世间，撒但的「使命」是要将救赎主的计划摧毁，在耶稣受他试探的记载中，最能看出他的阴谋（太四1----11）：撒但引诱主贪慕世上一切的荣华富贵，为要防止耶稣上十字架和受苦。但耶稣却藉此来证实他确是一位无罪的神子，他没有让撒但的试探成功，于是，撒但便远离耶稣。后来，撒但便不断在世上引诱万国（启二十3），说人在世上可以得到公义的管治和平安，不需要基督亲自掌管。还有，撒但推广不圣洁的制度（提后三5），将他的差役扮作为公义的差役（林后十一15），传讲虚假的神学观（提前四1----3；启二24），而这些工作，都是预备迎接敌基督的来临（帖后19、11）。
至于撒但在不信的人身上的工作，哥林多后书四章4节说：「此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。」撒但用一些虚假的神学观来弄瞎世人，使不信的人远离福音真道，远离能救他们的基督。
撒但也可以令信徒犯罪，但神学家薛弗尔（Lewis Sperry Chafer）相信罪不一定全部来自撒但，部分是来自人的罪性（创六5；可七18----23；雅一13----16）。撒但工作的最终目的，是高举自己，务要统治整个属世制度，成为「像至高那位」一样，而不是故意推举罪恶！撒但的最终敌对者是神，他攻击属神的人，因为他们与耶稣基督有关系，而不是因他们「属血气」（弗六12）。
撒但的能力
撒但拥有颇大势力，是因为有不少鬼魔执行他的计划和服侍他，而圣经更清楚说明有鬼魔邪灵之事。例如；耶稣基督赶鬼，也赐权柄给他的门徒赶鬼（太十1，十22----29；十五22----28。十七14----20；可五l----16；路十17）。新约圣经记载有关鬼魔之事至少超过100次之多，除了希伯来书作者外，其他新约作者都提及过鬼魔（林前十20----21；雅二19）。
旧约与新约比较，前者便没有太多写及有关鬼魔之事。虽然学者对鬼魔的来源有不同的见解，但最保守的说法，就是认为这些鬼魔是来自与撒但一同堕落的天使，按着不同的官阶来执行撒但的工作（弗六12）。
撒但的差役
跟随撒但的鬼魔，都是拥有位格的灵体。例如，他们有理智，知道耶稣是谁（可一24）；他们有情感，尤其是当他们面对审判的时候（路八28；雅二19）；他们也有意志（路八32）。这些鬼魔不像人一般有血有肉，他们是一个灵体（弗六12），但绝不是无所不在！虽然是这样，从圣经的记载中，看到他们不像人类那般受空间限制，例如：路加福音八章所记述的「群」鬼，便是一大群鬼魔附在一个人身上！
鬼魔的工作
这班跟随撒但的鬼魔有不同的工作。他们故意服侍撒但，专责对抗神在世上的工作及旨意。故意推广拜偶像和假宗教活动（诗一O六36----38；林前十20）。这些假宗教的背后目的，是要将耶稣基督当为「可有可无，没有价值」的人物，并宣称救恩是靠行为才可以得着（约壹四1----4 ；提前三16至四3）；撒但便利用这些邪灵鬼魔诱惑地上万邦万民（但十13 ；启十六13----16）。邪灵鬼魔也有力量导致人生病（太九33，十二22，十七15----18）和神经错乱（可五4----5；路八27----29，九37----42）。
邪灵鬼魔的本质像撒但一样，是完全和极度邪恶，而且被他们控制的人也同样有这些表现（可五）。虽然有很多人都被这些鬼灵的学说控制了一生，但并不表示他们是被鬼灵所附（意思是被邪灵附在身上）。迹象显示，一个被邪灵附身的人，通常的特征是身体和行为都出现了不正常的表现，有自我摧毁（自杀）的倾向，更其至乎失去常态。以异端邪说诱惑人。但我们也要审慎地鉴定这些迹象，因为它们不一定完全是邪灵附身所引致的。来利说：「常用驱鬼的方法去帮助人，并不一定安全，但如用信心去建立这类人，会有更大的益处。」所以，基督徒一定要谨慎行事（彼前五8），用神所赐的「武器」（弗六13----18），或者用一切能培养灵命健康成长的方法（罗十12；林后十5；腓四8），总好过用人意对抗撒但和邪灵鬼魔的诡计。
结语
我们必须知道撒但和他的邪灵鬼魔将来的结局，他们要面临永远的审判和落在火湖里。圣经很详细说明对他们的审判结果，而十字架便是对撒但的彻底审判，现今且等待将来这审判圆满结束（西二14----15；约十二31，十六11）。到那时候，撒但会被驱逐出天堂（启十二7----12），被丢在无底的深渊里（启二十1----3、7），而最后更被扔在火湖里，直到永远（启二十10）。这审判同样会临到那些跟随撒但的邪灵鬼魔身上（太八29；路八31）。
基督最终对撒但和邪灵的毁灭和胜利，能激励每一位信徒；而且在信徒每天的属灵争战里，争战的不是我们，而这争战的结果既定，信徒无须惊惶不安。最后，借着以弗所书六章10至13节有关争战秘诀的经文，作为这「撒但论」的结束，并彼此鼓励：
我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖他的大能大力作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。
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随手传福音，始于2013年4月7日。
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