为什么我们在微信里像个好人，在微博上像个恶人？
随手君按：其实现在有些人在微信上也杀气腾腾，尤其是在文章后面的评论里，以及各种各样的微信群里。
文/周冲 l来源/
经作者授权转载
要是世界像朋友圈一样多好。女人个个美如画，男人个个高精尖，生活优裕，三子俱全（车子房子票子），假期飞遍欧美澳，朋友遍布政商娱，有事没事么么哒，简直就是理想社会，简直就是大同。
这还不是最关键的。
最关键的是，朋友圈里，个个是至人，正义善良，心怀八方，极富同情心，以拯救苍生为己任，以众生幸福为幸福。
王二他妈要参加“最美广场舞大妈”选秀，微信热情爆涨，好友们倾巢而动，满屏求赞求票；
张三家的儿子感了个冒，在医院住了几天，朋友圈晴转多云，同情的雾霾盘踞半小时，哎呀，太可怜了，哎呀，哎呀......
李四转发天灾人祸的报道，作忧国忧民状。
赵五见人就点赞，见图就说美。
钱六搜罗假冒伪劣名言，转发名人事迹的赝品，向亲朋邻居问早安、午安和晚安：让我们像他们一样，充满正能量，大家早安！
孙七被骗钱骗色骗心，悔不当初，朋友圈里发了个状态：我恨你，更恨我自己！一群人围上来，循循善诱曰，宽容既是给别人出路，也是给自己出路。
然而，也正是这些王二张三李四赵五钱六孙七们，到了微博，慈悲如菩萨、宽容似如来的良民，像奥特曼一样忽然变身，锱铢必较，睚眦必报，成为蒙面杀手，成为围殴中落井下石的那个人，成为“哄客”——用酷语、色语和秽语对公共事件或人物进行道德、美学评判的匿名网民。
你在微信么么哒，你在微博杀杀杀。
你在朋友圈表演善良，你在微博评论里尽情骂娘。
你在群里男神女神唤不停，你在微博里“人渣汉奸滚出XXX”脱口即出。
你在熟人遍布的地方春风过境，你在可以隐身的网络世界里风刀霜剑严相逼。
而这种分裂，不止在朋友圈和微博所独有，一切熟人遍布、监督无处不在、作恶成本高昂的地方，比如公司，比如学校，比如亲朋聚会场合......我们的热情都像被称过一样得体，善意像被尺子量过一样恰到好处。
而在一切任性都不必追责，仅靠良知与底线来行事的地方，恶就变得非常普遍。
柳天然做过一个行为艺术，叫“我的行为你作主”。
她在微博里发动网民，让大家自发提十个行为，不论什么，她无条件照做，责任自负，与任何人无关。
收集到的留言，既在意料之外，也在意料之中——留言充满邪念和恶意：吃屎，裸奔，约炮，自杀。
她一桩桩地照做。
除了自杀因为不可逆因素，不能兑现，其他事件都已成为完成时。
印象最深的，是她在视频里吃屎，那种恶心扑面而来，但她强忍着巨大的不适，将它吞咽下去。
视频令人震撼愤怒并悲哀：我们何以如此？
Marina Abramovic也有一个相似的行为艺术作品——《节奏0》。作品进行6小时，她想通过这6小时，验证在脱离责任的情况下，人们的选择是善是恶？人性的底线在什么地方？
她为观众提供了72个物件，允许他们随意挑选，并用来对待她。
物件有玫瑰花，羽毛，蜂蜜，鞭子，剪刀……还包括一把手枪和一枚子弹。
七十二件物品：枪、子弹、蓝漆、梳子、铃、鞭子、口红、刀、叉、香水、勺、棉花、花、火柴、玫瑰、蜡烛、水、丝巾、镜子、玻璃杯、宝丽来相机、羽毛、铁链、钉子、针、安全销、发夹、刷子、绷带、红漆、白漆、剪刀、圆珠笔、书、帽子、手帕、白纸、菜刀、锤子、锯、木头、斧子、棒子、羊骨头、报纸、面包、葡萄酒、蜂蜜、盐、糖、肥皂、蛋糕、金属管、手术刀、金属矛、钟、盘子、长笛、橡皮膏、酒、奖章、大衣、鞋、椅子、皮革带、纱、钢丝、硫磺、葡萄、橄榄油、迷迭香科、苹果
在场的观众们，有的用口红在她的脸上乱涂乱画，有的用剪刀剪碎她的衣服，一些人还把她从一个地方搬到另一个地方，也有的把她的上衣脱掉，吻她的胸部，有的给她戴上了花冠……对所有的这些观众的参与，她不作任何反击。
最初，参与者们还算友善，之后，渐渐变得粗暴。
“我强烈地感觉到被侵犯了，他们剪开我的衣服，把玫瑰花的刺扎在我肚子上，一个人用枪指着我的脑袋，另一个人又把枪夺下……”Abramović后来说：“我感到的是……如果你给他们选择，他们会杀了你。”
我们听过许多说法，说每个人身上，都附着两个自己，理性的，非理性的，善良的，邪恶的，光明的，阴暗的……
如果这个说法成立，只有两个自我，怕是低估了人性的复杂，应该说，每个人都是《致命ID》里的主人公，或孙悟空的72般变化，在不同场合，应时应势地，切换出最适于生存的状态。
但我们的处世哲学，只容许我们呈现最完美的那一面：开朗、善良、温和、聪慧、强大、无懈可击。
因此，我们压抑自我，将那些阴暗的念头、邪恶的欲望、尖锐的情绪、失败的自我认知，一个个按入潜意识。
我们修身克己。
我们忍耐。
我们控制。
我们难得糊涂。
我们讨好他人和集体。
我们可爱可喜，柔软动人，像除了刺的玫瑰花。
可惜情绪和能量一样，从不会真正消失，他们会以另一种形式存在，在潜意识中，它们如同地底的岩浆，在某一次生活的地壳相撞时，形成不可控制的杀伤力。
这就是心理学上的沙滩球效应。
将一个充满气的沙滩球按在水下，稍不留神，球就会弹出水面，溅得四周一踏糊涂。情绪也是一样。平时被压抑、被否认的感受，会在某个无法预测的瞬间爆发，引发破坏性行为，对己的，对人的。
换句话说，人们压抑已久的渴望和得不到排遣的痛苦，极需宣泄，就像沙滩球一样，随时都可能反弹，让你措手不及。
更多致命的激流，藏在平静的水波之下。
更多危险的情绪，压抑在温良的面具之后。
更多充满戾气的自我，埋在充满和气的表相深处。
因此，我们也会本能地寻找出气口、垃圾桶或人形靶子。这就是为什么我们热衷于关注负面新闻，比如杀戮、奸淫、背叛、欺诈、人格扭曲变态的事迹。尤其是名人丑闻，简直欲罢不能。在阅读这类主题事件时，我们一边震惊，一边获得排解和告慰——原来，比我阴暗邪恶悲惨的人，处处都是，我不必紧张了。
同理，如果我们在评论时，言辞越尖刻，表达越疯狂，情绪越激烈，压力就排解得越爽快。（这也是家暴爱好者会在不安时，用武力行暴的原因。）
从山温水软的微信里出来，我们放下羊毫，提起长矛，脱下长衫，换上甲胄，然后冲到广袤的互联网战场，挑衅，厮杀，攻城掠地，黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
而握在手里的武器，就是我们的言语。
穿在身上的金甲，就是我们的假面和小号。
我一直认为，互联网是个好东西。
因为，它的匿名效应，为一个非自由社会的自由，比如思想和话语，带来了生机和空间；也因为无界限的言说设定，成为真相调查、正义批评、权力公开化的巨大培养皿。
但匿名效应这个母亲所生的，并非独子。
她一腹两胎，生了一对孪生兄弟，一个叫言论自由，另一个，叫网络暴力。它们一起出生，一起吮吸网络的乳汁成长、强大。
人类学家John Watson曾研究23种不同文化，用以说明匿名的力量：在某些文化中，制服和面具成为战士作战时的工具，而制服和面具产生匿名性，无名性导致杀戮、酷刑和摧残。
他惊讶地发现，在15个作战时使用匿名手段的文化中，13个文化会有残暴的行径；而在不使用匿名手段的8个文化中，只有1个文化产生残暴的行径。
“这就是匿名的力量。”津巴多认为。
因为匿名，话语权无限扩大，成为一种可怕的诱因，使网民们释放出内心的魔鬼。伤害的成本如此低廉，作恶的代价如此微末，送你一颗子弹，你甚至找不到子弹从何而来。
任何权力失去制衡，都会成为极权，成为暴力。
之所以将语言当成砍刀，除了匿名性，还有一个重要的原因。
即，在一个自由名存实亡的社会里，被打压的那些，会沉默着扭曲、变形，成长另一种异相——具有排他性、标语性、压制性、和具有暴力倾向的话语体系。
它总是倾向于把十分复杂的问题转化为口号式的简单观念。
在现实生活中的渺小个体，在群情激奋的人群众感到自己人多势众的力量，因此，他们总是倾向在坚持自己的理想和看法时表现得十分专横。
这种群众性的民意宣泄既是偏执的，又是高尚的；既是专横的，又是理想的。它兼有崇高和暴力这两个截然不同的因素。它的崇高境界成功地激起了群众想入非非的高尚感情(国家主义、民族主义、民粹主义、爱国主义)，使他们在崇拜和服从中寻到自己的幸福。它的暴力倾向以“道德净化”为理由，排斥一切异端和不同意见。理直气壮地展示和夸耀自己的不宽容和狂热。
而这样的群众行为恰恰支持了极权统治惯用的驭民逻辑和合法性：为了高尚的目标，可以不择手段地实行任何对个人的排斥、钳制、压迫、残害。
徐贲说，身披隐身马甲，以蒙面代替假面，在虚拟社会中复制现实社会中的自我隐藏和变形策略。这种自我隐藏和变形，折射着新极权政体人格中，被扭曲了的自由欲望，和与之共生的暴力倾向。
写作本文的目的，当然不是希望互联网一片死寂，人人噤若寒蝉，笑而不语，闭紧自己的嘴巴，成为相貌各异的犬儒。
“房间里的大象”已经够多了，皇帝的新装就在此时此刻，在高台上演。可无人开口说话。
我们已经不敢说了。言说是天赋人权，我们因为恐惧，一点点地将它阉割，一点点看着自己，成为一个响亮的哑巴。
我们要说，当然要说。
但，不是针对私权，而是公权、公域、公共事件——这，才是我们应该警惕、监督和批评的。
对前者，我们选择做一个好人。
对后者，还是做一个清醒的恶人吧。顺从与屈服，只会让权力打造出更多笼子，将自由一点点关闭，公共言说空间日渐减少，我们只有继续去攻击私人，在明星微博的评论里，发泄我们的焦虑与愤怒。形成恶性循环。
成为蒙面的V，还是隐身的哄客，全在我们的一念之间。
（全文完）