你又在作假见证吗？
文/非尼哈（微信公众号：随手传福音）
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在阅读以下内容之前，首先让我们一起考虑三个问题：
1、你作过假见证吗？
2、你又在作假见证吗？
3、今天你作假见证了吗？
不可作假见证陷害人。
对于“假见证”是上帝在西奈山上作为十条诫命特别指是给摩西的，很多的人都把假见证与说谎放在一起，或是将二者混为一谈。这里给出两处相关经文。
箴言14:5诚实见证人，不说谎话，假见证人，口吐谎言 。
箴言19:5作假见证的，必不免受罚；吐出谎言的，终不能逃脱。
如经上记着说：假见证人，口吐谎言。他就是说谎者，那么请注意看十九章部分的经文，“作假见证的，必不免受罚”和“吐出谎言者，终不能逃脱”之间是用分号隔开的，这里是说了对待两种人的结果。作假见证的必然是说谎的，但说谎的不一定都是做假见证的，就这件事我们不要去想别人谁说谎了，作了什么假见证。放在自己身上来考虑，我是不是每次说谎都是要做假见证，且是要陷害人呢？
如此不难明白，说过谎的不都是做假见证的，对于说谎的，主耶稣有专门对他们的归类。论到说谎的人，主耶稣说，他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父（约8:44），这里的“他”指的就是魔鬼。魔鬼是说谎之人的父。
今天的我们是重生得救的人，我们称上帝为父，难道我们要再去给自己找一个父吗？断乎不可，我们绝不可一边赞美着上帝，说自己是基督徒，另一面又不肯放弃我们那些习以为常的谎言，我们还在向平常一样说着谎：卖货的会说，“这已经是最低价了，我都不挣钱。”不挣钱你还在做什么！迟到的会说，“今天路上又堵车，孩子生病了。”明明自己乘的是地铁！考试没考好的孩子会说，“我没有发挥好。”把时间都用在打电脑游戏上的是谁呢？就连承认自己说谎都不忘记加上一句，“还是因为老旧人没有死透啊。”
我在这里说这些并不是说我从不说谎，我如果这么说便又是在说谎了，时至今日也会有意无意的说出一些谎话，说谎如同癌细胞一样在我的身上难以去除，仔细考虑这些的理由无非是为了利益或是面子，并没有逃脱这肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲。而现今更可怕的是我们还要再给自己说谎找理由，然后用另一个谎话来修饰这个谎话。
可见我们说谎已经成了生活的一部分，而今天我们基督徒要必须要常常为此警醒，否则当我们再喊“父”的时候真的要考虑我们喊得是哪一位了。
按照圣经，假见证人也是说谎的，同时也是陷害了人。圣经当中最明显的例子就是拿伯的葡萄园（列王记上21:1-16）。
拿伯因敬畏耶和华，按照神的话（利未记25：23 地不可永卖，因为地是我的；你们在我面前是客旅是寄居的。），长老贵胄则是听从了当权者的命令，勾结两个匪徒，说了一些谎话就定了拿伯的罪，以至于拿伯被安上了莫须有的罪名，被这些敬（wú）畏（shì）耶和华，捍（jiàn）卫（tà）上帝尊严的人打死了。
我们知道在法庭上，证人的证词可能就会决定一个人的生死，至关重要，即使这样也存在贿赂证人和法官的行为存在，为要得到自己想要的证词，歪曲正直。
而在生活中，我们的言论却没有这么重要，所以就可以稍微随便一点，说个小谎话也无所谓了？我们对自己真的是很宽容啊。
在人看来就是如此的答案，可在上帝早在西奈山上就给出了答案——不可作假见证。当人开始去作假见证的时候心里也会不舒服。如果今天在作假见证已经可以心里坦然了，那也就无需再警醒什么了，因为这样的良心已经被烙铁烙惯了。但感谢上帝，我们的再日此而行的时候还会受到良心的谴责。
所以今天聪明的人们想到了新的方法，就是闭口不言，甚至这样的情况在教会当中也屡见不鲜，这是我见过的事。
当一个人说谎指责另外的人时说道，“某某人做出的行为就是伤害了其他人，别人都告诉我了，你绊倒了许多的人，许多的人也因着你软弱了，这些弟兄姊妹当时和我同在也都听见了。”
而这些在场的“他们”知道根本没有这样的事；或者是因为自己没有听见，大概是别人听见了他们（复数）这样的想法，因此没有做出回应。
被指责的人并没有按照他说的去承认自己的罪，而是听出了他的言语当中满是矛盾，通过其他肢体向那些“被绊倒”的人进行了解，可他们根本就不知道发生过这样的事。感谢神，这被指着的人因着自己无愧的良心而信心大增，可那些选择沉默的人呢？这样的沉默就已经是在为这说谎指责人的作见证了，这样的良心岂不是被玷污了？
回望我们自己，有多少次在这个时候沉默了。箴言17：28所说的愚昧人若静默不言，也可算为智慧。闭口不说，也可算为聪明。倘若我们真的在这事上选择了闭口，我们到底是聪明还是愚昧呢？
所以今天的人非常聪明，特别是今天的中国人，已经在中庸之道上炉火纯青、登峰造极了。当有人说谎话，而这人又是与自己关系至好，或是自己仰慕的人，那我们该怎么办呢？就用非常智慧的言语来回答。
当有人需要来做见证这人在说谎时，我们这些中庸的人经常会说一句很简单的话——我不知道！
这样真的很“聪明”，自己没有说谎，没有做假见证，又保护了与自己亲近的人，又让其他人抓不到自己的把柄。
可是真的是这样吗？当说了这样的话，其实就已经屈枉正直了。需要这人来作见证的人正是要凭着这人的话来定是非，也是相信这人口中的话才会要这人来作见证。而且说这样话的人真的以为自己没有说谎吗，将明明知道的事说做不知道……
回想一下自己，在多少事情上我们也“不知道了。”我们真的是不知道吗？只是不愿意说实话，因为说实话“他”会受亏损，可是有没有想过，正是这句“不知道”上帝的公义受到了亏损。
更有甚者只要听自己想听的，而鉴证断章取义，接下来是一个小故事。
「1953年冬天，黑人皮尔森在法庭的被告席上等待着宣判，原告方以故意杀人罪对他进行了指控。
就在三天前的傍晚，下班回家的皮尔森没有看到自己的妻子和女儿，以往这个时间妻子都是接回了放学的女儿，到家的时间前后不会超过几分钟，可今天已经过了十五分钟，皮尔森心里有些不安，便沿着学校的路寻找，在幽暗的小巷处看到一个白人男子正在持刀对他的妻女进行抢劫，皮尔森从后面打击了白人男子的头部，不料将其打死，而这一切都被年迈的瘸腿修鞋匠看到了，只是因为他过于年迈，又是残疾人，不敢上前去制止这场抢劫。他劝皮尔森自首，并愿意为其作证，陈明一切事实。
死者的父亲是一个官员，当知道自己的儿子被杀后非常愤怒，决定要致死皮尔森。他请了彪悍的律师又买通了法官和陪审团，并且又给修鞋匠钱，让他说对皮尔森不利的证词，可修鞋匠不愿说谎，又因他已经答应过了皮尔森，便拒绝了官员手下送来的钱。
法院开庭了，由于皮尔森无力支付高昂的律师费，再加上没有律师想和官员对抗，仅由法院指派的三流律师为其辩护，在辩护上更是漫不经心，处处受制。
当传唤证人时，年迈的修鞋匠一瘸一拐的走上证人席，将手放在圣经上，宣誓所讲的证词都是真实的。
彪悍的律师直接质问证人，有没有亲眼看到皮尔森杀人。当修鞋匠想要陈述事情经过的时候却被彪悍的律师打断了，告诉他说，我只问你有没有亲眼看到被告皮尔森杀人！而法官对这一切也如若无睹。
修鞋匠只能说是看到了，但是……
他的话还没有说完就又被彪悍的律师打断了，随后被驱离了法庭，审理很快结束了。
法官宣布，按照证人的证词判定皮尔森有罪，并判处死刑缓期三年。
修鞋匠对此非常内疚，去监狱看过皮尔森，对他说：“当我把手放在圣经上宣誓的时候，从来没有感觉到圣经是这样的冷。”并承诺皮尔森即使倾尽财产也要为其上诉。这件事传到了官员的耳朵里。
不久后皮尔森在监狱被囚犯打死，瘸腿的修鞋匠也不知道在什么时候死了了幽暗的巷子里，这条小巷这是当时发生抢劫的那条巷子。而他怀中的圣经在一页中夹了一张纸条，那页清楚的用红笔圈住了“不可作假见证陷害人”纸条上写着“主，饶恕我。”」
（注：本故事纯属虚构，如有雷同纯属巧合，无须寻找故事源头，为本人原创，也切勿对号入座，往某人身上强按，一切荣耀归给神。）
有时候假见证并非是我们自己想作，但有人只要对他有利的那部分，我们现在看到的不少“新闻”“实况”也是这样来的，只是作了简单的音频、视频剪辑，想一下在圣经里谁喜欢做这样的事呢？而在生活中谁又正在这么作呢？
而我们在说话的时候也可能被人以此对待，如若此时我们真的要用自己的口来为某人作见证，愿神指示我们当说的话，不要在恶人的计谋上有份，也不要因自己的言辞屈枉了正直，也不要让你的圣经冷掉。
再让我们回到开始的三个问题上：
1.你做过假见证吗？
2.你又在做假见证吗？
3.你今天做假见证了吗？
这里再加上一个，你还要继续做假见证吗？
1.不要做假见证
2.不要默认自己不能鉴证和不知道的事。
3.不要说凭着偏心和中庸去说“我不知道”。
4.不要对见证断章取义，也不要让恶人在自己的见证上得利。
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