寻唐记 ▎李世民筑碑镇黄龙
旧时，在华夏各地流传着一个有关唐太宗李世民筑碑镇黄龙怪的故事，其内容基本一致，只是发生的地点各异。陕西的《长安传说》称故事发生在渭河；河南的《洛阳故事》却说故事发生地点在洛河；而河北则云，故事出在平州石城县的石榴河畔。
唐太宗李世民 孙志鸿速描
笔者幼年曾跟祖父读私塾。祖父是位晚清遗老，曾就读于北京国子监，有点小功名，可能是“岁贡”，后来在冀中某县任过训导(相当今县教育局长)。“辛亥革命”后回到原籍今古冶区北范各庄。为了生计，在本村开了个私塾馆教书。乡亲们都称他为先生。民国年间，“洋学”(国民学校)兴起。只是学生必全年上课，而私塾则可农忙停课、农闲上课，所以祖父的私塾学生仍然不少。为稳定学生来源，增加学生读书的兴趣，祖父每次讲课时，都要结合课文讲些故事，如学《百家姓》时说“赵钱孙李”为什么把“赵”姓放在最前面呢?因为《百家姓》源于宋朝，宋朝是赵姓的天下，所以赵姓必须要排在第一位。又如讲《三字经》的“昔孟母，择邻处”、“融四岁，能让梨”等语句时，均讲故事给孩子们听。还讲了一些历史故事。唐太宗李世民筑碑镇压黄龙怪的故事就是其中一个，时光虽然过去了近七十年，然仍记忆犹新：
隋朝末年，炀帝暴虐，滥用民力，骄奢淫逸，穷兵黩武，使国库空虚，民不聊生，逼得农民起来造反。出身贵族家庭的唐国公李渊乘机在太原起兵反隋，攻占长安城，并于大业十四年(618年)废隋自立，建国号为唐，改元武德。李渊之长子李建成为太子，次子李世民封为秦王。武德四年(621年)夏，秦王李世民领兵征讨河北隋末起兵造反而后又不愿降唐的窦建德。两军在卢龙县西南百多里处拉开战线，大战在一起，结果唐兵大败。傍晚正待唐兵逃遁之时，突然东南方向天空乌云密布，电闪雷鸣，狂风大作，倾刻大雨倾盆，唐朝兵马无处避雨，只好停止行军。清晨雨过天晴，李世民看到眼前一片汪洋，水天相连，一望无际。自己和全军将土都站在高岗处，而窦建德的兵马都淹死在水中，尸流成河，缓慢向西南漂浮而去。李世民及将士观后，都感到惊奇。李世民面对天空兴奋地高声喊道：“天助我也!天助我也！”将军尉迟敬德、军师徐懋功也道：“此乃高祖洪福，秦王之造化也。”遂命将士解甲脱衣凉晒。半日，大水退去。李世民又被眼前的环境变化惊呆了：昨日还是一片绿茵草地，而一场夜雨之后，绿茵不见了，却变成了一条河流，而自己和将土们站在一条土黄色的河堤上，河堤尽头，还有一个很深、很宽的水潭。潭水黄绿，波涛翻滚，进水奔流，出水缓慢。事态骤变，使李世民不知所措。因问徐懋功道：“军师，这是何故?”徐军师点头不语，静观将士们晒甲情景：众多摘盔凉甲将士，在大堤上蠕动，那甲上金属片在阳光下闪烁，犹如鳞片。徐懋功若有所思，用手一指大堤曰：“秦王请看。”李世民顺着徐懋功的手指望去，不加思考曰：“像是一条黄龙。”“然也。”徐懋功曰：“龙寓天子，我大唐真龙天子御驾长安；这里又出了一条龙，怪哉!怪哉!”“福兮?祸兮?”尉迟敬德问。徐懋功略思片刻曰：“不论福祸，均应正视，窦贼虽殁，然需防其复燃焉。此状应视为黄龙怪也，必处之。”“公意如何处之?”尉迟敬德又问。徐懋功讲了古人镇妖除怪的方法是用筑碑、立塔、建寺庙。后议定把阵亡将土葬于此地并筑碑祭祀。因是将士晒盔凉甲的地方，起名为“晒甲潭”，李世民亲书“晒甲潭”三个大字，落款是：大唐武德四年（621年）五月已未，李世民题。军史官记载碑址时，写成“河北道平州卢龙县‘尸流河’畔”。留下郑、刘、武、樊、周、于、张姓等20名士兵及马匹粮草，在此地刻石立碑、护碑屯田。武德五年夏季，一场大水过后，“黄龙”堤又向西南延伸了十余里，屯田士兵不敢怠慢，飞报长安秦王。李世民遣尉迟敬德来察看，于是在尸流河下游地段建了一座石佛寺。并将“尸流河”改称“石榴河”。武德六年，李世民惊悉“黄龙”又向西南方延伸了数十里，于是向徐懋功问计，徐曰：“此土龙绝非窦寇阴灵，定是新妖。如此嚣张行事，将会危及长安大唐江山，岂能等闲视之?”李世民听罢着了急，立刻又派尉迟敬德率兵马及匠人在渤海湾北部，建筑了一座规模宏大的望海寺，以此镇压“黄龙”怪。
武德九年(626年)六月四日，李世民在长安城发动了“玄武门之变”，以先发制人的手段杀死预谋杀害他的太子李建成，夺得了皇位。此后，“黄龙”未再延长。讲故事的祖父称：那“黄龙”就是李建成，乃是一怪物，非真龙也，李世民才是真龙天子，邪不压正，最后被李世民镇住了。后来，在李世民凉晒盔甲葬埋阵亡将士、士兵屯田的地方，建起一村庄，称“晒甲河村”。
祖父于1943年谢世，享年91岁。留下了这个难忘的故事。
下面是仍然健在的帅甲河村民、耄耋老人郭昆山讲述的同一个故事：传说唐朝初年夏季一天，晴空万里、红日高照，帅甲河村民正在忙碌。忽然间天昏地暗，阴云密布，狂风大作，电闪雷鸣，倾盆大雨从天而降，并伴有海潮之声。使人惊恐万分，村民赶快关门闭户，躲进房间。待风停雨住，恢复正常后，人们出门张望时吓了一跳，村东好端端的平地上，竟然陷出来一个大水潭，并出了一条黄沙土堤，堤长不见尽头。恰似一条黄龙，头西尾东，卧在帅甲河村东。此后，人们经常在日幕降临和旭日东升之前，看到水谭雾气沼沼，直通云霄，并伴有呼啸的风声。
耄耋老翁郭昆山撰书《开平历史故事》
又过了几个雨季，水潭水面逐渐扩大，成为几平方里的大水泊，村民起名称曰“石甲潭”。水潭西邻帅甲河村，东靠大寨村，北界后营庄，南接欢套村。潭中水深数丈，碧波绿水，随风荡漾。天长日久，潭的岸边花草丛生，树木成林，枝繁叶茂。村民还时常听到有龙跃虎吼之声，令人生畏。
一日，唐太宗李世民东征率大军路过此地时，有官员奏到：出征数日，行军千里，三军多有疲惫，请旨暂休一、二日再走。李世民准奏下马传旨。这时又一随将禀告李世民，称离此地不远有一水潭，潭边堤岸的一条黄龙横卧，头西尾东，头入清潭，并听百姓传说：潭中有龙戏水，称日后此地定出真龙天子。李世民闻奏，大吃一惊。心想天下无二主，如再出真龙，必然与朕争天下。于是立即率将士到潭边观看，果真如奏。正在李世民观看入神之时，不慎落入潭中，惊得随将赶快下水救驾，就在这时，忽然水浪四起，呼地一声巨响，将李世民托上岸来。李世民衣甲全湿，只好解甲更衣，就地凉晒于潭边。
李世民站在潭边小憩，看到潭水中有鱼戏耍，一时兴起，便命随从找来鱼具，在潭边垂钓，结果一连钓上十八条金鳞大鲤鱼，而且肚大仔满。此后多时，再也没有鱼儿上钩，李世民感到蹊跷，与身边的随从想说什么，回头见军师徐懋功站在身后微笑，说道：“万岁，十八条满仔的鲤鱼乃李字也!潭字同渊，其寓意正是：李氏兴旺者也!万岁亲征必然凯旋。”李世民听后龙心大悦，命将鲤鱼全部放回潭中。徐懋功又奏道：“然潭中黄龙及百姓传说，不可等闲视之，须筑碑以镇之。”李世民准奏传旨在潭上岸边筑石碑数通，其中主碑一通由李世民亲书碑名“晒甲潭”并题碑文四言诗二十三句九十二个字。碑下落款：大唐廿十四年，李世民题。徐懋功看完拟稿，皱了皱眉头，没有说什么。
碑文是：
晒甲之东 有潭水盈 东连大寨 北连后营
南连欢套 潭居其中 土龙入潭 化而为龙
佑我唐室 永远振兴 水不在深 有龙则灵
岁时祭祀 立碑刻铭 为我王室 国富民兴
但愿我长 风调雨顺 五谷丰登 我题此文
表我心诚 大唐江山 万世无穷
传说此后李世民下马的地方称之为“下马庄”即今洼里乡夏庄村。李世民晒衣甲的石甲潭改成晒甲潭，村庄便称晒甲河村，即今开平镇帅甲河村。有的传说更悬，说李世民题碑文23句，所以他只当了23年皇帝；文92个字，说从此起92年过后唐朝必然出大事，同天宝（741-756年）年间藩镇割据“安史之乱”联系在一起。
上述两则传说故事，讲法不同，内容不一，然基本点是一致的。它反映人民群众对唐太宗李世民实行的“轻徭减赋”、“予民生息”、“贞观之治”的颂扬，以及期盼明君执政，天下太平的美好愿望。但是，还应指出故事内容离奇荒诞，带有较浓厚的封建迷信色彩，读者阅读时要从积极方面理解，以科学态度衡量，用马克思唯物主义观点辩明真伪，以不被糟粕所迷惑。
后记：笔者编纂此文时，对故事中涉及的事件，进行了细致的考证。经过考证确认：
一、帅甲河村系唐代建村。唐代这块土地上仅有开平镇、帅甲河、夏庄以及越河乡的丰谷庄。在帅甲河村东确有一较大的坑塘，长约七八百米，宽约二百米，常年积水，水深数米，岸边筑有石碑数通，其中最高大者约3米。石碑均在“文革”中砸毁，碑文多数人已记不清了。岸边还有数十块约半尺见方、1米多高的石柱，据传是拴牲畜用的。坑塘北面不远的地方是京沈铁路唐古段经过之处。据知情者介绍，清末修筑这段铁路时，原设计取直正好从坑塘中经过，后细勘测，坑塘底部是活动流砂层，路基难筑牢固，于是就向北移动了百米。因此，铁路在此处拐了130度的弯。今铁路仍在运行。近几十年由于干旱少雨，地下水位下降，坑塘干涸，此处已成为一片肥沃的良田。
二、故事中所述秦王李世民围剿窦建德一事，历史确有此事。窦建德，山东人，隋朝末年参加农民起义，后为起义军首领，曾攻占河北众多州郡，在乐寿(河北省献县地)建都，始称“长乐王”，后改称“夏王”。唐初李世民率兵围剿盘据在河南洛阳的农民起义军首领王世充时，窦率军驰援，兵败被俘，遭杀害于长安，并非殁于河北。是故事讲述者张冠李戴，移花接木而已。但故事中提到“石佛寺”、“望海寺”确实存在。《永平府志》、《滦州志》、《丰润县志》均有记载。石佛寺建在今越河乡中王盼庄，寺内供奉石佛四尊，今寺早已拆毁。然寺非唐代建筑，而是建于北魏年间，与今大同云岗石窟、平遥石窟是同一时代的产物。望海寺旧址在今丰南區境内，是唐贞观二年（628年）由尉迟敬德督建的。
三、按《全唐书》记载，唐太宗李世民于贞观十九年（645年）和二十一年(647年)两度亲征高丽。然均以失败告终。数万东征大军曾从唐山一带经过，特别是回程，有可能将死于途中的伤病死亡将士埋葬于帅甲河村地域，并立碑祭祀。但绝非是“文革”中所砸毁的石碑，原因：一是经历朝代太多，按旧传统习俗，只要改朝换代，新朝必将前朝的坟墓平毁、碑石砸烂（清朝除外）。唐朝的石碑公开保存到“文革”前可能性不大。今天在中国大地上的名胜古迹，都是在特殊情况下保存下来的；二是“碑文”落款“大唐二十四年”，中国历史纪年表无此记法；三是“碑文”文字水平浅薄，太俗气，非唐代古文风格；四是“碑文”中所称“后营”、“欢套”、“大寨”三个村庄均是明代建制，晚于李世民东征高丽700多年；五是经考《畿辅通志》、《永平府志》和历代《滦州志》以及民国年间出版的《唐山事》等历史资料书籍，均无对“晒甲潭”及石碑文的记载，故此碑筑于何时，已无法查考。
▓内容来源：李述，已获作者授权
唐山有座城叫开平（点击图片即可跳转）