一场演讲 百年震撼—为人父母必看的演讲
2001年7月王财贵教授讲于北京师范大学（完整视频如下）
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今天我来这里，主要的目的是要说明一件事——请各位老师，这一辈子务必要记住——教育是非常简单的事；教育是非常轻松愉快的事；要培养人才，是不费吹灰之力的事。一般人常说老师要有「爱心、恒心、耐心」，我看这些「三心二意」是不需要太强调的，我们只要了解教育的本质，就可以把教育办好了——本来一个孩子，是那样的天真纯洁，我们只要不破坏他，就很好了；本来一个孩子生下来潜能无穷，我们只要不障碍他，就不错了。我们只要愉快轻松地跟小朋友一起成长，就尽了教育的本份了。有许多老师，许多家长，一直在残害、在障碍我们的孩子，这是使我们国家没有人才的最大原因。所以，我建议：从今以后，不要再那么努力了。不要努力去障碍我们的孩子了！千万！千万！拜托！拜托！
要怎么样做到愉快轻松的跟小朋友一起成长？我请大家先看一段录像带，这是六年前的带子。（编桉：演讲现场以幻灯片播放1995年电视节目「华视新闻杂志」的读经专题报导的带子。）
前几个礼拜，我们播送了一代新儒学大师牟宗三专题，对牟先生一生为中国文化所作的贡献深感佩服。牟先生认为，对现在社会弊病的救治，中国传统文化该是一帖良方，但是如何落实呢？现在他的嫡传弟子王财贵，正在推动一项复兴传统文化活动。从根本上救起我们未来的主人翁。这个方法不但可以使小朋友学习成绩进步，还可以开发增进儿童的智慧，培养他们健全的人格。这是一种什么方法呢？请看记者胡春玉、肖瑞华的报道：「这里是台北市中正小学四年级二班的小朋友，他们每天的早自习，都是在读诵四书。而这里是复兴街的一个小区妈妈的家里，小朋友下课后聚在一起也是在读《老子》、《庄子》、 《论语》这些一般人认为深奥难懂的中国经典。小朋友不但琅琅上口，有的甚至能背整本《老子》，半本《论语》了。全省目前初步估计，大概有五千个小朋友，正在接受读经训练。这些小朋友经过一年半到两年的读经教育，不但国语能长足进步，有的竟然也从经典中学到做人处事的道理，令许多家长及老师又惊又喜。
这个片子是六年前拍的，里面说，现在全台湾省有五千个小朋友读经。那是我推广读经以后的两年，从多少人开始推广读经呢？就是从一个人开始的，一个到十个，十个到一百个，到一千个到五千个，两年就到五千人，三年就到五万人，四年、五年以后就是五十万人。现在已经推广七年多了，现在仅台湾一个蕞尔小岛，就有一百多万个小朋友正在接受这种教育。东南亚从香港、澳门、新加坡、马来西亚、印度尼西亚到越南、泰国、缅甸，凡是有华侨的地方就有人在读经。以及美国、加拿大、阿根廷、墨西哥、澳洲、新西兰，乃至于英国、卢森堡等地，或许我没有听说过的地方，只要有中国人，就有人开始在接受这种教育。大陆号称文化母国，是中华文化发祥所在，是全中华民族的希望所在。这里不做，谁来做呢？这里不做得更好，谁来观瞻，谁来效仿呢？
现在大陆也有超过三百万个小朋友，分散于各个地方在读经。如果现在还有不知道这种教育的人，你一定要开始知道。各位来自四面八方，我希望从今天以后，大家回到各自的家乡，回到各自的省份，告诉人们有这样的教育，而让人们接受这种教育。刚才说过，不是要老师更辛苦，不是要家长更加认真指导孩子，不是要小朋友更多的功课负担，不是的。我前年到大陆来，经过香港见南怀瑾先生。南怀瑾先生说了一句很有教育良心的话：「现在天下父母以及所有老师都在做一件事」——我想，到底做什么事？——「都在残害我们的幼苗！」当然，这一句话在一个作老师的人听起来是不很愉快的。大家不要不愉快，我也是老师。我教过小学，我教过初中，我教过高中，现在在教大学。我也要对这句话作痛切的反省。乃至于我们每个人都在残害自己，我们这一辈子就是这样子长大的，而让我们的学业与事业没有更好的成就。在大陆这个地方我不知道，至少在台湾是如此。
为什么会是这个样子呢？因为台湾的教育是完全学美国的。一百年来都学美国，我们中国的东西统统忘记了──忘记中国的东西并不见得就是不对的──我不是一个民族感情主义者。我不是说：我是中国人，所以我要复兴中国文化。我们要复兴中国文化，不只是因为我们是中国人，乃是因为我们的文化，是有意义的。我重新检讨中国的教育理论，并不是因为我是中国人，我非把中国教育理论再拿出来不可，不是的。而是因为这种教育理论，它是涵有真理性的。既然我们这个文化是有意义的，纵使我是美国人，我也要来复兴中国文化；纵使我是外星人，我也要尊重中国文化。既然中国古人的教育是合理性的，纵使我是从美国留学回来，我也要参考中国古人的教育理论。
我自认为是一个读书人，也算做一个知识分子。我凭知识分子的诚意，凭知识分子的良知来说这件事情──我今天所讲的话，超出任何的宗教，超出任何的民族意识，超出任何的政治立场。大家都是学教育这一行的，我们好好来检讨一下，我们一辈子费了这么多心血，我们的家长，是这么样的期待孩子，我们的老师是这么样的热心、用心的来教孩子──尤其各位能够到这来参加这个研习会都是一时之选──我们付出的精力这么大，整个教育却依然问题层出，烦恼不断。难道孩子是这么难教吗？难道人才是这么难培养吗？我们为什么不停下脚步想一想？我认为一切的问题根源都来自于教育理论的缺陷。我今天要贡献给各位的，就是重新来检讨一下我们教育的理论。我刚才说过，大陆的情况我不很了解，以下所说，都是我在台湾的经验。如果大陆也有类似的情况，我们也可以反省反省。反正我们是以一个真诚的心来讨论这件事情。我们有哪些地方要反省呢？
首先，从最大最深最高远的层面来讲，就是有关于文化的心态。
中国人，不要忘记了中国文化
先讲一件事情来做比喻：你看过侏儒吗？侏儒就是长不大的人。侏儒大部分都是天生的，患了天生侏儒症的孩子，即使生在王公贵族之家，给他多少营养，他总是长不大。本来一个人，按照正常的营养供应，一个人都有长大的潜能，只要很轻松地养，这个孩子自然就会长大长高。但是，患了天生侏儒症就养不大了。我们看到这种天生的侏儒症，会很同情，他的父母真是很可怜的。不过，我后来看到一个报导，有的侏儒，不一定是天生的，也有人造的侏儒。为什么要人造侏儒呢？因为有些沿街卖艺的人，他需要一些比较特别的东西来吸引观众。譬如有带猴子的，有带大莽蛇的。有的卖艺的人认为这些大家都看过了，不新鲜，我带侏儒，人就会围观过来。然而，没有这么多侏儒怎么办呢？他们有个办法：造侏儒。怎么造？去偷一个婴儿，然后把他装在罐子里面，只露出他的头，养他。本来这个孩子是正常的，只要稍微地照顾，他就能够长大，现在却故意不让他长大。你要知道，包小脚的女人就很痛苦了，现在全身都包着，当然痛苦更加几倍，所以这个孩子天天叫啊，叫啊，因为他要长大，却不让他长大。唉唉叫，不管他，让他哀叫了十六年，再把罐子打开，他就比天生侏儒还要矮，这叫做人造侏儒。我们如果看到这种侏儒，不是只有同情而已，我们会觉得养他们的人实在是很可恶！可恨！──我讲这件事做什么呢？我要说的是：我们人除了身体的长大之外，还有内在精神的、心灵的、文化层次的成长。但是有些人很不幸，他就患了文化的天生侏儒症。如果他生长在丛林的民族，在一个非常偏僻野蛮的地方，他所面对的环境，没有文化、没有精神的陶冶。那么，他一辈子就跟野人差不多，跟动物差不多，他长得身体很好，心灵却没有成长，这种人叫天生的文化侏儒症。这种人也值得我们同情。但是，如果生长在像中国这样一个有五千年高度文化的地方，而我们的国民，我们的孩子，竟然没有文化的成长。请问：这是不是叫人造的文化侏儒症？近一百年，中国就患了普遍的文化侏儒症。
现在的中国人，已经忘记了中国文化。在台湾已经是全盘西化了。中国人连中国书都不能读了。什么叫中国人连中国书都不能读？一个人打开经史子集，而不能读原文，还要靠翻译，就说明这个人不可能了解深度的中国文化。一个没有自己文化传统的民族，而想要去吸收别人的先进文化，也是不可能的。因为他目光短浅，心胸狭隘。现在台湾人学西方，学美国，不是学美国的冒险开拓的精神，不是学美国的那种大气魄的民族精神。而是学美国什么呢？学美国的好莱坞，学美国的麦克杰克逊、麦当娜。学日本，我们不是学日本的企业家精神，乃至于连日本的樱花那种悲剧精神都没学到，我们只学到日本的卡通、日本的漫画。为什么别人有好东西，你学不到呢？因为你丧失了对自己文化的信仰，一个丧失中国文化信仰的中国人，不仅对自己没有好处，而西方人假如要跟你学一些中国文化，我们也不可能有所贡献。所以，忘了自己文化的民族，不只是自己的损失，也是一种对于其他民族的罪过。为什么西方文化可以传到我们中国来？而我们中国文化，不能传到西方去？现在，假如派你或我去传播中国文化——有些西方人他的教养很高，他希望学学中国的高度的文化——请问，我能吗？你能吗？我们的留学生，不都是社会的佼佼者吗？我曾亲眼看到、亲耳听到——因为我去美国也作这样的演讲——有个留学生对我说：
「你讲得对。我刚到美国的时候受了很大的困扰，一辈子都很遗憾。」美国的同学非常的好学，他看到中国人很高兴：「啊，你是从中国来的，我听说中国有一本书叫《易经》，很有名的。《易经》讲些什么，你是中国人，最好能告诉我。
这个留学生说些什么？他说：「 I am sorry，我没有读过。」
「那你们中国有一本《老子》。」 「I am sorry，我也没有读过。」
「那么你们是礼义之邦，你们《礼记》讲些什么？」
「I am sorry，我也没有读过。」
「你们孔子说：『诗三百、一言以蔽之，曰思无邪。』《诗经》美在哪里？」
「 I am sorry，我不知道。」
「你们是历史悠久的民族，你们伟大的史书叫《春秋》，还有《左传》，《史记》也很有名。什么叫《春秋》、《左传》？关公为什么要看《春秋》？」 「我不知道。」
「《离骚》文学价值很高，那个作者还要去跳河，请问，他为什么要去跳河？」 「我不知道。」
「《世说新语》？」 「不知道。」
「宋明理学家为什么要辨论？」 「不知道。」
「那么你们有一本书，叫作《唐诗三百首》。」 「噢，我读过两句，『春眠不觉晓，处处闻啼鸟。』」
这样的留学生，他自己也感到惭愧。这不就是文化的侏儒吗？──没有长大的心灵！所以，你只学别人，够吗？现在整个世界兴起所谓的「中国文化热」。大家都知道──不仅是中国人知道，外国人也知道，21世纪是中国人的世纪。假如中国人只是政治、经济、军事的强大，那就只会让西方人产生这样一种看法：中国是可怕的，中国将又是一个可怕的民族。所以我们以后要想一想了，我们除了现实上各方面强大之外，我们的心灵也要成长，我们的文化也要再度放射光芒。我们除了让人畏惧之外，我们更要让人尊敬，让人喜爱。我们的下一代，要有宽阔的心胸，要有悲天悯人的情怀。
从哪里做起？从文化的教养做起！
科学教育与教育的科学化
我们的教育界不是从上到下都非常的努力吗？难道我们没有考虑到所谓的文化教养吗？其实不是没有考虑，我们上到教育部，下到所有的老师、家长，大家都非常尽心尽力。但是，如果这个尽心尽力没有对准焦点，那就非常可惜，费力多而收功少。如果我们对于教育的本质，了解得不够透彻，我们对于儿童心理的发展，认识得不够清楚。那么，我们所做的教育，不仅没有效果，还有反效果。
近几十年来，台湾的教育思想——我刚才说过——是从美国学来的，是学美国20世纪初的教育思想，是所谓的「实用主义」，所谓的「编序教学」，所谓的「行为科学主义」，所谓的「儿童中心本位」。这些术语合起来，用一句很简单的白话说，就是「懂了才教」的教育。什么叫「懂了才教」？就是我们要考虑一个儿童的学习能力的发展，到底能不能吸收我们所教给他的东西。什么叫吸收？就是我要讲得很清楚，他要听得很明白，听完之后，我要做测验，他能够回答我的问题，甚至最好能够在日常生活中做出来，我才知道我达到教育的效果了。各位老们，你是不是这样想的？你现在做教育，用的是不是用这一种方法？这就叫做「儿童中心本位」。它背后的理论基础是认知心理学。──不要讲这么多术语了，总结地说，这就是「懂了才教」的教育。我们要知道，皮亚杰称他的心理学叫做「认知心理学」，所谓认知心理学，只不过是研究人类「认知能力」之发展的学问──西方的心理学家研究的，基本上都属于人类认知的层次──认知的心理发展，应用到的科目，应该是认知的科目。认知的科目，在我们这边，大概是放在所谓的数学和物理、化学这些科目里。凡是认知的科目，最好按照认知心理学的发展来安排。什么意思？就是「懂了才教」，而且教的时候，要教得很清楚，让学生学得很明白。这一步懂了，才可以教下一步。这叫「编序教学」──按部就班。我们做这种教学的时候，必须要了解儿童认知心理的发展。儿童认知心理的发展，到底它的程序是什么呢？有认知心理学的书可以看。美国是一个科学的国度，对于科学教育，按照认知心理学来教，所以他们科学的教育，安排得比较合理的。如果他们没有这样合理的安排，恐怕他们的科学教育，不一定教得如此成功。
在台湾，科学教育是失败的。为什么？因为明明显显地违反了儿童的心理。现在台湾的孩子，害怕数学，恐惧数学。学生从小学四年级开始，就面对数学的压力。假如我们各位的孩子，或是你的学生，小学一、二、三年级数学考得不错，你不要高兴太早，四年级以后再看。四、五、六年级，有许多学生就感受到压力了。到了初中，有二分之一的人数学考不及格。到了高中，有三分之二的人数学、物理、化学统统考不及格。在台湾，大学联考，数学总平均只有30分。一个国家办教育，办得让青少年数学只有30分，请问你的科学教育在哪里？但是，难道是老师和学生们不认真吗？不是。我刚才说，事情不是认真就可以的。假如你从北京要去哈尔滨，你往南边走，你走得越快，可能离目标越远。所以，先要确立目标，先要有智能，然后加上努力，才可以成功。不然，努力是白费的。如果我们小朋友学习数学有压力，我们应该学学美国人的教育方法。我们的孩子，是那么的聪明，那么的认真。这一点点数学，为什么学得那么痛苦？我们来看，我们应该怎么让小孩子学数学，学得简单而有效。
各位老师，你如果教数学，教得很辛苦，以后你可以解决这个问题了。我这有一份美国数学的教育课程，它是初中一、二年级的数学教材。他们学什么呢？第一，让孩子学会四舍五入的技巧。第二，让孩子会约分，二十分之十约成二分之一。第三，让孩子知道，二又三分之一等于三分之七。第四，让孩子学会分数加减乘除、小数加减乘除。第五，让小孩子会算正方形、长方形、三角形的面积。──这是美国学校初中一、二年级的数学内容。这些课程我们的学生什么时候学的？（台下听众或说四年级，或说三年级）在小学三年级学的。我们的孩子数学算不好，一旦算不好就没兴趣了，就害怕了。你怎么样来引导他？我们怎么引导一个人，让他喜欢数学？喜欢数学不仅只是数学本身，其实是喜欢思考。他会思考，他敢思考。遇到一个问题，他能想出三种办法来解决，这才是科学教育最主要的目的。我们科学教育最主要的，是让一般的国民都能够思考，能够面对问题。其次，才是培养一些科技工作者。最高一层，才培养科学家。百分之八十到九十的民众，学数学并不是要做科学工作，而是要学会思考。但是我们的数学教育，让我们的国民不会思考，不敢思考，面对问题不知道怎么办。
因为从小学四年级我们就害怕思考，认为思考是那么困难的事。所以如果你的孩子在四、五、六年级时数学不好，你应该安慰孩子，千万不要骂孩子笨──因为他不是故意笨的，那是他的父母亲生给他那么笨，所以骂孩子笨，等于骂到了人家父母──我们应该安慰孩子说：孩子啊，没关系，你现在不会算，我们初中再来算，那时你就会了。到了初中，他再来看这题目：啊呀！我以前怎么会那么笨，这么简单的问题，我居然不会。那时没人教他，他自己就会了。所以，我大胆说一句话：数学科学，是不用教的。谁教数学，谁教科学，谁就是笨老师。人类心灵当中，本来就有逻辑，本来就有数学。我们只要稍微引导他，就可以了。怎么引导？按照他心灵发展的秩序。他心灵发展秩序如何？老天爷生我们人，自然就让我们人从小到大，智力每一年都有所增长。每长一年，他的理解能力就更高一点。初中生当然比小学生理解能力高，在小学不能理解的数学、物理、化学，到了初中，简直是不费吹灰之力。那么初中怎么办呢？他初中如果只学小学的数学，他初中的数学怎么办呢？很简单。孩子啊！高中再来学就会了。老师不就轻松了嘛！我们孩子不就愉快了嘛！那你说：这个不行，这是降低我们的程度。这不可靠，这不行，我们不能降低程度，数学科学这么重要，我们怎么可以把程度降低呢？
那我请问，我们费了那么多的努力，你科学程度提升了吗？现在我们已经长大成人了。我们去市场上买菜，用sin cosin买菜吗？我们初中、高中，学了六年的数学，那么认真，那么辛苦，请问你的数学在哪里？你的物理、化学在哪里？不但直接的数学能力和科学的方法，我们没有学好。而学习数学、物理、化学最重要的用意，是要培养出我们内心的解决问题的兴趣和能力，我们更是背离了那原初的旨意！我们让初中生、高中生学了那么多东西，天天非常痛苦。结果发誓一辈子不再算数学，对科学没有了兴趣。像这样的国民，是不能培养出科学的气氛的。但是谁能够，谁又敢让孩子初中学小学的知识，高中学初中的知识呢？大家是不敢的。其实，一个人如果这样，初中去学初中所应该了解的东西，高中去学高中所应该了解的东西。到了高中毕业18岁，他自己认为数学这么简单，物理、化学这么简单，自己决定要学数学，要学物理、化学。于是他考大学，就考这些科系。到了大学18岁，人的头脑成熟了——这是老天爷给我们的成熟，我们不费吹灰之力，他就成熟了——我们只要稍微的引导他，按照它的程序，稍微地教导他。到了大学，他只有现在我们初中的数学程度，但是他考上了数学系，这个时候数学教授就可以训练他，因为他成熟了。而且以前没有课外补习，身体长得很好。在一、二年之内，就可以把以前辛辛苦苦，学五、六年时间才能学习到的东西，全部学回来。
台湾的学生，跟美国的学生比较，同样是大学数学、物理、化学系，台湾的学生在高中毕业的时候，老早就把人家大学一、二年级的东西学完了。所以美国的学生，一、二年级的程度是很差的。但是经过两年，他就与中国学生平起平坐，乃至于超越而上。而他是自愿要学的，当他到了研究所，会更加深入地学习。我们赢他六年，他赢我们一辈子！各位！教育是一辈子的事，不是初中、高中六年的事，更不是小学三、四、五、六年级的事。我们要为孩子一辈子着想。
一个科学工作者，从初中程度开始，大学训练四年，训练到大学毕业。跟我们大学毕业水平一样高，甚至更高。因为他自己会思考，科学的学习，要养成自己喜欢思考，自己愿意思考。年纪未到，思考力未到，就逼迫他算很多的题目，算很深很难的题目，这是没有意义的。心理学家告诉我们，凡是属于认知科目，都要认知得非常清楚。假如他一知半解，就要教他学下一个单元，那你就在残害我们的孩子了。
残害孩子，是当今中国科学教育的普遍现象，怎么办？告诉各位，目前没有办法。不过，我等一下提供一个不是办法的办法。就是，我们如果能够提升他学习的能力，增进他学习的兴趣，那么虽然只在小学四、五、六年级，他照常算我们现在这么深的数学，甚至更深，他也能够自然的、轻而易举的学会。
所以，我们现在只有两个办法。第一个办法，是降低我们科学教材的程度，适合儿童，让他学得很高兴，以至于培养思考的兴趣。第二个办法，从小提升他学习的能力，让他能够应付高度的数学教材。我们只有这两个办法。如果不采取这两个办法之中的任一个办法，像现在我们的教育，那是残害我们的儿童。
儿童教育贵在耳濡目染
好了，我今天不是讲科学教育。我讲的问题是要比对另外的一边，另外一边才是我们的主题。换一句话说，科学教育应该按照科学办法来教，既然科学教育以懂为标准，所以我们要懂了才教，教懂才有用。而人生有很多的学习，有很多科目不属于科学，凡是科学之外的，统统不属于科学。科学的科目其实只占我们所有科目的十分之一，或是不到十分之一。其他十分之八、九，统统不是科学。我们人生不只是科学，西方科学先进国家的教师，对于他们孩子的科学学不好，并不紧张，没事。为什么？人生的大部分学问不属于科学。那么，这些大部分的学科，既然不属于科学，要不要按照科学方法？要不要懂了才教？要不要教懂了才算有用？我们不是要想一想了吗？所以，教育的正确办法是：科学的就按照科学办法教；非科学就不一定按照科学办法教。我们如果把非科学的科目，都按照科学办法来教，我们就在残害我们的孩子了。因为我们弄错方向了，我们犯错误了，固执了。
我们举个例子，什么叫非科学，什么叫非科学的办法。比如说音乐，音乐总不是科学吧？离科学很远，对不对？凡是美感教育，包括音乐、美术，这种教育不是科学，这是我们大家都知道的事。但是现在我们的教育，这种科目也按照科学办法来教。什么意思？就是也是懂了才能教，以为教懂了才有用。因此，在台湾就没有真正的音乐教育，也没有真正的美术教育。虽然在学校开了课程，老师、家长也认真教，但是没有成果。什么叫音乐没有成果？从家家户户都还在听流行歌，就可以判断了。为什么会如此呢？就是我们的音乐教育，完全失败。为什么音乐教育会失败？因为不按照音乐的办法来教。什么叫按照音乐的办法来教？西方有一句话说：维也纳的孩子没有不懂音乐的。为什么？因为音乐的教育是耳濡目染，而不是一点一滴的传授，不是思考分析，它乃是一种环境的陶冶。怎么陶冶？不是用流行歌来陶冶，不是用靡靡之音来陶冶。用靡靡之音来让孩子一听，他的心性就败坏了。什么时候开始败坏？从非常早的时期就开始败坏。只要他有耳朵，就开始在败坏。好的东西耳濡目染，不好的东西也耳濡目染。一个人从胎儿三个月到五个月起，就有听觉。那个时候就可以有音乐教育。用什么音乐来教育呢？用具有音乐内涵的音乐，真正的音乐。假如我们不知道什么叫真正的音乐。很简单，古典音乐。中国有古典音乐，西方有古典音乐，为什么它叫作古典呢？因为是经典之作，流传千古。叫作古典，并不是因为它时代很古。时代很古，只是古董而不是古典。所以不会选取音乐的人，就选古典音乐。父母亲帮这个胎儿听音乐，0岁到3岁，人的脑神经，发展百分之六十到八十。所以3岁之内，要听尽世界名曲，只要听一遍两遍，终生不忘。深入到他心灵深处，幼儿学的东西，都影响他一辈子。好像深入到骨髓一样，一辈子洗刷不掉。学的是好东西，就有好的后果。你如果让他去学这些靡靡之音，暴戾之气，到18岁就发作给你看！
一个国家，一个社会，要让它充满爱心，要让我们的国民悲天悯人，温柔敦厚，教育的黄金时期先在3岁之内。你不要花钱，不要花时间，不要花精神。你不要对小孩子硬板地说：你乖乖给我坐在这里听贝多芬！不需要。他在跑，在跳，在哭，在闹，在吃饭，或者在睡觉，统统可以听。因为儿童的吸收能力是最好的，越是小的时候越是全盘吸收，像海绵一样的吸收。全部储存在他生命的深处，将来慢慢地发酵。就好像种下种子一样，将来慢慢地生根、发芽、开花、结果。现在你当然看不到花果，我们怎么能立即看到音乐教养的成效？但是如果你不播下好种子，他就播下了坏种子！「三岁定一生」，是中国人的老话，西方人现在也这样讲。那个丹尼尔高曼，写EQ的人，他为什么要写EQ 这本书？因为他看到美国青少年的人欲横流，是不可挽回的，所以他考虑怎么的教育可以让一个青少年有优雅的性情。他终于从脑神经的发展原理发现，要在3岁之内教育孩子，音乐是最简单的方法。我们中国的老书《孝经》就说：「移风易俗，莫善于乐」。如果要让我们将来的社会、国民，有礼貌、有秩序、有教育、有爱心，3岁就要教好他了。
播放古典音乐，不要花你的时间，任何时刻都可以。这个古典音乐可以小小声，不要妨碍大人工作，因为大人听这些音乐，他听不习惯。因为大人已经没救了。但是一个婴儿的耳朵是非常灵敏的。世界上有多少种声音，他的心灵、他的脑神经就产生多少种应对的方法，越丰富的声音，越刺激他的头脑的发展。这叫作耳聪，听觉是敏锐的。如果你的孩子超过3岁，头脑神经还有百分之二十的机会。幼儿园3岁到6岁是一个阶段，幼儿园的老师，一定要天天在校园里，播放优美的音乐。不要每次都放：「哥哥爸爸真伟大，王老先生有块地」，你放了三年，这个孩子的音乐美感就完了，他的心灵就受到永远的污染，所以六岁之内很重要。如果你的孩子超过了6岁呢，6岁到13岁剩下百分之十的机会。小学阶段务必注意，下课时间就可以放好的音乐。放古筝、古琴曲，有什么不好呢？为什么要放流行歌呢？我建议，在这七年之内，我们让所有的北京城的出租车上，都放古典音乐。七年后，2008年奥运期间，外国人来大陆，就会有不同的观感。孩子13岁之内是非常重要的。你的孩子如果超过13岁呢？我看就算了（众笑，鼓掌）。依照人类心理的发展，人类脑神经的发展超过13岁之后，我们那种直觉的能力就消失了，我们那种深度学习的天性就没有了，老天爷所给我们那强大的摄取功能就收回去了。除非你自己再打开心门，再接受伟大心灵的呼唤，你才能跟祂起共鸣，但是这种人是很少的。我们为什么不让任何一个人统统在有天才的时候，给他天才的教育。你为什么要把孩子放在垃圾堆里面？
教育是不费吹灰之力的。另外，美术教育也是这样，让一个孩子3岁之内，看尽世界名画——世界有名的风景、雕塑、建筑──只要图片就可以了，只要一幅名画看过三次，就终生不忘。这叫做「目明」──眼睛明亮，「耳聪」加上「目明」，简称「聪明」。这个孩子一辈子的学习，就比别人轻松愉快，不费吹灰之力。人才的基础在3岁前就奠定了，这不关老师的事——但是老师要去倡导——这是关乎家庭教育。我们的家庭几乎没有教育，我们的家长认为：小孩子懂什么？小孩子当然不懂，但是人生的学习只有懂才行吗？你现在不学，将来一辈子不懂。现在学了，每一年都有他的懂，乃至于懂一辈子。
千万不要再迷失了，不要再问他懂不懂。数学要问懂不懂，科学要问懂不懂，音乐不要懂不懂，美术不要懂不懂！那你说，我如果一边让他听音乐，一边告诉他音乐的知识不是很好吗？我告诉诸位，他听过几百首世界的名曲，他有鉴赏音乐的能力了，要知道音乐这些理论，等到他18岁，两个礼拜全部学完了，你怕什么？知识是比较简单的事，心灵的开发却是很困难的事。为什么现在就要告诉他，这个人叫贝多芬，这个人是十八世纪的人，他写作的技巧是什么，这首曲子分几个乐章，第一个乐章代表什么？第二个乐章代表什么？──这不是音乐，是音乐的扼杀。
我不是来讲艺术教育的，我要说的是更重要的一种教育。以下要讲语文的教育。
人类的文化成就、人类的智慧结晶，都靠语文传下来。语文的学习，要比其他的学习还要更加的困难，更加的深刻，更加的重要。但是语文的学习，老天爷老早就安排好了。语文是几乎不要教就会的。谁那么认真教语文，谁就是笨老师，谁就在害孩子。
我们把语文拆开来，分「语」和「文」两方面。「语」就是说话；「文」就是读文章、写文章。北京孩子都学会一口标准的北京腔，台湾人学不像的。但台湾孩子都会一口标准的台湾普通话，北京的人也学不到，要不相信，你去学学我们台湾标准的台湾普通话，你就知道难了。这是何等的耳朵的能力，何等口舌的能力，你知道吗？是你父母亲教的吗？不要往自己脸上贴金了，你根本不要教，只要哪个地方有哪样的语言，3岁学完！乃至于有两种、三种、四种、五种语言。3岁之内全部学完。你要知道，一种语言是多么的复杂，计算机是学不会的。计算机学起来还是没有像我们这样灵活呀！我们讲话时，是一种反射反应，不要思考的。一种语言就这么复杂：发音复杂，词语复杂，文法复杂。两种语言两倍复杂。有两倍复杂的学习，就造就了两倍的聪明程度。所以，让你的孩子多学几种语言，就造就他一辈子的反应灵活的能力，语文教育是提升聪明与反应最好的教育。而且不费吹灰之力，根本不要教。但是你要懂得教育的道理！不懂，就浪费他的天才了。
学英语，太简单了，还要教吗？还要教得这么辛苦吗？你去看美国婴儿好了，他3岁就学完了。说个半开玩笑的话，我在台湾，劝导那些来听讲的人，因为他们都有孩子，我就跟他们说：当你有孩子的时候，就要注意了，作父亲的讲家乡话，作母亲的讲北京普通话，再请他的阿姨来讲英语，让他的爷爷来讲日语，请一个德国的司机，再请个西班牙女佣。3岁之后，这孩子会讲六种语言。但是他不会跟你讲英语，因为他知道你不懂英语，他只跟他的小阿姨讲英语。语言是不需要教的。不过，假如我们不了解人性，不了解人类智能发展的历程，我们就把一些黄金时期白白浪费掉了。等到错过时机，你就要用九牛二虎焦头烂额之力了。假如九牛二虎焦头烂额，能够学好，我也甘愿。但是时机一去不复返，费力多而收功少，学不会了。叫做「一失足成千古恨，再回首已是──（众答：百年身）」──连「百年身」都没有了，下辈子再说！错过时机，永不再来！
白话文是不需要学的
各位，你是老师，你是家长，你要好好注意教育的基本道理，不是你认真教就好啊！你要教得时机恰当，要教得时机恰当啊！怎么才能教得时机恰当呢？非常简单，要懂得人性！要懂得人性很简单，每一个人都懂。今天我来这里，没有讲一句新的道理，是你自己老早就懂的事。你自己就知道应该怎么做。既然都知道道理，但当了老师，却做了相反的事，可怜我们的孩子，就这样被牺牲了──不要再牺牲我们的下一代了，将来要痛哭流涕的。
我进一步要说的，不是「语」，「语」是不要你教的，大家都知道，学校里面教语文的时候，如果所用的教材是白话文──就是接近「语」的「文」──就等于浪费老师的青春，浪费儿童的生命。所以，白话文是不用教的，为什么不用教？因为按照胡适之先生的说法，白话文号称「我手写我口」。我口就是讲话，写出文章像讲话一样，所以只要认得字，我就会读白话文，只要会写字，我就会写白话文。因此，白话文是不需要学的。我们的语文教育最重要的工作是学「文」。什么叫「文」？记载我们语言的工具，而这种记载，从古以来都是一件慎重的事。我们讲话比较不慎重，随便说说便算了。但是我既然有思想，要记载下来，要传诸久远，我们就要慎重。怎么慎重呢？第一点，我们的思想要经过整理，使之精确。第二点，不要太啰嗦，表达要简明。第三点，文章要传诸久远，所谓言之无文，行之不远，真正做文章，文辞要优美。所以这种表达，是把我们的思想、我们的语言，经过整理精确化，简捷化，优美化，才用文字记载下来。这样的语言不是普通语言，这样的语言叫做「文章的语言」──写文章的时候，特别用的语言，是人造的语言，是人文的语言，是升华的语言，是高度的语言。这种语言不在日常生活中，但是它是从日常生活中提炼出来的。这种文章的语言，简称「文言」。人类文明之可以累积，一个文化之可以传承，我们之所以可以欣赏到优美的文学，就是靠文言文。任何民族都有语言，但不一定有文字，有文字，但不一定有文言。自然环境可以学语言，乃至于学白话文，自然环境却不能学文言，不能学文言文。学文言，学文言文，使我们人类学习的角度更加的开放，使我们人类能够进入到历史当中去汲取先人的智慧。如果只学会讲话，只会读白话文，他就进不到历史当中，进不到文化里面去。因此，要传承所谓的人类智慧，你要能继承所谓的传统，你要站在巨人肩膀上，你必定要学会读你自己民族的文言文。包括西洋也是这样。不能读文言文，就代表他们不能了解自己的祖先。不能了解自己的祖先，只好被当作一个从零开始的原始民族来看。他如果接收到外来的文化，他只有全盘的吸收。所以台湾的文化就叫做全盘西化。可怜的台湾人！希望我们大陆赶快去拯救！水深火热啊。但是，你能拯救吗？我看两岸是兄弟之邦，差不多，或许大陆还不如台湾呢。
我来这里，大家说我是台湾来的。其实我所读的书，孔子，山东人；孟子，山东人；老子，河南人。我到四川去，参观杜甫的草堂，无限思古之幽情，就产生了。所以这里没有任何的乡土的瓜葛，只有一种东西，就是人性，就是你和我的诚恳。
我们要注意了，这个已经断了的断层，我们怎样把它接起来？其实我们自己也可以努力，但是，我们已经来不及了。虽然来不及，大家也不要太丧气。中国有句老话说：「死马当活马医」。补救补救还是有点效果的，只是不可能成为大人才了。我们的大人才，在我们下一代那边，不要浪费了他们。因为要成大才，需有高度的文化教养，而高度的文化教养，要在13岁之前打定基础。怎么做？首先，功欲善其事，必先利其器，在工具上，要培养一个人有读经、史、子、集的能力，也就是要有文言文的阅读能力，才能接触传统典籍。你说：中国的传统里有糟粕。有糟粕吗？，说有糟粕，也得要一个有功力的人，才知道哪里有糟粕，不可以随便乱讲的。你要发扬它，你要有能力；你要批判它，你也要有能力；你要咒骂它，你也要有能力。首先我们就要培养阅读古典的能力。我们阅读，渐渐融入其中。以古人的智慧，渐渐开发我们的智慧。
我们现在所推广的读经教育，便是培养阅读典籍的方便法门，因为所读的内容，都是永垂不朽的智慧之作──「经典之作」──受这些经典之作长期的耳濡目染以后，一个人不会变成一个三家村的小里小气的顽固分子。因为这些经典之作本身就是开放性的，其中的理想是高远的，胸怀是开阔的。你要涵养你的性情，你要增长你的智能，你要提升你的眼界，你要增进你的勇气，都必须靠这些永恒的著作来启发。
我们不是跟着孔子走，而是我们通过读孔子的书来启发我的心灵。如果孔子讲的话，不是我内在心灵里原有的东西，我可以不要孔子。我们是凭这样的精神来读书的。但是，孔子讲的话如果是千秋不朽呢？则它还是新的，未曾老去；它还是有活力的，未曾死去。只要有人类，他就必须这样做。不是孔子教你这样做，而是你自己本身就希望这样做。只是读了这些书，可以再次唤醒你。所以，经典是唤醒人性的著作，不是来压迫你，不是来宰制你，不是来奴役你。千万千万要认识这一点。要不然，我们就不能读这些伟大的书了。
譬如，孔子说：「巧言令色，鲜矣仁」。一个巧言令色的人，他的心灵一定是不干净的，一定是不诚恳的，这种人你要小心啦！当孔子讲这句话的时候，是在二千五百年前。他是在山东讲的。但是，二千五百年之后，我们在北京的人就可以「巧言令色」吗？你「巧言令色」就是有仁德了吗？你就可以去交「巧言令色」的朋友吗？不是的，「巧言令色」还是「鲜矣仁」。如果一个美国人，他「巧言令色」就好吗？不是的，他「巧言令色」照样「鲜矣仁」。这就叫作经典。这种话为什么我们不去读？
杜甫说：「国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心」。假如一个人真的在一个「国破山河在，城春草木深」的环境之中，他如果不会「感时花溅泪」，不会「恨别鸟惊心」，这种人没良心！所以不是只有杜甫自己「感时花溅泪，恨别鸟惊心」，乃是普遍的人性都是如此。这叫作千古之作，这叫作永垂不朽。没有任何的政治势力，没有任何的经济势力，可以使那些东西永垂不朽，只有人性。人性不在杜甫那里，不在孔子那里，在我们自己这里，这叫作经典。
经典不只有性情的涵养，不只有人性的光辉，它又是最好的文学著作。所有文学家只不过学到经典的一个面向，他就足以成家了。唐宋八大家是不需要认真读的，因为他们的作品只是中等的层次，他们从哪里学来这些文学内容和技巧？从「经典之作」。所谓大文皆自六经来，所以，你想要有好的文学素养，直接读经典可节省你很多时间。有人曾经说：读经教育就是教育的经济学，经济的教育学，因为它太经济了，只要学一点点，它就有很大的收获。
从今天开始，我们每个老师，希望你记住一句话：我们所要教给学生的，一定是教他有用的东西。而且一定是高度有用的，这个高度有用的就是一辈子有用的，取之不尽，用之不竭的东西。你只要教五分钟，就影响他一辈子，你只要教几句话，就让他一辈子受用。假如不是这种教材，你就不要教。为什么？因为如刚才所说的，那些教材自己不学就会了。你教他做什么？
台湾的语文教育失败了，严重的失败。我们费了那么多的时间，来学国语、国文，但是国民的语文程度，一代不如一代，一年不如一年，为什么？不是因为孩子不聪明，也不是因为孩子不用功，乃是因为我们把孩子都浪费了。我们举几个例子：如果以现有的语文教育理论，我们要教学生懂得的语文，那么，小学生懂什么呢？小学生只懂得他身边的生活。于是，我们要「寓教育于生活」，所以，我们要教他身边的常用语言。他常用什么呢？小猫小狗。所以我们教他「小猫叫、小狗跳」；「老师早、小朋友早」；「我的书包里，有书也有笔」；「天这么黑，风这么大，爸爸补鱼去」；小华、小明、小英的故事，讲了六年──这三个人在六年之内阴魂不散──学了这三个人的故事之后，一个人到了13岁升上初中了，他的心灵里面除了认识两千多个中国字以外，他的心灵内容可以用四个字可以形容：「一无所有」！完全浪费！
现在我举另外的一个例子：这不是我说的，这是唐德刚先生说的──唐先生对胡适之所谓的白话文运动的反省。胡适之先生是鼎鼎有名的人物，他晚年的时候接受他留学美国的母校哥伦比亚大学的邀请，讲自己一生的经历，叫作「口述自传」，很有历史价值。胡适是用英文讲的。他叫他的学生唐德刚（美国纽约大学教授），把它翻译成中文。唐德刚一面翻译，一面也以自己的所见所闻所思所想下注解，对于胡适之先生的功业有一些评论。在胡适讲到到民国八年「五四运动」，民国九年「白话文运动」的时候，似乎有一种意气风发的口气，唐德刚先生就这样评论，我来念给大家听。
这一场的白话文运动，尤其是以白话文作为中小学教育工具这一点，其建设性和破坏性究竟孰轻孰重？最好还是让在这个运动影响最重的时期，受中小学教育的过来人来现身说法。
因为从古以来，儿童开始读书，读的都是文言文，民国九年的时候，胡适之建议国民政府把全国的小学的语文教材完全改成「国语」──就是完全改成白话文。小孩子只学白话文就好了，不要再学那些过了时的已经死掉的古文了，这叫白话文运动。
唐德刚先生就是那时候，正好是小学生要入学的日子，于是他亲身经历到这种变化。他说：
要由我自身的经历来说，才能够知道这种教育到底是成功的，还是失败的，是对国家有利，还是在残害国家。依着本人，就是胡先生所称许的当年新学制的小学生之一，不幸 我是个乡下孩子，距离我家最近的国民小学（叫做公立小学，公立小学一概都照政府的办法教白话文）。也在十里之外，我们上不了公立小学，只好在家里由祖父开一个私塾来教 我们几个亲戚的孩子。我祖父是革命党，他的头脑是很新的，他有许多的改良，不是按照传统的私塾教育，但是在国文这一科，他却规定我们要背诵古文，作文也要用文言文，不许用白话文。我在这个私塾之内，读了七、八年之久。我的国文就从「床前明月光」一直背诵到「若稽古帝尧」。
「若稽古帝尧」是《尚书》，号称佶屈聱牙。把《尚书》都背完了，大概四书五经、诸子百家都背完了。
最后，连《左传选粹》和《史记精华录》，也能整本的背。在我们这些同学当中，除了两、三个实在学不下去之外，大多数的孩子都不以为辛苦。最后在家长的鼓励之下，竟然也主动去读《资治通鉴》和《昭明文选》这些大部头书。
那时候唐德刚几岁？11岁！
在我们12岁那年，家长为了送我们上中学，必须有一张小学文凭。所以只好把我们插班到公立小学六年级去。我现在还清楚记得，在公立小学上的第一堂国语课，就是有关早晨和公鸡的白话诗。那诗是这样的：「喔喔喔，白月照黑屋，喔喔喔，只听富人笑，哪闻穷人哭，喔喔喔，喔喔喔……」。那时表兄和我三个人，都已经会背诵全篇的《项羽本纪》了。
《项羽本纪》，是《史记》中一篇很有名的文章。我去数一数，总共九千二百多个字，他们全都会背了。
但是上国语课的时候，我们还是要和其他六年级同学，一起大喔而特喔。在我们楼下就是 小学一年级，他们国语课我听得几句：「叮当叮，上午八点钟了，我们上学去，叮当叮，下午三点钟了，我们放学回。」那时小学生们念国语课本，还有朗读的习惯。所以早上早 自习，晚上晚自习，只听得全校的孩子，一边「喔喔喔」，一边「叮当叮」，好不热闹。（众大笑，鼓掌）
各位，有教就有，没有教就没有。同样上学，同样教书，孩子们同样做功课，你教他什么，他就是什么。
胡适之的例子，可以让我们警惕。胡适之4岁就读古诗了，6岁上私塾开始背古文，到了9岁的时候，读了三年古文了，他就能看古典小说。能够看古典小说的人，语文程度已经很高了。两年之内，他偷偷地看完三、四十本古典小说。一辈子作文基础就奠定了。当时只有9岁！到11岁的时候，他的老师正式教他读古书。因为已经读了四年古书了，以前读书是精读，是背诵，现在是略读，已经有能力自己阅读古文了。教师教给他的第一本书叫《资治通鉴》，而且是没有标点的《资治通鉴》，11岁就读完了这部中国的大书──《资治通鉴》。到13岁就把《左传》也读完了。把《资治通鉴》和《左传》读完了，大概这辈子必读的中国书都没问题了。以后就是复习、博览、综合、创造。以前中国读书人，都在13岁以前，把所有该读的书全都读完。一些重要的书都放在肚子里面，以备长期酝酿之用。假如没有这样子的基础教育，这一辈子不要想成为一个所谓的大人才！没有了，大人才就跟这个人分家了。
胡适之接受这种教育，他也没有变成书呆子。以后，他记忆好得很，学英语也快。所以19岁考上了公费留学，20岁出国去。到了27岁，在哥伦比亚大学拿哲学博士。他凭什么拿博士？他写了一篇论文叫《先秦名学史》。懂得诸子百家已经很困难，懂得名家就更困难。没有高度的文言文基础，能够研究先秦名家吗？但是胡适之非常容易就写出来了，因为13岁前就奠定基础了。而且他写出来以后，美国教授看不懂，糊里胡涂地让他通过毕业了。28岁回来，在北京大学当教授，他凭什么当教授？13岁之前的功力。他后来写了一本书叫做《中国哲学史》。他凭什么写《中国哲学史》？你能吗？不到30岁全国闻名，凭什么？13岁之前受的教育基础！他去演讲，引经据典，不要带书的，从来不会错误。因为光是诗词，他就会背一千首，至少！其他的书不用说。但是在他功成名就之后，建议我们的教育部，不要再让儿童读古文。 从此以后，中国就没有胡适之了，出不来了，出不来了！可怜的中国！
胡适之——读古书长大的！他不是会写白话文，白话文不是写得很好吗？徐志摩、朱自清，白话文不是写得很好吗？——读古书长大的！钱钟书、沈从文——读古书长大的！鲁迅、老舍——读古书长大的！林语堂、梁实秋——读古书长大的！什么叫白话文？不好好思考这点，中华民族子孙将永远沉沦！他们为什么能，我们不能？我们孩子比他笨，全国的孩子比他笨吗？其实是思想的问题、教育思想的问题。一个孩子，你教他什么，他就学什么。一个孩子的基本学习能力，是吸收能力，是海绵式的吸收、整体的吸收。你教他什么，都会放在肚子里面。懂不懂？不懂。但是，不懂就没有用吗？你看看胡适之就好了，长大就有用。一个人是会长大的，学得这些不懂的东西，他可以用几十年去懂，你怕什么？但是，现在不学，一辈子就来不及了。
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