基甸聊天：和平与战争
和平与战争
当今世界，虽然相对和平，但是战争仍不可避免。置身在一个战争频发的世界，和平成了一种奢望，但真正的和平，依旧是许多人共同的渴望。作为基督徒，我们应当如何看待和平与战争？我们应以怎样的信仰实践，在战争和暴力的世界成为和平之子？今天的基甸聊天，基甸老师和您分享他的观点。
文字记录 | 基甸
主 持 | 基甸
今天是2017年4月13号。
昨天我在开车的时候听广播电台，听到一个采访，是美国的媒体采访一位门诺派教会的牧师，因为门诺派教会送到非洲去的一位宣教士最近在刚果被杀害。这是34岁的Micheal Sharp（迈克尔-夏普），上个月他在刚果执行联合国维和任务时被杀害。夏普是门诺派教会的一位牧师的儿子，也是一位宣教士。美国的媒体报道说他是因为基督教信仰而去非洲参与维和以及帮助穷人的工作的。
也许很多人不知道门诺派是什么样的一个教派，也许有人知道门诺派跟阿米绪人有一定关系。门诺派是一个很小的教派，他们的神学是“重洗派”的神学。但是他们最广为人知的，就是他们是非常彻底的反战，他们是绝对反战的和平主义者。
刚好这几天也有好多关于战争的新闻。美国几天前刚刚轰炸了叙利亚，因为阿萨德政府使用了化学武器杀害平民。这两天，美国又轰炸了阿富汗，因为那边有ISIS的基地。所以我们所处的，仍然是一个有战争的世界。
基督徒怎样看待战争？这是一个很复杂的伦理问题。一方面，基督教福音的精髓是爱和赦免，基督徒应该爱仇敌、为他们祷告；另一方面，基督徒也应该维护公义、保护弱势群体，而且可以自我防卫。所以基督徒之间对战争的看法也是多元的，是有不同的，既有所谓“正义的战争”的理论，也有坚持反战的“和平主义”的基督徒。
圣经并没有禁止基督徒参与一切的战争。在现实里面，世界上的政府和军队应该都有责任扬善罚恶，维护和平与秩序，保护自己的国家。所以有人问马丁路德一个人可不可以又参战当军人又做基督徒，马丁路德说“当我想到一个士兵的尽职就意味着刑罚作恶的、杀死做恶的、并因此造成悲惨的结局的时候，似乎那是跟基督之爱背道而驰的非基督徒的做法。但是当我想到一个士兵所做的是怎样保护了善良的人，保全了妇女、儿童、住房、农场、财产、荣誉和和平的时候，我又看到这是何等可贵和敬虔的工作。”
所以从这样看来基督徒确实也很难一味地、绝对地反战。就像阿萨德政权用化学武器残害平民，ISIS的恐怖主义行径也是非常的残暴凶恶，屡屡突破人类伦理道德的底线，可以说是人神共愤。为了世界的和平，我们很难讲绝对不可以用武力、用战争去打击他们。
不过今天的基督徒即使不是绝对的反战，也基本上应该是有条件地、谨慎地支持“正义的战争”。所谓“Just War Theory”，“正义的战争”的理论，是从奥古斯丁这位古代的神学家就开始有的。按照奥古斯丁的看法，正义的战争的目的是维护和平和公义，这样的战争必须在公义的原则下依循正当的手段进行。实际上，奥古斯丁本人虽然不情愿地接受了战争的事实，但他内心里面却敬佩那些彻底不抵抗的和平主义者。
因此“正义的战争”理论要求正义的战争必须有正当的理由和目的，必须是为了和平和自卫，任何主动的侵略、复仇、征服、经济掠夺和意识形态的灌输都不符合正义的标准。只有一国的政府有权发动战争，其它任何个人和组织都没有这样的权利。战争必须是最后不得已的手段，只有在用尽了外交、经济制裁等手段之后才能诉诸武力。战前和战争进行中必须遵循一系列公义的准则，包括要向仇敌守信、正式公开宣战、不抢掠、不屠杀、不焚城、不伤害非军事人员和平民，等等。这些所谓“正义战争”的理论并不是要把战争正当化、合理化，而是为战争设限，尽量减少战争的伤害。
另一方面，很多基督徒持和平主义的反战的观点。这一面的思想主要根据的是耶稣自己的教导，因为主耶稣自己的教导有很多是反对暴力的。无论是“登山宝训”，还是耶稣自己的身体力行，体现的都是和平主义的精神。耶稣本人遭受到最大最恶劣的社会不公，然而他为逼迫他的人祷告，求天父赦免他们。他教导门徒“收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下”（马太福音26：52），“要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告”（马太福音5：44），甚至“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打”（马太福音5：39）。
基督信仰的“爱”的特质要求信徒用一种极端的、无条件的、牺牲的爱来化解仇恨和暴力。基督徒面对社会不公，应该学习基督，存谦卑宽容忍耐的心，等候主自己伸冤，而不是靠自己的血气诉诸武力、以暴抗恶。历史上基督徒的十字军“圣战”和历次惨烈的“宗教战争”，都并不符合真正的基督信仰精神，而是人背离圣经自以为义的结果，其实是人罪性的表现。
在基督教历史上，除了初代信徒面对罗马帝国的迫害采取不抵抗主义，用殉道来见证自己的信仰外，还有一些其它的和平主义的反战实践。门诺派（Mennonites，或称“门诺弟兄会”）这个小教派，就是很彻底的反战的。门诺弟兄会是十六世纪极端改革派“重洗派”（Anabaptist）的后裔和传承。重洗派的神学，不但被当时的罗马天主教，也被当时的宗教改革的新教视为异端。他们也因此不但受到国家的迫害，也受到天主教和新教的教会的迫害。然而他们的信仰，有很多地方跟主流的改教信仰其实是一致的。他们特别的地方，是强调跟随耶稣、受苦、忍耐、与世俗分离等等。对耶稣的教导他们可以说是持一种“原教旨主义”的、非常强调按照字面来遵守的神学。
由此带来的信仰实践，是绝对的“不抵抗主义”和出世的生活。在对待战争的问题上，就是彻底的、绝对的、反对一切战争的和平主义。他们不但反对战争，也拒绝参军。另一方面，他们对世俗的权力，也是完全的不抵抗。当宗教迫害临到自己的时候，他们仍然是很有一致性的不抵抗。所以历史上有大量的这一派的信徒被国王们和基督徒们轻而易举的消灭杀戮，彻底的不抵抗付出的代价是默默流淌的鲜血和默默牺牲的生命。因此，门诺派的人是彻底的反战，但是他们反得有高度的一致性，他们的反战不会因为政治倾向而改变，纯粹是出于宗教信仰。
Michael Sharp并不是第一个为了和平牺牲生命的美国基督徒。2006年，基督教和平工作团 （Christian Peacemaker Team）有一位美国的同工在伊拉克被恐怖分子绑架，后来被恐怖分子杀害。基督教和平工作团的工作也是慈善性质的，是为了帮助在战火中的伊拉克人民。他们并不愿意涉足国际政治和国家冲突。为了保持中立，他们的同工在伊拉克外出时不受军方保护，被绑架了，也没有让军方来帮忙营救。
我想Michael Sharp和基督教和平工作团的这些人的和平主义确实是基于他们的基督教信仰。也许我们不是完全认同他们的理念，但是无论我们是否同意他们的绝对的和平主义，他们的信仰实践都值得我们尊敬，他们的理念背后的基督教信仰也值得我们反思。
谢谢大家！
基甸聊天
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