张凯律师 || 无问西东的福音解密
东方加西方，就是整个世界。
无问西东，是影片对待整个世俗世界的态度。
影片提出了是一个庞大的命题。
我们当如何处置这个世俗世界？
对于只有一次的人生，我们到底应该如何活着？
“如果提前了解了你所要面对的人生，你是否还会有勇气前来？”
几乎所有的宗教、文学、哲学，都在回答这些庞大问题。
这不仅仅是哲学家书斋里的问题，而是浸透在我们生命里，我们每天都在用生命祭奠这些问题。
整本《圣经》，通篇也都在回答它。
《圣经》中的所罗门王，用他奢华的一生回答。
使徒保罗，用他颠簸迷离的一生回答……。
所罗门享受到了人世间极度的繁华，最后，他却说：“万事令人厌烦……日光之下，并无新事”。
看过人世间极度繁华的人，却道出了这个世界的苍凉和绝望。
《无问西东》的另一个诘问：“占有什么才荣耀，拥有什么才被爱”。
奢华一生的所罗门回答说：虚空的虚空。
使徒保罗说：就我而论，世界已经钉在十字架上（加6:14）。
钉死在十字架上的世俗世界，当然不需要过问。这是保罗给出的答案。
他还说：“原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永恒的。”
使徒保罗视这个世界已经死了，所以，寻求天庭的价值。
他们都在说：人生哪怕华丽，但如果失去永恒，最后，只剩下虚空。
如果用坐标来表达：横向坐标是通往西东，纵向坐标则通向天庭和深渊，从这个意义来说：每个人都背负了一个十字架。
西东无论多远，却是可见的和暂时的，而通向天庭和深渊的纵坐标，却是不可见和永恒的。
因为不可见，它才恰恰最有价值。人生就像在迷雾当中，在可见和不可见中寻找自己。
影片《不问西东》讲述了四个故事，四个故事试图回答这个巨大的，关乎生命的课题。
故事主人似乎都依稀记着那些来自天庭的准则，这些准则在他们心里明明可知，却又似乎蒙了油。他们挣脱、寻求、扣门，企图拨开迷雾。
四个故事是在百年内发生，却是在讲述整个人类历史的困顿。
他们用自己的故事回答：如何可以不问西东，而去寻找爱、赦免、怜悯、自由……。
第一个故事发生在现代，张果果陷入一场尔虞我诈的职场商战中，处处都是陷阱与诡诈，他也被曾经答应救助的四胞胎家庭，常常困扰。
他张望“西东”，他可以选择同样的诡诈与冷漠。然而，他说：“我，不一样”。
如果没有通向永恒的人生求索，他可以选择世界的荣耀和可见的利益，他可以把那个需要他 45 33745 45 15231 0 0 2243 0 0:00:15 0:00:06 0:00:09 2991 45 33745 45 15231 0 0 1955 0 0:00:17 0:00:07 0:00:10 2991 45 33745 45 15231 0 0 1732 0 0:00:19 0:00:08 0:00:11 2990 45 33745 45 15231 0 0 1555 0 0:00:21 0:00:09 0:00:12 3383 45 33745 45 15231 0 0 1411 0 0:00:23 0:00:10 0:00:13 3383助的四胞胎视为骗子与人生负重。
保罗把这一切称之为：肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲。
然而，有一种可以唤醒他真诚的力量，督促着他，催逼着他。他的心里如同两个律在征战。
张果果爸爸告诉了他：自己战友李想舍身救自己的故事，如果没有李想当时的舍身取义，可能就没有他们的今天。
李想的故事激励了他，张果果也明白了在“西东”与“上下”之间，应该如何抉择。
对于陌生人和伤害自己的人，李想最终报以真诚和善意。正如《圣经》中说：你们若只爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？
于是，他用真诚与善意，去抗衡周遭的败坏。
爱吧，就像没有受过伤害一样。
而他，最终也得到了爱的“赏赐”。
第二个故事发生在上个世纪60年代末，少女王敏佳、陈鹏、和上面提到的李想三人之间的各种纠葛与情愫。
王敏佳，她的老师家庭不和，她看到老师的老婆虐待自己的老师，心生不平。就与李想一起写了一封匿名信给这个女人。然而，此事被人利用，对她陷害。她差点死在批斗现场，她的同学陈鹏救了她的命，把她藏在了老家。
李想不敢坦诚这个恶作剧他也是参与者，因为他太想去支援边疆了。如果他勇敢的站出来，或许王敏佳不至如此。
他以为王敏佳死了，在哭泣中对陈鹏说：“她不真实，她没有告诉我们……”
陈鹏发怒了：“你怪她不对你真实，你给她真实的力量了吗”。
整个故事中，充斥着各种怨恨与愤怒。他们每个人，都无法饶恕和赦免别人。
男老师无法与自己妻子彼此赦免，王敏佳无法与男老师妻子彼此赦免，即使王敏佳“死了”，李想依然无法赦免王敏佳的“不真实”……。
这种无法饶恕的苦毒，如毒钩一般，侵蚀着每个人的心灵。
他们也无法饶恕自己。王敏佳老师的老婆最后带着愧疚跳井，李想带着悔恨去了边疆。
正如圣经里说：你不饶恕人的过犯，天父就不饶恕你的过犯。
陈鹏道出了所有事故的原因：“你给她真实的力量了吗？”。
在一个彼此批斗和定罪的世道里，任何人都没有力量保持真实。
而这种力量恰恰来源于赦免。
就像那个耶稣也不会定罪的妓女一样，这是她悔改的力量。
陈鹏对满心愧疚的李想说：“逝者已矣，生者如斯，对以后的人好吧”。
此时，陈鹏，赦免了李想。
这话对于李想来说是震惊的，诚如耶稣对那个犯了奸淫的妇人说：“我也不定你的罪，以后不要犯罪了”。
赦免，让李想改变了。懦弱的李想，最后舍身救战友，临死时，依然念着这句：“逝者已矣，生者如斯”。
赦免终于成为悔改的力量。
这个故事中，陈鹏有力量赦免他人的过错，而他赦免的力量来自哪里？
陈鹏是个孤儿，被乡里乡亲养活大，小时候，有一架被称为“晃晃”的飞机常常给他从天上丢下面包。这从天而降的恩典，是程鹏可以赦免的力量。而这从天而降的面包，来自第三个故事的主人公——沈光耀。
第三个故事发生在上个世纪30年代末。
沈光耀帅气、性情温和、出身商贾巨富之家，无衣食之虞，就读于西南联合大学，他是那个时代的“完人”。
然而，他相信：“这个世界不缺完美的人，缺的是从内心发出的真诚，正义，无畏和同情。”
在国家危难之际，他要去当兵，在他的父母看来，这是为了追求名利。这并非他父母愿望。他们希望自己儿子可以享受人世间为人夫，为人父的快乐。
他有严格的家训：“负甲为兵, 咋笔为吏, 身死名灭者如牛毛, 角立杰出者如芝草”。
意思就是说：穿上盔甲当兵，拿起笔做官，不过是追求名利，身死名灭，这样的人多如牛毛。而独立、超越的人才值得敬重，这样的人如同芝草一般稀少。
沈光耀，面临着违背家训和人间享受“幸福”的风险。
沈光耀终于还是放弃了本来可以拥有“幸福”，成为国军航空兵，当兵期间，他会常常违规开飞机为山区的孩子投下面包。这面包就养活了第二个故事的陈鹏。
这个看上去老套的家国情怀的故事，在圣经里却有记载：耶稣在安息日里掐麦穗，为人治病。这都是违背当时律法的，法利赛人控告他，他说：我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。
沈光耀，因着他的怜恤，他承受着违背“律法”的代价，而他之所以这样，是因为怜恤。
在炮火声中，沈光耀面带微笑，带着满足，“回家”。
是什么力量让沈光耀可以违背家训？
什么力量让沈光耀这个富二代不享受生活而是留下来打仗？
这力量，来源于他在西南联合大学就读时的吴岭澜。
敌人的轰炸警报拉响了，同学们都躲起来，沈光耀却以为没有问题，待在校舍里，这时遇到了他的老师吴岭澜。
吴岭澜说：学生不走，老师怎么能走？于是把他拉走，等他们回来，校舍被炸烂，吴岭澜救了他。
没有吴岭澜的人格魅力，战争来临，沈光耀何尝不也会一走了之？
吴岭澜给学生们上课，告诉沈光耀：什么是真实，应该如何真实的面对人生。
因着吴岭澜的教导，沈光耀寻求：“从内心发出的真诚，正义，无畏和同情”。
真实的面对生命和自己，才会生出怜悯。
《圣经》中，在安息日不能看病的律法里，耶稣问那些人指控他的法利赛人，你们谁的羊在安息日掉在坑里，不把它抓上来呢？人比羊贵重的多呢？
此时的沈光耀，深知在苦难中的人，比那古老的家训，重要的多呢？而这一切，正是因为他的真实而发出的怜悯。
沈光耀的老师吴岭澜，就是第四个故事的主人公。
第四个故事发生在上个世纪20年代。
吴岭澜年轻时候，在读清华实科，他文科满分，实课（理工科）却不及格。
梅贻琦校长问他为何不转学文科，吴岭澜回答说：“因为最好的学生都念实科。”
梅贻琦说：把自己交给繁忙，得到的是踏实，却不是真实。真实是：你看到什么、听到什么、做什么、和谁在一起，有一种，从心灵深处满溢出来的不懊悔、也不羞耻的平和、与喜悦”。
梅贻琦是改变他命运的恩师。
这样的答复，让吴岭澜重新审视自己的人生。
他开始追问：什么是自由、真实、和生命的价值。
“叩门就给他开门，寻找就寻见”，他遇到了那个时代最卓越的人。
之后，他终于有力量面对自己真实的人生。
10年后，吴岭澜学成归来，成为一代大家。
他在课堂上回忆往事。向他的学生传达着：关于自由、真实、寻求人生意义的价值，而这种追问并不是徒劳的，“叩门”与“寻找”才会得到那一份人生的笃定。
无问西东，讲了四个清华学生的故事，但背后，实际有第五个故事。
这就是影响吴岭澜一生的恩师：梅贻琦
如果说：前面四个故事是虚构的。而第五个故事却是真实的。
梅贻琦，1931-1948年间任清华校长，他是清华在任最久的校长，他让清华在风雨飘摇中存活且壮大。
他提出“大学，非大楼也，是大师也”。
他被称为奠定清华“校格”的校长。他说：“教育的首要任务是培养学生的完整人格”。
他在清华当然校长期间，贯彻，“非以役人，乃役于人”的精神，这是取自《圣经》 “正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人”的教训。
他是1909年考取第一批“庚子赔款”的留美生，并于1909年抵达美国。在美求学期间皈依基督教，成为基督徒。
梅贻琦学成归国后，曾担任清华大学的基督教青年会干事，而此青年会实际就是当时的一个查经班。学生们每周会在一起阅读英文《圣经》。
他的教育理念、人格、行事作风都来自他的基督教信仰。
如此，奠定了清华大学自由、民主的办学基调。
清政府用庚子赔款的美国退款，向美国派出了几十名留学生。其中就有上面说的梅贻琦。1911年，用庚子赔款建立了“清华学堂”。这个学堂相当于出国语言培训学校，就是当前清华的前身。
《无问西东》是为清华大学百年校庆办的献礼片，如果说，清华真的有其精神传承。那么，它是基督信仰精神的传承。
虽然，它如今被戏谑为：“五道口职业培训学校”。
虽然当下的清华博士，以抵制西方文化为由抵制圣诞。
但，依然无法掩盖，曾经辉煌的清华。
无法掩盖，基督教精神在清华的传承。
《无问西东》这部电影，主题庞大，清华实在无法承载。
它讲的是苦难中奇异恩典的故事，是暂时与永恒的故事，是可见的与不可见的故事，是整个人类走出埃及的故事。
那个残疾的神父，对着苍天喊着: “唱歌吧,孩子们,歌声能帮我们忘记饥饿,寒冷和恐惧”。
才是这个故事的主题。
苦难中的赞美，曾经让囚禁保罗的牢笼门打开。
同样，赞美的歌声也可以在强大世俗面前，引领人们朝向天空，忘记恐惧。
那铺天的《奇异恩典》的歌声，是用来回答影片中关于人生的诘问。“如果提前了解你所要面对的人生，你是否还会有勇气前来？”
这勇气不是来自环顾“西东”，而是来自站在世界的边缘，仰望天空而来的。这是人类“瞎眼可以看见”的奇异恩典的降临。
因着奇异恩典，可以摆脱“西东”的摆布，可以活出爱、赦免、怜悯、自由……。
阿们！
张凯律师2018年1月19日记录
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