“卖给大山的女人”该如何拯救自己 | 第一解读
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如果还有一些人明目张胆地奴役另一些人，并且被奴役者的驯服和善良受到表扬，那将是一个可怕的索多玛城。只要纵容这种情况继续存在，那么，我们每一个人，都是压迫郜艳敏的人。
文|侯虹斌
历史小说作者，专栏作家，媒体从业者
在讨论“嫁给大山的女人”郜艳敏之前，我想谈谈另一个故事。
大概八九百年前吧，那时还是在宋徽宗宣和年间，宋江投诚的队伍里有一位引人瞩目的女将，她叫扈三娘。据说，她在宋江归顺朝廷后，曾随官军征讨辽国，立了不少功劳。
说起来，这位扈三娘的人生经历也挺值得唏嘘。她原本是大户人家的子女，被父亲视为掌上明珠，文才武略，江湖人称“一丈青”，还被许了一门不错的婚事。结果这时候，梁山宋江抢劫大户，扈三娘披甲出战，但最终寡不敌众，扈三娘的父兄和未婚夫都被杀死了，家破人亡，扈三娘也被抓了。
故事的结果大家都知道了。美貌的扈三娘被许配给了她的手下败将矮脚虎王英。《水浒传》没有过多记载，但我们知道，白富美的扈三娘从此与杀父仇人一起，过上了夫唱妇随的生活。
这样的故事，能讲一箩筐。像扈三娘这种改节事新夫、接受屈辱命运的，居然被小说树立为值得鼓励的行为。这说明，当时的朝廷，以及民间认知里，对温驯、奴性和屈从这些品质，有着很大的市场需求。
事实上，这种话语方式在民间也是根深蒂固的。我们最熟悉的牛郎织女，结合并不是源于爱情，而是织女下凡洗澡，被牛郎偷窥，并把衣服拿走了，事实上这就是强迫和诱拐。古代这对女人来说可是屈辱得要自杀的。身为天仙的织女迫于无奈，只好嫁给牛郎，过上了苦日子。这个故事结构，跟今天的拐卖妇女的情节是完全暗合的——无处可逃的女性被诱拐，最终在父母的帮助下逃离，只是留下一双子女不能带走。但这个民间传说，却把牛郎塑造成一个痴情形象，转身去声讨把她救走的人，荒唐至极。
在今天，反思这种奴化的规训，肯定是必要的。不过，或许我们还可以向前一步，一个被禁锢起来的女性，应该用什么方式拯救自己？很有可能，我们以为的扈三娘、织女如何不争气、如何甘心任人蹂躏，已经是她们在经过衡量与判断之后的选择了。
郜艳敏二十年前就被拐来，在反复的强奸和殴打中，她曾多次自杀、多次逃走，无一成功，还生下了孩子。此后，她获得信任，被允许回家，结果父母把她赶回“丈夫”身边。因为当地的文化程度就属她较高，她当上了老师。
在这个过程中，郜艳敏尽一切能力不断挣扎、不断反抗，但她努力的价值非常轻微，因为被拐卖的女性是用钱买来的，是一件物品和财产，唯独不是“人”。
郜艳敏命运的转折，是发生在某个媒体采访到她之后。自此，“被拐女用爱心献身当地教育”的奇葩命运，吸引了无数媒体。她被当选为2006年度感动河北人物，还成为当年网友们评选的“中国最美的六个女人”；2007年她的事迹被改编成电影《嫁给大山的女人》。相当长的时间里，接受采访、去各省市电视台做节目是郜艳敏教学间隙中的重要内容。
郜艳敏出名了。但是，在长达七八年的时间里，她，郜艳敏，作为一个被拐卖的女性，一个名人，几乎为全国所知，仍然走不出这个村。
我们无权责怪郜艳敏是“斯德哥尔摩症患者”，她已经竭尽所能、逃跑、以死相抗、向父母求助、向社会求助，并且调动了远远超乎她能量的社会关注，都无法逃离。她所在的社会里，包括父母亲人，各路媒体，都在给罪行和暴行合理化，劝她归化，并斩断了所有她可能逃离暴行的路径。到最后，她惟一的亲人就是施暴者，生死也系于施暴者，心理怎么可能不异化？
而与此同时，她却发现，顺从暴徒及其同谋，能获得片刻安宁：丈夫开始不敢打她了，同村人叫她老师，把她当作人类来看待了。在这种理性选择之下，她开始事事为施暴者着想，以施暴者的利益为己任，很难说不是一个合理的行为推理。
可以想见，扈三娘当真这么爽快地顺从杀父仇人，带着笑容入洞房吗？不见得。只不过稍有反抗就会被人一刀两段；织女当真就与牛郎卿卿我我、恩恩爱爱吗？不见得。只不过一介弱女子迫于流氓行径无可逃脱。可老百姓不喜欢这种抗争的故事，他们早就被各种现实所教训过，反抗强权就是自取灭亡。所以，他们心目中常认为，只要屈从于强权和暴行，就能过得平安，聪明的女人没有理由找死啊。来，听话就给你一朵大红花。
所以，我们就可以看到中国人“像青花瓷一样举世无双的忍耐力”（林语堂语）是怎么训练出来的。吃最大的苦，受最大的凌辱，接受了，熬过去了，你就可以得到旌表了：这是中国的弱势者自我拯救的方式。
也就在今天，有媒体发表了一篇文章《一个被买卖女性的伟大逆袭》（姚遥），里面谈的是一位黑人超模华莉丝·迪里自我救赎的故事。她生活在索马里，四岁就被强奸，五岁被行割礼，她长大成人后，终于逃离那块土地，到了美国，并成为世界知名的超模。在若干年后，她又毅然中断自己如日中天的超模事业，全身投入反割礼运动，成为联合国大使，写自传讲割礼，成立多个慈善团体，唤起世界关注索马里女童的苦难，为同胞筹款建学校建医院。2010年，华莉丝·迪里当选福布斯30位全球女性典范之一；也就在同一年，郜艳敏加入了中国共产党。
作者姚遥在文章中写道：“被世界踩在了脚底的华莉丝·迪里，因为抗争，成为世界主流的女性典范。而被世界踩在了脚底的郜艳敏，被迫屈服，成为中国主流的女性典范。”
这确实是一个意味深长的对比。我承认，在古代的社会组织方式里，想要逃离这种价值观的侵害是很难的；然而今天的现代社会，人与人是平等的，如果还有一些人明目张胆地奴役另一些人，并且被奴役者的驯服和善良受到表扬，那将是一个可怕的索多玛城。只要纵容这种情况继续存在，那么，我们每一个人，都是压迫郜艳敏的人。
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