《三分治七分养》一、序幕：永乐皇后死于癌，引出以囚试医来
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一 序幕：永乐皇后死于癌，引出以囚试医来。
话说1407年，明朝永乐皇后徐仪华驾崩了！
时值夏天，天气十分炎热。举国悲哀，輟朝三日，禁屠宰七日；南京城里一片素白。
永乐皇帝朱棣素服御驾西角门，发誓不再设立新皇后；南京的文武百官和四品以上诰命夫人，都在思善门哭祭。
可是徐仪华的主治太医——安亭侯、正二品官员、太医院院使刘纯却待罪家中；不敢多说一句话，内心揣测皇帝将要给予的各种处分。
1399年，镇守北平的燕王朱棣，受到侄子—建文皇帝朱允炆的怀疑，面临被捕的危险。燕王妃徐仪华的二弟徐增寿，让刘纯到北平给朱棣送一份重要的情报。
刘纯是江南名医，又是徐仪华的表弟；他们的外祖父都是谢再兴将军。而谢再兴将军被开国皇帝朱元璋杀了。开国元老—中山王徐达的女儿徐仪华，是朱棣一生唯一信赖的人。
刘纯到了北平，向表姐夫朱棣密报，朱允炆在朱棣周围安插了大量的刺客。朱棣大吃一惊！怎么办？
刘纯给朱棣出主意装疯卖傻，用来蒙蔽朱允炆。（如何装疯卖傻？这里的故事，我们以后介绍。）
后来，燕王朱棣发动了，夺取侄子建文皇帝朱允炆皇位的奉天靖难战争。刘纯日夜督造军功散，给受伤的将士使用。
军功散是刘纯的祖先—金元时期医学家刘完素、字守真、号通玄处士，人称刘河间的秘方。这是一种白色的药粉，敷在刀伤、箭伤、烧伤的创面上，能够使伤口迅速愈合。在这场战争中，朱棣曾经身负重伤，就是内服外用军功散迅速痊愈的。
当时，朱棣特别高兴，就把佩剑送给刘纯；给予他先斩臣民，后奏燕王朱棣的特权。
在战争中，燕王妃徐仪华的策反工作，起了很大作用。但是在战事最吃紧的1400年，徐仪华得了乳岩-—现代称之乳腺癌。于是刘纯就使用沙鱼胆给她治疗。
这也是他的祖先刘完素向东海渔民学习，用来治疗乳腺癌的方法，尽管口服沙鱼胆的付作用很大，徐仪华出现了严重的胃肠道反应，但是她的病情还是得到了长期缓解。
因此朱棣和徐仪华很感谢刘纯，并且和刘纯结成了儿女亲家。但是七年之后的1407年，尽管燕王妃徐仪华已经当了永乐皇后，最终还是死于乳岩流注，也就是现在说的乳腺癌全身转移，享年只有46岁。
尽管刘纯知道永乐皇后徐仪华必死无疑，但是亲眼看着她嚥了气，看着永乐皇帝朱棣悲痛欲绝的样子，刘纯十分惶恐；因为他知道按照皇家的规矩，皇帝盛怒之下，主治太医是要被追究责任的；轻者要被赶出太医院，或者被流放辽东；重者要被锦衣卫逮捕拿问。
当个医生不容易，当个太医更不容易，因为官法历来偏袒病人；只要把病人治坏了，主治太医不是挨板子、就是流放、甚至被杀头；有的还要被抄家、灭三族。
刘纯作为太医院的最高长官院史，曾经处理过许多太医和医官；看着他们一肚子委屈，看着他们泪流满面，看着他们家破人亡；刘纯也是十分同情。然而官法无情，他只能挥泪执行。
要知道，许多疾病是不容易治疗的。例如：乳岩、痨病、血鼓等，能够让病人活几年就不错了。为什么病人死了，官法要处罚医生呢？结果许多医生面对疑难病人，都是辞谢不治。
刘纯曾经与刑部尚书谈论过此事，能不能网开一面，不要如此处罚医生；因为医生已经尽力了。
刑部尚书说：“老侯爷，您说将官打了败仗怎么处罚？”。是的，战败者斩！
想不到皇后真的死了，现在官法要抡到自己身上，刘纯能不胆战心惊吗？
细想起来，许多太医是糊里糊涂地被革职、责打、流放、杀头、灭三族。例如：
①皇后不育，太医使用补肾养血的方法。结果呢，过了三年，皇后还是不育；于是皇帝震怒，让院史把这个太医杀了；院史只能传达皇帝的口喻，让锦衣卫动手杀人。
②皇子感冒了，太医使用清热解表的方法。结果呢，过了半个月，皇子还是咳嗽、流鼻涕；于是皇帝震怒，让院史把这个太医打40脊杖；院史只能传达皇帝的口喻，让锦衣卫动手打人。
③皇妃拉稀了，太医使用清热温里的方法。结果呢，过了十天，皇妃还是拉稀，而且越来越瘦；于是皇帝震怒，让院史把这个太医革职；院史只能传达皇帝的口喻，让这个太医回老家抱孩子。
④老太妃得了子宫脱垂，太医使用补气的方法。结果呢，过了几天，老太妃突然驾崩了；于是皇帝震怒，让院史把这个太医杀了，并且抄家、灭三族；院史只能传达皇帝的口喻，让锦衣卫动手去干。
⑤藩王得了肝病，太医使用清热利湿的方法。结果呢，过了半年，藩王死了；于是皇帝震怒，让院史把这个太医杀了；院史只能传达皇帝的口喻，让锦衣卫动手杀人。
⑥皇帝的肚子胀，太医使用舒肝理气的方法。结果呢，过了三天，皇帝的肚子还是胀；于是皇帝震怒，让院史把这个太医杀了；院史只能传达皇帝的口喻，让锦衣卫动手杀人。
⑦皇帝的头疼，太医使用散风止痛的方法。结果呢，第二天，皇帝的头还是疼；于是皇帝震怒，让院史把这个太医革职；院史只能传达皇帝的口喻，让这个太医回老家抱孩子。
⑧皇帝要减肥，太医使用发汗拉稀的方法。结果呢，过了几天，皇帝疲惫不堪；于是皇帝震怒，让院史把这个太医杀了；院史只能传达皇帝的口喻，让锦衣卫动手杀人。
⑨最尴尬的是，皇宫出现了传染病，太医使用各种方法去扑灭。结果呢，过了几天，传染病依然流行；于是皇帝震怒，让院史把许多太医革职；院史只能传达皇帝的口喻，让许多太医回老家抱孩子。
⑩最可怕的是，皇帝病危了，太医使用各种方法抢救。结果呢，过了几天，皇帝还是驾崩了；于是小皇帝一上台，就让院史把许多太医杀了，并且抄家、灭三族；院史只能传达皇帝的口喻，让锦衣卫动手去干。
当个太医是非常荣耀的，许多医生把当个太医，作为一生的奋斗目标。然而当个太医又是十分危险的；这就是稍微出现差错，甚至只是因为皇帝不满意，那么太医就会遭到严厉的处罚。
太医的危险就是治疗中的差错，但是倘若皇族不得病，那么太医就安全了。
刘纯暗想，如果我有来生，那么我一定要琢磨出不让人得病的方法；而且要琢磨出一套非常安全的治病方法。否则这个太医的职业太危险了，因为皇帝动不动就让锦衣卫杀太医。锦衣卫太可恶了。
什么叫锦衣卫呢？
锦衣卫就是1382年，由朱元璋设置的武装特务组织。
锦衣卫由皇帝亲自指挥，编制应当是5600个官兵，但是锦衣卫官兵最多的时候达到十几万个。
锦衣卫只对皇帝负责。职位分为九级：
指挥使（师长）
指挥同知（副师长）
指挥佥事（参谋）
千户（团长）
百户（连长）
总旗（排长）
小旗（班长）
校尉（上等兵）
番子（列兵）
锦衣卫除了担任皇帝的带刀侍卫之外，还从事侦察、缉捕、审讯、监押、廷仗、杀头等活动。
锦衣卫的官服十分华丽，腰里带着腰牌；武器也是多样化的。
有些番子可以穿着便衣秘密行动；可以到官员家中当仆人；可以当官员的下属；可以在公共场所，发泄对于皇帝的不满；当然这一切都是为了搜集情报。
锦衣卫关押政治犯的地方叫诏狱。
诏狱是个人间地狱。被关押者是什么罪名呢？只是被皇帝怀疑不忠！
南京的诏狱可以关押5000多个政治犯。在永乐皇帝朱棣迁都北京之前，南京诏狱关押的是不忠的官员和他们的家属。
1421年迁都北京之后，北京的诏狱就成为关押不忠的官员和家属的主要地方。而留都南京的诏狱，就变成了农民起义军的战俘集中营。
这些政治犯属于终身监禁，即便是皇帝大赦天下，也不会被释放。也就是说，政治犯要在狭窄的冬冷夏热的小屋中，吃着猪狗的食物，坐以待毙。因此，政治犯进了诏狱，就意味着死亡。
可是乳岩不是容易治疗的疾病，刘纯能够让永乐皇后徐仪华生存七年已经是十分困难了。尤其是徐仪华的最近一年，增添了阴道出血的症状，不吃不喝，十分憔悴。
他也是胆战心惊，曾经召集太医院的许多太医想办法，甚至贴出皇榜悬赏民间偏方，还是不能让徐仪华的胃口大开，甚至连沙鱼胆也不能吃了；他曾经告诉永乐皇帝朱棣，已经无药可救了。可是朱棣还是让他想办法；徐仪华也经常说：“你放开胆子治，别怕人家说三道四的！”。
然而永乐皇后徐仪华死了。
刘纯仿佛看见了徐仪华失望的眼睛，仿佛看见了永乐皇帝朱棣翻脸无情的样子，仿佛看见了自己离开太医院的尴尬场面，仿佛看见了自己在诏狱中被番子们毒打。
难道堂堂正正的刘完素的九世孙，就如此了结一生吗？要知道，徐仪华是自己的表姐，是儿子的岳母，是孙子的外祖母；自己能不尽力吗？真是欺人太甚！
他不由自主地站起来，猛然抓住了腰中的佩剑；但是他下意识地看了看周围的仆人；这些仆人貌似忠厚，但是谁也不知道，其中谁是锦衣卫的番子；他只好又颓然坐下。44岁的壮年人，一下子变得很苍老。
过了十几天，圣旨终于到了。听了太监的宣读，跪听的刘纯惊呆了；直至儿子们提醒他，他才接旨谢恩。
真是皇恩浩荡，朱棣不但不怪罪他，反而根据徐仪华的遗愿，下旨命令刘纯，在南京的诏狱中，使用死囚犯进行试验；主要目的，就是研究乳岩的防治问题。
阿弥陀佛！没有挨板子，没有被流放，没有被杀头；真是意料之外！
让刘纯感动的是，朱棣还说所需费用和医官，均由太医院配给。还让刘纯感动的是，朱棣还说要他兼任锦衣卫指挥同知。更让刘纯感动的是，朱棣说这个试验的开始和结束日期，让他自己决定。
刘纯一下子感觉朱棣，好像还是当初的燕王，能够跟他称兄道弟。多少年来，虽说表姐夫朱棣当了皇帝之后，以赞襄军功封他为世袭安亭侯，两家又成了亲家；可是他见了朱棣，总有一种伴君如伴虎的感觉。
不过兴奋之余，他也隐约觉察出，这道圣旨是含糊不清的。这个太医院的院使还当不当呢？看来永乐皇帝朱棣是让他自己提出辞职！
因为让他去搞试验，就意味着革职离开了太医院；离开了太医院，怎么能够领导太医呢？
看来这是一种体面的处分。因为任何一个太医把皇族治死了，都要被处分。这是朝廷的规矩。刘纯就是太医院的院使，自然要接受皇帝的处分。
转念一想，离开太医院不是一件坏事，因为许多病不好治；而且太医们勾心斗角，把人治好了都去争功，治不好就互相看热闹。现在不是吗，有的太医总是打听皇帝的意图，巴不得让自己的长官刘纯受处分。
可是这个乳岩到底应当怎么治，太医们谁也不敢插嘴。看来搞点试验还是应该的。想到这里，他又觉得朱棣很英明。
不是吗，自己也怀疑沙鱼胆治疗乳岩的疗效；而且为什么要发生乳岩呢？乳岩为什么要发生流注呢？乳岩为什么要死人呢？还有其它一些问题也是相当糊涂的。因此搞试验是非常必要的。
刘纯写了谢恩折子，就把太医们找来商量。怎样搞这些试验呢？
当然，大家都说皇帝的决定是圣明的，可是从哪里入手呢？太医们当场写了几百个问题，看来热情很高；但是谁来参加这个试验呢？太医们个个摇脑袋。
刘纯很生气，不过他理解太医们的心情，拿犯人做试验，毕竟不是一件光彩的事；还是要有一个正大光明的名义！
于是他又给永乐皇帝朱棣写折子，要求成立一个对外号称编修大明医典的机构。折子很快就批下来了，朱棣照准，并且免去了他的太医院院使，改任大明医典编修使，还是正二品官员。这就叫革职降任！因为编修使的职权要比院使小多了。
尽管刘纯在感谢之余，又觉得很委屈；但是他要振奋精神，当好编修使。
可是太医院还是不调派医官。怎么办呢？他决定找好朋友道衍和尚想想办法。
道衍和尚也是永乐皇帝朱棣的好朋友，已经被朱棣赐名姚广孝了，而且当了正三品的太子少师。开国皇帝朱元璋信佛。他给每个儿子配备了一个和尚，初衷是教育儿子信佛；可是道衍和尚却帮助四儿子朱棣发动了政变，这是朱元璋始料不及的。
刘纯见了姚广孝，刚说几句话，姚广孝就说：“你看，我把你的官印都准备好了。”。说着就拿出一个硕大的印鉴来。
这方28×15×15厘米的大印，原来是元朝皇帝赐给西藏花教，象征权力的官印。元朝灭亡之后，西藏黄教取代了花教，就把旧官印缴还给明朝政府。前几天，朱棣把这颗方印赐给了姚广孝；姚广孝看了看，说不如给刘纯当官印，因为刘纯信仰小乘教。朱棣笑了，说：“听卿的！听卿的！”。
刘纯谢了姚广孝，刚要张嘴说话；姚广孝又说：“我是你肚子里的蛔虫，我知道你想说什么。你现在没有衙门，没有啰啰兵，对不对？”。刘纯急着说：“着啊！”。
姚广孝笑着说：“我告诉你，周王那里编完了《普济方》，留下一帮子医官没有地方打发，也急得团团转；你接过来就是了。”
于是两个人一块儿去河南，找皇帝的弟弟周王朱橚。朱橚也因为《普济方》受到许多名医的指责而莫名其妙，巴不得把指责弄清楚。听说刘纯要深入研究，朱橚非常支持，于是一谈即成。编写《普济方》的医官全部交给了刘纯。
于是刘纯在南京太医院的大门口，挂上了《钦命大明医典编修使》的牌子，开始办公了。
以囚试医奇怪吗？不奇怪。因为明朝的死囚犯及其家属没有人权。
现代人觉得以囚试医是不人道的，然而古代就是如此。
比如，为了整肃吏治，明朝开国皇帝朱元璋，在1371年规定，无论官大官小，只要贪污60两银子，一律判处死刑。这种死囚犯不仅要砍头，而且还要被剥皮。当时各个府、州、县的土地庙就是剥皮场；而且在官府大堂的公座旁边，就摆着人皮囊。但是死囚犯被剥了皮，其家属是无权抗议的。
又如，为了研究武器，明朝景泰皇帝朱祁钰，曾经下旨让神机营使用死囚犯做试验，研究先进的火炮、火铳；许多死囚犯被炸死炸伤。但是火炮、火铳的威力得到不断提高。
因此在1449年，兵部尚书于谦在指挥北京保卫战的时候，明军神机营的火炮、火铳发挥了巨大威力，把蒙古军队打得潰不成军，甚至蒙古军队的铁元帅孛罗卯那孩，也被火炮击毙。但是死囚犯被炸死炸伤，其家属是无权抗议的。
再如，为了刑侦取证，明朝的大明律规定，可以使用死囚犯做试验。
明朝成化年间，江西省铅山县有一个砍柴人爱吃黄鳝。有一天，他吃完妻子做的黄鳝之后，突然肚子疼，挣扎了一会儿就死了。邻居怀疑是砍柴人妻子投毒，就把她扭送县衙。砍柴人妻子不承认，而且验尸也没有投毒的证据。
这怎么断案呢？县官张昺怀疑是黄鳝中毒。然而谁也没听说黄鳝有毒。怎么办呢？根据砍柴人妻子描述的黄鳝的产地和形状，县官张昺让渔民捕来同样的黄鳝，让砍柴人妻子当场烹调。然后提出一名死囚犯，当场把黄鳝吃掉。结果，死囚犯吃完黄鳝之后，突然肚子疼，挣扎了一会儿就死了。
于是县官张昺判决砍柴人妻子无罪。但是死囚犯提前死亡，其家属是无权抗议的。
因此古代的死囚犯，尤其是明朝的死囚犯，其处境是十分悲惨的。且不说为什么被定罪。但是这个人一旦被判处死刑，即便是宣布秋后处决，也可能被随时处死，或者当了试验品，以及瘐死狱中。这是非常不人道的，然而历史就是如此。
古代不仅可以拿死囚犯做试验，而且即便是皇帝吃药，也要让太监先吃；而且贵族吃药，也要让仆人先吃；甚至父亲吃药，也要让儿女先吃。因此以人试医是非常普遍的。
况且中医的许多经验，本来就是拿人试出来的。
比如，上古的炎帝神农氏，曾经日尝百毒，记录了许多食物和药物的性能。
又如，明朝的李时珍根据病人的吃药反应，编写了《本草纲目》。李时珍，字东璧，号濒湖老人。生于1518年，卒于1593年，享年75岁。湖北蕲春人。1556年担任明朝嘉靖太医院院判，一年后辞职回乡。
《本草纲目》是他花费27年功夫编写而成。书中记载了药用植物1195种，药用动物340种，药用矿物357种。处方11096个，插图1110幅。
1596年，其子李建元，给明朝万历皇帝朱翊钧写折子：“湖广黄州府儒学增广生员李建元谨奏。臣故父遗书刊行。伏望圣鉴。大明万历二十四年十一月十八日进呈。”。御批：“即奉圣旨钦此”。
于是《本草纲目》在留都南京，由官方出版发行。1606年首先传入日本，以后又流传世界各地。
再如，古今的许多中医为了给人治病，经常拿自己当试验品。
有人说，用人体做试验是不人道的。
是的，是不人道。但是医学问题必需拿人体做试验。因为现代的细胞试验是极不准确的，而动物试验的结果又误导了医生。
比如：我们如果在癌细胞的培养液里加入白糖，那么癌细胞就会死亡；但是我们不能认为白糖是抗癌药，因为任何改变培养液成份的东西，都会造成癌细胞死亡。
又如：长期以来，我们认为一个人的自然寿命＝青春期年龄×7，许多人信以为真；然而这只是大白鼠的试验数据，并不是人类的自然寿命。
现代医学也要拿人做试验。因此现代医学的研究要从细胞开始，经过动物试验，最后进入人体试验阶段。
不过现代医学的受试人体，叫作自愿受试者，而不是强迫。医生要与受试者签定法律合同，医生要支付受试者报酬，医生要保证受试者的生命安全，医生要赔偿受试者的付作用。因此现代医学的研究费用是极其高昂的。
也正因为如此，这种人体试验只能在发达国家进行，而且受到了各种限制。多少年来，许多自愿受试者变成了痴呆、截瘫、丧失劳动能力。在此，我们向受试者致以崇高的敬佩。
不过即便通过人体试验的成功，也不能保证试验数据是安全的，还要经过长期的临床考验。而长期的临床考验，又发现许多花费巨资研究的药物，竟然制造出医源性疾病；这就迫使我们医生忍痛淘汰了许多药物。
几乎隔上几年，世界卫生组织就宣布一些药物作废而禁止使用；这就使得一些医生很茫然，也激起了许多病人的愤慨。
因此我们人类应当珍惜太医经过人体试验，又经过几百年临床考验的预防疾病和治疗慢性病的方法。
长期的临床实践证明，中医几百年预防疾病和治疗慢性病的经验，是十分安全可靠的；这不仅是中国人的财富，也是全世界人类的财富。
以囚试医，应当从哪里入手呢？刘纯认为应当从辨证施治入手！
因为辨证施治是中医的最基本的指导思想；如果指导思想不清楚，那么就会一步错百步歪，整个试验过程就是混乱的。
辨证的证是证候群；证候群是疾病的病理，是疾病的本质问题。
那么人类的疾病到底有多少个证候群呢？《内经》的病机是十九条，刘完素又新增了一条，也就是说证候群只有20个。
但是有些医生把辨证施治理解为对症治疗了。因此把证候群随便划分为几百个，甚至无数个，这显然是胡编乱造了。编写《普济方》的医官都是当代名医，但是从1402年到1406年，花费四年功夫编写的普济方，却把证候群分为778个；这些医官显然是受命于周王朱橚贪大求全的要求；不能埋怨这些名医敷衍了事。
可是，到底应当有多少个证候群呢？
刘纯和医官们经过两年多的激烈讨论，终于参照《内经》的19条病机，把两千多年来发现的2175个疾病，根据症状归纳为16个证候群。
周王朱橚是个外行，他主持编写的《普济方》，收集了1960个论点，2175个疾病，778个证候群，61739个处方。好像是面面具到的医学巨作，其实只是问题的罗列，只能让初学者无所适从；也无法指导临床工作。
刘纯花费了两年多的时间，组织医官讨论确定了16个证候群。
序号 | 治法分类 | 主要症状 | 证候群 | 现代病名 |
第一条 | 不育治法 | 全身无力，腰痛阳痿 | 肾气不足 | 阳萎不育、性淡漠、多内分泌腺功能减退症等 |
第二条 | 咳嗽治法 | 发热流涕，咳嗽痰多 | 风热袭肺 | 感冒、急性气管炎、非典型肺炎、大叶肺炎 |
第三条 | 霍乱治法 | 发热腹痛，里急后重 | 寒湿化热 | 急性痢疾、急性胃肠炎、霍乱等 |
第四条 | 虚胖治法 | 全身无力，腰腿肿胀 | 中气下陷 | 粘液性水肿、多睡症、重症肌无力等 |
第五条 | 阳黄治法 | 发热腹胀，午后加重 | 湿热内蕴 | 夏季热、肝炎、肝硬化、疟疾、艾滋病、性病 |
第六条 | 寿亲要术 | 纳呆便秘，疲乏烦躁 | 胃阴不足 | 亚健康：慢性浅表性/萎缩性胃炎、胆石症、慢性胆囊炎、单纯转氨酶增高性肝损伤、青春期或者更年期综合症、习惯性便秘等等 |
第七条 | 癫狂治法 | 夜寐不安，癫狂梦醒 | 热入心室 | 精神病、颠痫、戒毒等 |
第八条 | 消渴治法 | 多吃多喝，多尿便秘 | 阴虚内热 | 糖尿病并发症、 |
第九条 | 吞酸治法 | 嗳腐吞酸，腹泻无时 | 运化失常 | 慢性结肠炎、胃和十二指肠溃疡等 |
第十条 | 乳岩治法 | 硬结不痛，翻花流注 | 血热妄行 | 癌症、境界瘤、结核病、 |
第十一条 | 崩漏治法 | 全身无力，出血不时 | 脾不统血 | 再生障碍性贫血、功能性子宫出血等 |
第十二条 | 水肿治法 | 晨起白尿，腰腿肿胀 | 脾虚夹热 | 尿毒症、慢性肾炎、泌尿系结石、心肌病等 |
第十三条 | 身痛治法 | 畏寒疼痛，晨僵历节 | 瘀热互结 | 跌打损伤、良性肿瘤、红斑狼疮、类风湿性关节炎等 |
第十四条 | 痰喘治法 | 心烦憋气，咳嗽痰多 | 痰热壅肺 | 慢性气管炎并发症、支气管哮喘、支气管扩张等 |
第十五条 | 疮疡治法 | 发热红肿，便秘疼痛 | 胃肠实热 | 阑尾炎、急性胆囊炎、急性胰腺炎等任何部位的急性化脓性炎症 |
第十六条 | 眩晕治法 | 心烦憋气，暮乱语堑 | 阴虚阳亢 | 原发性高血压并发症 冠心病、高血压、脑血栓 |
这是非常必要的，这就明确了研究的方向。
但是怎样去治疗这16个证候群呢？在《普济方》的61739个处方中，是应当筛选出一些处方，还是应当改进，甚至是应当创立新处方？
刘纯要求医官们，必需采取制造疾病模型，然后再去治愈的方法，去考虑这些问题。千万不能抱有门户之见。
只有能够制造疾病，才能明确疾病的病因；只有能够治愈疾病，才能真正掌握疾病的治疗方法。
由于许多人得病之后，都是不想吃饭，结果是自己把自己饿死；因此还要研究如何让病人想吃饭，以及吃什么饭的问题。
因此，除了16个证候群之外，还要加入升提胃气和食疗两个问题。
这两个问题也是十分重要的。病人不想吃饭了，饿也把人饿死了，还谈得上怎么治病呢？病人吃什么饭才能迅速强壮呢？不能越治越虚弱啊！
这样算起来，应当是研究18个问题。
《黄帝内经》与太医养生
说起养生，人们就自然而然地联想起它与保养生命有关；其实，保养生命的目的是防治慢性病，只是古人不会用现代语言表达。但是，怎样防治慢性病，它包括哪些内容及其具体方法，人们就不一定知道得那么清楚了。于是，目前就出现了你也谈养生、我也谈养生、他也谈养生的现像。
太医养生包括了两个内容：一个是养生之道，另一个是建立在养生之道基础上的三分治七分养。
养生之道的道字不是道路、道理、方法的意思，父亲说这个道字是指《道揆》，而《道揆》是指为了度量事务而制定的范围，这个操作范围是指普遍的规律性。
也就是说，养生之道是个专用名词，是指为了保养生命而制定的普遍规律性的操作范围。
而且养生是为了防治慢性病，如果不知道慢性病产生的原因、发展的原因、预后的原因，那么就不能防治慢性病。
也就是说：只有会治病，才会防病。
而一般的养生方法不会治病，只是谈论了个人的生活体会，当然不会防病，因为不具有普遍规律性，所以不能称之为养生之道。
是的，只有会治病才会防病，这是一个非常简单的道理；然而有些不会治病的人大谈防病的方法，还有人鼓掌欢迎；这种傻子给傻子的演说，是中国的一大奇观。
但是目前养生之道一词被人滥用，张开嘴就大谈某某人的养生之道；说话是要负责任的，无知不可胡说。
有一些人提倡吃红薯抗癌、吃螺旋藻、吃木耳、吃离子钙、吃花粉保健；甚至不擅长防治慢性病的西医也大谈如何养生等等；也就是说，你拿出以上任何一种个人的生活体会，都不能防治一种慢性病，也不具有普遍规律性。
是啊，你能说你的养生方法能够防治癌症、糖尿病、动脉硬化吗？不能。
太医养生出自《黄帝内经》。
怎样养生才能防治慢性病呢？答案只有一个，必需按照《黄帝内经》！因为《黄帝内经》是中医防治慢性病的原则。
太医养生不是太医刘纯个人的凭空捏造，而是在《黄帝内经》的基础上，总结出来的具体操作方法；由于《黄帝内经》是中医防治慢性病的原则，因此太医养生能够防治癌症、糖尿病、动脉硬化等慢性病。
其实，太医养生的食疗、体疗、心疗、生饥、节欲等五个观念，都是出自《黄帝内经》的五大养生原则：
①太医养生的食疗出自《黄帝内经》的“谨和五味”、“食饮有节”等饮食调养原则。
主张饮食调养，补益精气，纠正服腑阴阳之偏，以达到调治疾病 、延年益寿的目的，其主导思想是节制饮食，以食疗痛，养老益寿，饮食宜清、淡、软、简，忌腻、厚、生冷。
②太医养生的体疗出自《黄帝内经》的生命在于运动，但是要运动的适度，即“形劳而不倦”。
一方面其认为人体是需要运动的，即“形劳”。因为人身的气血要流通运动，就像江河里的水，日夜奔流不息，如果停滞了，水就会发臭、腐败，或者由于淤积而冲开河堤泛滥成灾。因此人不能贪图安逸，运动不足。
另一方面，运动不能过度，即是其言“劳而不倦”；若是劳累过度，则容易引起“劳伤”，又称“五劳所伤”，即久视伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋。
③太医养生的心疗出自《黄帝内经》主张以调养精神思维活动，作为主要途径来保养生命 、益寿延年。
认为精神是生命活动的主宰，神静则对抗衰老 、延年益寿。人的思 、虑 、智 、志 、急 、魂等，均由精神所主。主张神气清静内守，不宜躁动妄耗；强调清心寡欲，抑目静耳，调摄神志，顺应四时，常练静功，以保持神气清静，促进健康。
④太医养生的生饥出自《黄帝内经》提倡调摄胃气以治病延年，强调“有胃气则生。无胃气则死。”。
主张用调养胃气的办法来延年益寿，因为胃气是生命的根本和动力，胃气充满全身，无处不到，具有治邪防病的功效。调养胃气的方法包括不吃晚饭、不吃粘腻、不吃刺激性食物等。
⑤太医养生的节欲出自《黄帝内经》重视阴精对生命的作用，认为阴精是人始生的基础，主张节欲保精。
阴精贵在充盈固秘，则人体得养，精力旺盛，强健长寿。固精的前提是收心正心；因此强调调节情欲以防阴精妄耗，倡导节欲以保养阴精，益寿延年。甚至认为“长生之要。其在房中。”、“服药千种。三牲之养。而不知房中之术。亦无所益也。”。
这足见房事在养生中的重要作用；“凡治彼身。务在积精。”，也就是说，凡善于养生的人，务必要积蓄精气。
也就是说，因为太医养生的十条操作，出自《黄帝内经》的五大养生原则，所以才被明清政府医院采纳，因为政府医院不敢胡来。
所以任何与《黄帝内经》无关的养生观念，都不会被政府医院采纳；正如太医刘纯在《误治余论》里说的：“养生者医道也。非杂家所知。养生者天道也。非俗家所明。养生者王道也。非民家所用。”。
养生是个医学问题，这是预防慢性病用的，这是一个人命关天的问题；所以不能张开乌鸦嘴就胡说八道。
同时太医养生确实限制了人们的口福、性福，因此俗家打死也不会明白；又由于大多数老百姓不能承受其所需费用，因此只能在官员中使用。
太医养生只是把《黄帝内经》的养生原则，转换为可操作的十条具体步骤；在每天从早到晚的生活过程中，体现了《黄帝内经》的养生原则。
《黄帝内经》的养生原则只是理论，而太医养生才是实践；如果没有太医养生十条，那么《黄帝内经》的五大养生原则就无法落实到每个人。把五大理论变成十条实践，这就是太医刘纯的伟大之处。
明白了吧，尽管在明朝的时候，已经有了和尚谈养生、有了道士谈养生、有了文人谈养生、有了百岁寿星谈养生、有了私人医生谈养生等等；但是官府医院只采用了太医养生，因为它有确凿的出处，这就是《黄帝内经》！
要知道，中国人从1475年开始，已经在太医院、官医局、医官所、良医所等政府医院采取了太医养生，实行防治慢性病的措施。虽然太医养生的形成动机是为了避免太医、医官不被皇帝打板子、革职、流放、抄家、灭三族；但是在客观上确实防治了慢性病。
古今中外谈养生有一个错误的概念，这就是以长寿作为标准。
错了，太医养生不是为了长寿。
长寿分为两种。
一种是人造寿命：这就是在特意的医疗护理之下，让一个老年痴呆的病人、让一个昏迷不醒的病人、让一个卧床不起的病人、让一个需要别人扶着走路的病人、让一个需要别人替他说话的病人，让他们的生命得到延续，并且号称寿星；然而这种失去脑力、失去体力的老人不是无病而强壮的老人，他们只是行尸走肉、玻璃人、棺材瓤子；他们的存在是家庭的累赘，也是国家的负担。
另一种是自然寿命：他们不需要特意的医疗护理，他们采取正确的生活方式而无病，因此保障了生存质量与自然寿命；他们到了八九十岁，依然保持强壮的脑力、体力，依然为国家出谋划策、依然骑马挎刀指挥作战、依然指挥年青人生产。他们的存在是家庭的支柱、也是国家的骄傲、更是年青人的福气。
这就是太医刘纯《情欲百忌》里说的：“人之相处。以用为度。若无用则安在乎。故生而无用者死。”；也就是说，官府医院要为朝廷培养健康有用的人才，而不是行尸走肉、玻璃人、棺材瓤子。
也就是说，尽管太医养生在客观上可能造就了寿星，但是官府医院不是培养寿星的地方，而是要保障大小官员的生存质量与自然寿命，好让他们保持无病而强壮的状态为朝廷效力。
因此明清两朝的官员退休年龄很大，因为很多文官到了80多岁依然能够思维敏捷，很多武官到了80多岁依然能够上阵打仗。
遗憾的是，现在许多人依然以寿命的长短，去评价一个国家的医疗水平高低；甚至推崇日本人的寿命。
其实，许多日本老年人到了七、八十岁以后，已经步履艰难、老年痴呆、卧床不起；他们完全依赖化学药物维持生命，因此人们惊呼老年社会太可怕。
现在有些中国人说，我家的老人有个怪毛病，就是喝凉水、吃粗粮，不吃晚饭！告诉你，你是出身大户人家的子弟，你家不是明清两朝的官员，就是民国大员。为什么？因为只有明清两朝的官员才喝凉水、吃粗粮，不吃晚饭；只有在新生活运动培训班里，学习过的民国大员才喝凉水、吃粗粮，不吃晚饭。
有人说，刘弘章从未当过副院长，他在甘肃的医院里，曾经印了许多小册子发给病人；这是宣扬个人的罪证。
[“拨开迷雾看世界”注：刘弘章北京医学院毕业后，分配到甘肃省政府医务室，担任甘肃省革委会主任洗恒汉中将、省革委会副主任李培福（曾被毛主席题词为“模范县长”）的保健医生，兼任甘肃水电工程局医院主管业务的副院长。]
是的，我在甘肃的医院里曾经印了许多《病人须知》的小册子，凡是看完病，就让医生把小册子开在处方里，病人在取药的时候就同时取到小册子；而且是用记账单收费，没有记账单的用现金收费，一本小册子收0.11元。
不过，但凡是个明白人都知道这不是个人的行为，因为如此办事必需通过领导的批准。是啊，谁敢批准我去印刷？谁有这么多钱去印？谁敢给我印刷？谁敢给我去发？谁敢使用记账单收费？谁敢用现金收费？
告诉你，当时我是副院长，在局宣传部领导的批准之下，所以我能动用公款，所以我能让印刷厂去印，所以我能让医生给病人发放，所以我能使用记账单收费，所以我能用现金收费；当然，医院发放这种小册子，是按照成本收费，但是我没有得到一分钱。
是啊，即便是现在，假如一个医生在医院里擅自散发自己印刷的小册子，向病人随便散发，借以宣传个人；那么这叫非法出版物，这个医生要吃霉头的。更何况，在30年前，大陆印刷厂政工管理之严格，并非一般工厂所比。即便是在国外医院，也是不允许的；这叫扰乱医疗秩序！
也就是说，我在一个区域内，在领导的支持下，大规模地宣传太医文化，是从1977年就开始了；而不是在2007年，从天上掉下了刘太医。
领导为什么支持我给病人发放小册子？告诉你，当时全局职工每人每年的公费医疗款只有五元；超支要动用工程款。由于连年超支，领导很恼火。
我上台之后，强调食疗、体疗、心疗、生饥、节欲，减少了发病率；并且采用抽血方法，治疗血液粘稠类疾病，不仅解决了工伤血源，而且卖血挣了很多钱！
我不向领导要钱了，领导当然高兴；不过我给医院职工发太多的奖金，领导又眼红了，说我是：“羊圈里的驴粪蛋。”，就数我胆（蛋）大。
我为什么要给病人发放小册子？为了防止医疗纠纷！
1970年我从北医毕业分配到甘肃省政府医务室，1977年又被派往甘肃省水电工程局兼副院长。当时医院是个烂摊子，医生与病人动不动就吵起来，甚至动手打起来；双方骂得震耳欲聋、双方打得气喘嘘嘘，双方把局领导闹得无法工作，好一个热闹了得。
冷眼观之，是医生的技术水平低吗？是病人无事生非吗？我分析来、分析去，认为这是秀才见了兵，有理说不清。
也就是说，不要认为医生与病人说了许多话，病人就能听懂、就能记住；实际上，病人似懂而不懂，也未必就能记住；尤其是因为病痛，已经使得病人丧失了以往的英明。
病人就是糊涂人。如果病人是个明白人，那么就不会生病，也正是因为病人糊涂，因此才生病；而让一个糊涂人变成明白人，不是说几句话就能扭转的。
许多医疗纠纷就是因为医生高估了病人的理解能力，因此往往造成病人疑窦丛生。
要知道，学生听了老师的讲课，必需通过复习；甚至要通过老师的答疑才能搞懂，何况是病人呢？
要把病人变成明白人，医生才会安全；要让病人明白病是自家生，解铃还需系铃人，不要拿医生撒气。
例如：高血压病人如果一边吃降压药，一边还吃油脂、细粮，不喝肉皮汤，那么他的血压永远不会正常等等。因此医生不仅要会治病，也要会教育病人。
实践证明，针对性的发给《病人须知》的小册子，不仅能够让病人知道如何具体操作，而且确实能够预防我院的医疗纠纷；甚至当病人与医生争吵的时候，别的病人就会挺身而出大骂此人糊涂。有意思吧，让病人骂病人；医生听着很舒坦。
实践还证明，绝大多数病人不是胡搅蛮缠的人，他们在阅读小册子之后，就会明白自己为什么会得病、应当怎样配合医生去治病、有些疗效不好的原因等等；再也不去找医生闹事。
例如，病人的伤口感染了，过去要骂医生：“大夫对付，护士糊弄”，而现在却说：“大夫，都怪我嘴馋，前天吃了手抓羊肉，今个儿真的发起来了，您受累给换换药吧。”；医生护士说什么呢，自然愉快地干活。
可见这是处理医患关系的好办法，因此我院医患双方都喜欢小册子；甚至别的医院也来买我的小册子。
这是我从1977年开始，管理医院有方的功劳，1981年还受到甘肃省卫生厅的表扬，说我“治病育人”；为什么过了三十年却变成罪证？中国目前是现代化了，但是中国人是糊涂化了。
是啊，医生应当治病育人，否则医疗纠纷让医院永世不得安宁。现在我要印这个《太医养生手册》小册子，还是像在甘肃的医院一样，让病人去阅读；让中国恢复正常的医疗秩序。
说白了，太医养生自明朝开始，至今没有灭绝，我在1994年开办网站、2004年出书，只是旧话重提而已。
然而中国目前却完全放弃了中医防治慢性病的方法，因此慢性病已经成为困扰中国自上而下的疑难问题，医患之间的矛盾日益加剧；这种日益加剧的矛盾，必将成为中国社会动荡不安的危险因素，一个东亚病夫不可能屹立在世界之上。
请问如今的各种养生观念出自何方？是啊，除了太医养生之外，有谁能够提出落实《黄帝内经》的更好办法？
然而西医自创立以来至今没有经典，世界其它336种民族医学虽然自称有经典，却是在不断修改，因此也不是什么经典；因此它们提不出养生原则！
唯我中医有经典，自公元前221年出世以来至今两千多年不朽，这就是《黄帝内经》！
有人说，中医有四部经典，除了《黄帝内经》，还有《伤寒论》、《金匮要略》、《温病条辩》。
错了，在全世界337种民族医学中，没有与《黄帝内经》平起平坐的经典。
《伤寒论》与《金匮要略》不过是于公元219年的汉朝写成，《温病条辩》则是于公元1798年的清朝写成。
请注意，经典二字了得，《黄帝内经》是中医的基本原则，每一个中医都必需遵守，否则不准行医。《伤寒论》、《金匮要略》、《温病条辩》等三本书只是临床书籍，而不是中医的基本原则。
你要学中医吗？必读《黄帝内经》，这是中医的命根子；不过，中国的中医药大学，已经不要求学生读《黄帝内经》了，那么这些大学毕业生就不能被中医界承认。
这就是中国的中医已经西化的原因；好端端的中医，全被中国从根上毁了，如何是好？这样的中医学士、硕士、博士、专家，不会防治慢性病，要之何用？
应当指出，在历史上从来没有人胆敢对于《黄帝内经》指手画脚，唯我太祖刘完素，敢于把病机十九条增补为病机二十条；唯我高祖刘纯敢于把病机二十条，压缩为病机十六条，并且把肾气解释为非壮阳，把胃气解释为饥饿感。
不过，许多海外的中医读了我的书之后说：“养生之道和三分治七分养不是什么创造发明，这只是把《黄帝内经》变成了临床手册。”瞧！这才是明白人。
然而有些中国的中医感到很茫然，他们说：“《黄帝内经》与养生之道和三分治七分养有关系吗？”，为什么他们看不出门道呢？因为他们压根儿就不研究《黄帝内经》，而是拿西医书籍当圣旨。是的，任何一个真正的中医都不会反对太医养生，只有汉奸摇旗呐喊。
现在有些太医、医官的后代，也反对我公开太医养生，担心失业；其实大可不必。
你看，法律就是公开的，法官失业了吗？交通法规就是公开的，交通警察失业了吗？公务员守则就是公开的，监察局失业了吗？
这就是因为总有人胆敢以身试法；临床证明，有些病人管不住自己的嘴、管不住自己的阴茎、管不住自己的心情，因此治不好自己的病。但是公开了太医养生，就能让病人死得明白，反而减少了医疗纠纷，难道广大医患双方不欢迎我的义举吗？
也就是说，公开太医养生的最大好处，是让明者自明，是让混者不混，是让医生耳根清静；何乐而不为呢？
不过，目前你也谈养生、我也谈养生、他也谈养生，其实都是好事；这起码比宣传西医好。
这说明许多人已经觉悟到西医不灵，因此洋奴才气急败坏地咒骂养生书籍是烂书。
有人说，要严格审查养生书籍，控制它们的出版发行。是啊，让谁去审查养生书籍？
无非是让西医专家去审查！其结果是让公众大吃化学维生素、吃化学螺旋藻、吃化学离子钙。
[或者让老百姓不许喝粥，去喝牛奶，吃牛排，吃三明治！]
那么什么是好书呢？他们认为厚黑学、老狐狸经、馭人技巧等，宣扬歪门邪道才是好书；是啊，对于这些烂书，中国人从来不给予批评，怪哉！
目前一些西医及其洋奴才之所以如此猖狂，是因为如今的领导人太仁慈。如果对于医生的过失，也采取打板子、革职、流放、抄家、灭三族的惩罚，那么他们就不敢胡闹了。
不是吗？如果你让电脑维修部给电脑换个硬件，结果维修工把电脑报废了，那么你可以大骂废物点心让他赔，而且他必需赔；如果你让汽车修理部给汽车换个车轮，结果修理工把汽车报废了，那么你可以大发雷霆之怒让他赔，而且他必需赔；如果你让房屋装修队给新屋粉刷一下，结果装修工把新屋弄得乱七八糟，那么你可以气得晕过去了让他赔，而且他必需赔。
然而一个大活人站着走进医院，又被人抬着去了太平间，其家属却心安理得。
因为医生说了，这是不治之症；你说这不是特务机关，不能站着进来躺着出去，他说他知道；你说这够倒霉的，他说谁让自己赶上了呢；你说交钱了吗，他说不交钱不给尸体；看起来真是可怜。
但是你要说，你的亲人命不该死，那么他立刻板起脸：“别挨骂了，大夫都说这是不治之症！”；
这叫什么？这叫愚昧无知！
养生的真正目的，是为了防治慢性病；因为慢性病是我们生命的大敌。
世界卫生组织估计在今后10年内，将有3亿8千8百万人死于慢性病。心脏病、肺病、糖尿病和癌症是全球60％左右的死亡原因。研究人员说，除非采取紧急行动，否则这种情况不大可能会改善。
然而世界卫生组织是可笑的，因为世界各国至今没有提出一整套预防与治疗慢性病的方法。
然而我们中国早就有了当年政府医院使用的太医养生，但是中国却不用；那就跟没有一样。
目前最大的危险不是有些人公开站出来，反对太医养生；而是软刀子割肉。这就是有些人并不反对，而是提出了折中：“要根据个人的情况，灵活使用。”。
这种观点对吗？我们来分析一下：
①你反对喝酒吗？其实少喝点儿没关系。有些老年人从年青的时候就喝酒，照样活到80多岁！错了，如果他们不喝酒，那么就能活得更长！
②你反对抽烟吗？其实少抽点儿没关系。有些老年人从年青的时候就抽烟，照样活到80多岁！错了，如果他们不抽烟，那么就能活得更长！
③你反对频繁性交吗？其实经常性交没关系。有些老年人从年青的时候就经常性交，照样活到80多岁！错了，如果他们节制性交，那么就能活得更长！
实际上，说此话的人不了解那些活到80多岁的老年人的苦衷；倘若这些老年人知道太医的养生之道，那么这些老年人就不会由着性子生活，也不会忍着病痛而强作笑颜。
这就是太医刘纯在《情欲百忌》里说的：“貌似公允。混淆是非。此奸滑之术也。故折中说合者死。”。
貌似公允的错误在于违背了量变发生质变的原理，量变发生质变已经说明了防微杜渐、见微知著、预防为主的重要性；而且人体对于毒素的代偿功能是有限的，不是越吃毒素越有抵抗力。人体这种代偿功能是以细胞的变性坏死为代价，当新的细胞不能补充的时候，人体对于毒素就丧失了代偿功能，这时人体就会被毒素杀死。
谁不生病，谁不知道病之厉害；许多人没有发现大病，因此坐着说话不腰疼，一旦发现了大病，才知道太医养生的重要性。这就叫性早熟，而脑袋不熟。
记住了，一个人的生存完全是自愿，平常不养生，有病就不轻；人不可一日不养生，养生必用正规的太医养生。
也就是说，刘纯和医官们花费了两年多的时间，把繁文缛节的医学条文，根据《黄帝内经》变成了提纲挈领的18个问题。
现代的中国的中医教科书，把证候群分为千万条，真是天下奇闻。害得中国学生整天背书，害得外国学生晕头转向，害得病人莫名其妙。
其实，这种极其繁琐的分类，不是真正的中医。
执简驭繁，是内行研究问题的例行办法。
现在皇帝下旨以囚试医，这就意味着许多临床疑问，可以通过试验去解决。医官们的兴趣高了起来，于是拟定了各种试验方案。刘纯知道试验可能要死人，但是尽量不要采取过激的方法，以免伤天害理。因此刘纯严格审查医官们的试验方案，一定要经过他的批准才能实施。
据此，刘纯把医官们分为18队。
每队设立医官队长一名，请旨给予六品官阶。典狱长是个从四品的指挥佥事，负责指挥番子配合医官队长行动。
另外，刘纯把南京诏狱中的犯人也分为18队。
诏狱中的犯人是愿意接受试验的；因为刘纯曾经请旨，对于配合试验的犯人，可以减刑改判流放辽东。犯人流放辽东就意味着免去死刑。
是的，证候群是疾病的本质。疾病的名称很多，但是许多疾病的本质是类似的，抓住了疾病的本质，就能把问题迎刃而解。
治疗疾病的本质是非常重要的原则，不能头疼医头，脚疼医脚。例如，癌症的本质问题是小血管增生。只要破坏癌块内部的血管形成因子，癌细胞就可以失去营养供应而不杀死亡。但是如果见到肿块就对症治疗，就使用手术放疗化疗去消除肿块，而没有彻底解决血管增生问题；那么只要存在一个癌细胞，就会继续分泌血管形成因子，于是癌块又出现了。这就是辨证施治与对症治疗的不同之处。
但是西医是讲究对症治疗的。西医不去研究疾病本质问题；而是一个病一个病地提出治疗方案，这就把同一类疾病搞得很复杂。
拿非典型肺炎来说，今年流行的是A病毒性，于是提出一个治疗方案，大家会治了；可是，明年流行的是B病毒性，大家就不会治了；如果后年流行的是C病毒性，大家就更糊涂了。
这叫没有抓住疾病的本质。但是西医高举解除病人痛苦的大旗，确实迷惑了很多人：
你发热吗，给你退热；你疼痛吗，给你止痛；你失眠吗，给你镇静；但是疾病本质是什么呢？对不起，搞不清楚！
随着时代的进步，人类将发现越来越多的新疾病；如果不能抓住疾病的16个本质，而是一个病一个病地研究；那么人类就会为了治疗几万种疾病，而罗列出几万个治疗方法。
一个医学生即便一天学习一种疾病，也至少需要几十年才能毕业，那么毕业之后也就该退休了。
为了缩短学习年限，如果医学院分别按照内科、外科、妇科、儿科、骨科、眼科、五官科、口腔科等分科教授学生。
那么由于分科过细，毕业生就会出现隔行如隔山的现像，其知识面就会非常狭窄。
例如，内科毕业生不会处理疮疖，外科毕业生不会处理感冒。那么这是医生吗？不！是一群废物。因此医生必需知识全面，才能专深一门。但是不采取执简驭繁的研究方法，是绝对不行的。
1409年，试验开始了。这18个队同时开展了工作。
请注意！刘纯制造疾病模型的试验，都贯穿着一个思想，这就是：
病因＝主观原因+客观原因+诱发条件。其中：
主观原因＝胃气下降+营养不良，
客观原因＝有害因素，
诱发条件＝促进因素。
什么叫诱发条件呢？
例如，感冒的主观原因是胃气下降和营养不良，客观原因是空气中的瘴气（病毒、立克次体、衣原体、支原体、细菌、螺旋体、真菌）；然而在一年四季当中，只有在“忽冷忽热”的春秋季节容易发生感冒；那么这个“忽冷忽热”，就是诱发条件。诱发条件是重要的，没有一定的诱发条件，即便存在着主观原因和客观原因，也很难发生疾病。
另外，请注意！刘纯治疗疾病的试验，也贯穿一个思想，这就是：
痊愈＝三分治+七分养。其中：
七分养＝升提胃气+食疗。这是首先的措施，是重要的措施，是贯彻始终的措施；
三分治＝辨证施治。这是后面的措施，是次要的措施，是见效而止的措施。
下面我们按照每队医官研究结果的时间顺序，依次介绍研究的过程。
真所谓：
世人或说西医好，伪劣科学是多少；
郎中经验真奇妙，知否教训千万条。
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