吴梅：坚定的信念不是凭空产生的，它来自于我们的准备、实践和积累｜《读经》线上课1903
2019年5月24日，《读经》杂志2019第三次线上课在荔枝微课直播间举办。我们很荣幸地邀请到前资深媒体人，成都允元小学馆创办人吴梅老师做分享。下面是分享节选的第三部分。
梧桐山之行撞击了我
一切都铺垫好了，就等待一次契机的出现。
2011年11月，《教育家》杂志创办不是很久，我作为杂志的主笔，受邀前往广州参加中国公益教育年会。我当时想，年会里肯定有题材能让我们做一个封面报道，另外，那里会有聚集很多教育界人士，我们也可以去宣传我们的杂志。就这样，我扛着几十本杂志就去了。
插说一句，为了给杂志省差旅费，我们的记者往往都这样操作：到一个地方出差，同时做好几个选题。我也是。年会结束，纯粹为了省钱，我就想，我可不可以在这一带再做一个报道呢？
我想起了编辑会上的一次选题讨论，讨论我们是不是可以报道一下读经教育。当时我是把选题否了的，我对“读经”这两个字，心里存着一种不屑。我看到了很多关于读经的宣传，讲得神乎其神，非常夸张，就跟传销似的，我根本就不信，觉得肯定是骗人的，甚至一度我还以为王财贵先生是一个骗子。话说回来，我当时就在广州，想着离深圳很近，花不了什么路费，就到梧桐山去看一看所谓读经吧。
于是我和我的先生李亮臻一起到了梧桐山——他是被我拖去帮忙的，他文笔好，可以帮我写一部分稿子，还可以帮我扛杂志。那时候梧桐山据说有几十家读经学堂。我们到梧桐山，很容易就找到一个学堂，顺藤摸瓜，七问八问地，找到了孟丹梅老师那里。孟丹梅老师的学堂是其中最大的一家。我到学堂去看小孩读书，看到那个场景，我和我先生就震住了。晚上就在他们学堂的宿舍，跟孟老师聊了一晚上。读经界的朋友都认识孟老师，知道孟老师口才极好，思维清晰，表达生动。她那天晚上整个就把我给震了，她言简意赅地介绍了季谦先生的教育理念。
尤其，当孟丹梅老师讲到季谦先生关于人类的两种理性的区分的时候，我有一种洞穿的感觉。她说，人类有两种理性，一种是实践理性，一种是思辨理性。我们一直以来犯的错误，也就是近代以来的教育所犯的错误，是把这两种理性混为一谈了。语文、德行等这些根基性的内容，属于实践理性范围，它是需要酝酿的，需要你很早就给到的；而思辨理性，也就是我们的逻辑思考、抽象能力这部分，比如数学、科学这类数理学习，是需要思辨理性的，而思辨理性是需要一步一步来的，因为它有一个结构，理解的递层结构，这通了，下一步你才能够往下进展，你通过一楼，才能爬到二楼，然后爬到三楼。你不可以一下子从一楼爬到五楼。但是，我们的实践理性不是这样，我们可以一开始就飞到最顶上，然后我们再慢慢地酝酿，用时间来化掉这个飞跃。
大家可以设想一下——当时我是带着之前的种种困惑和思考来的。孟老师传达的这些季谦先生的教育理论，可以说撞击了我，我基本上一听就明白了，知道这个事情是对的，知道了我们的体制教育错在了什么地方——因为混淆了实践理性和思辨理性，我们的体制教育在文科教育和理科教育上犯了双重错误（参见讲座连载之二：我的改变，来自生活的教训，来自实践的反省）。
回过头去看，这几年读经界经历了一些风雨，梧桐山可能已不复当初，我也不知它道现在是什么样了，不管怎样，到今天，我仍然认为我的梧桐山之行对我而言是珍贵的，我在梧桐山所领悟到的教育道理是成立的，如果现实中出现了什么问题，不是这个道理的问题，是实践中的问题。
有意思的是，我和我的先生都想象了一下，假如时光倒流回到三四十年前，我们也有机会这样读书，那真是不得了，我们都无法想象是我们现在会是什么样子。这样一想就非常激动。最初去梧桐山我是只打算做一个关于读经的五六个页码的报道，这时，我当即决定拿几十个页码来做一个封面故事。
我赶紧跟编辑部联系，立即派出一批记者，让他们东西南北撒出去，在全国进行采访。之后，《教育家》做了一个关于读经的厚度可观的封面报道。
2012年3月号《教育家》“读经十五年”专题报道
“死马当活马医”
在编辑、写作这组报道的过程中，我加深了对读经教育的理解。我这个人做事情是比较蛮的，花了大量力气整理采访录音，老师的、家长的、小孩儿的，光录音就整理了好几万字，同时我在网上查了大量的资料。可以说为这个报道，我读了不下几十万字。
同时，我还对季谦先生做了一个电话采访。当时季谦先生在台湾，我借了一个录音电话打给他，是深夜，季谦先生有点儿感冒，在电话里一直咳嗽。一谈谈了两个小时，我很不好意思。完了之后，一播那个录音，没录上。我当时就急了，又不好意思再去打扰季谦先生，凭记忆记录了一部分，不完整，我想，有没有可能在网上找到一些相关内容补充进去？在网上一找，发现其实我问的那些问题，先生已经回答了可能成百上千遍。我根据记忆，再这复制一点，那复制一点，凑成了一个采访，发给季谦先生看。先生改了一下，发还给我了。
我想说的是，这个失落录音的过程，迫使我去找了很多先生的文章来看，找了很多先生的视频、录音来听。这是一个了不得的深化。花了这样的工夫以后，我对这个事情就更坚定了。
写完稿便是春节，我回到老家，整个过年期间，一直捧着季谦写的《教育的智慧学》在看。外面在放鞭炮，我就在家里看《教育的智慧学》，越看越觉得这个事情是对的，它抓住了教育之本，它能在很大程度上平衡我先前所说的那些教育上各自的偏颇——读经教育如果做好了，理论上确实是能够平衡的。
既知道了这个事情是对的，纵然时光无法复返，我们也想死马当活马医，于是开始读经。
李先生（我先生李亮臻，孩子们都叫他“李先生”）是一回成都就开始读了。我们在凤栖山半山腰租了一个农民的院子，李先生就在山上的院子里读了两年的书。那个院子，现在是我们冬夏令营的营地，但当时租下来的时候，我们完全没有想过要做什么学堂，就只是单纯地希望自己能够避开世间的打扰，安安心心地读读书。
那会儿我还在《教育家》杂志工作，走不开。李先生在山上读，我周末的时候就到山上去看看他。我们那个院子是在一个小山包的尽头，几乎是没有人家的。李先生有时候是好几天都见不到一个人，只有鸟和虫为伴。他有时候会走路到镇上买一块豆腐，吃上好几顿，非常用功。
我因为要工作，虽然也在读，但是我读得就少一点。这样过了一年以后，我心里有点儿不平衡，就跟他说：“不行啊，不能光你读，我也要读。”没办法，我就辞职了，因为在工作里状态中你是没有办法去这么学习的。过了一段时间，杂志确实还是缺人，又把李先生给请去了，这样就换成了他去上班，我跑去读书。
我们是怎么样读的呢？完全就是照着季谦先生说的那样，一遍一遍地读，读一遍画一条线，读满五遍，画一个“正”字。一般都是百遍，很多时候不止。早些年读得要猛一点，现在花在解经上的时间多一点，诵读时间有所减少。读了这么多年，给大家汇报一下读经的情况，大概我自己是：《大学》《中庸》《论语》《孟子》读了几百遍，《尚书》《易经》《诗经》《诗歌词曲选》《老子庄子选》《黄帝内经选》等百遍以上，《古文选》《礼记选》《春秋公羊传》五十遍以上。前不久我又把《荀子》读了几十遍，现在在读《孝经》。
凤栖山的小院如今是允元小学馆冬夏令营的场地
办学不要太轻易
接着说经历吧。后来李先生也离开了杂志社，因为我们俩都希望能有几年时间安安静静好好读书。你想，读书既然这么美好，我们真的就舍不得做任何其他的事情。我们专职读书读了一段时间，用力很猛地读。
这期间——我们开始读经以后——陆陆续续有人提出希望跟我们办学校，合作也好，投资也罢，诸如此类。但是我们一直没下决心。有一次，季谦先生到成都来演讲，他在一个小范围的聚会中劝勉大家：“知道了就去做呀，你们怎么不做呀。”我听了受到一些触动，但还是没有下决心。北京读经中心的周语欣主任到成都，我们在都江堰河边喝茶，她也问：你们可以办学堂啊。我们说，我们还想再读读书，好好学习，多些积累。语欣主任说：“嗯，慢一点儿也许也是对的，积累得厚一点儿，体会得再深一点，再去办学可能就会比较坚定。像我们这些年看到的，有些学堂办得比较仓促，很着急地就开始了，然后，很着急地就关闭了。”
事实上我的体会，确实也是这样。
这是我今天很想对我们读经界的朋友说的一点：我不太赞成匆匆忙忙地就去办一所学堂。我觉得，还是要做好积累，做好准备——知识上的准备、心理上的准备、教育教学方法上的准备，包括我们对季谦先生读经教育理论认识的准备，等等。首先，你自己要扎扎实实地读经，你要践行，你自己得把经典读够，读一两百遍，你知道这样的学习真实不虚，你才可能坚持下去。你自己都没有体会，遇到一点点困难，很可能就会怀疑这个事情。
另外，我还觉得，办学的人光读经不行，还要解经。
前不久听一些私塾学堂的老师反映，我们很多读经老师到现在还把解经看成一件天大的难事。说老实话，我觉得不可思议。你自己是这个样子，怎么去教孩子呢？
所以说，我们真的要做好准备，要反复地学习季谦先生的读经理论，要吃透它，只有你吃透了它，才能够活用出来。说老实话，在读经界的一些实践里，确实，我们会看到一些教条现象，这些现象，有些甚至是比较荒唐的。我们思考一下：为什么会出现这些教条现象？我自己认为，还是没有把先生的读经理论读够、读透。假如你真的读到根本上了，读到一以贯之这样的地步，你就敢活用，你就不怕犯错误，因为你守住了那个根本。守住了本，你在术上——教学技术上做一些改进，那是没有问题的。这样你就不怕违背那个教条，你就不会教条化。
办学校确实是不容易的，这中间会遇到很多挫折、很多问题，你如果没有坚定的信心，真的很难坚持，中间可能这个孩子出了问题，那个孩子又怎么着了，你一下子就崩溃了。你可能说，这个事情是错的——我们经常会看到很多怀疑的人出现。甚至有些早前非常坚定的人，可能现在都在怀疑了。这是怎么发生的？我认为还是早期没有做好准备。
坚定的信念，不是凭空产生的，它来自于我们的准备、实践和积累。我很想建议，办学不要太轻易，要准备好再去做。就像孟子说的，“盈科而后进”，水在地上流动前行，它一定要把面前遇到的每一个坑都填满了，才继续往前走。我们做事情、办学堂，尤其要这样。做教育，面对的是孩子的慧命，这是非常慎重的事情，一定要“盈科而后进”。
（未完待续）
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