溯源 | 以不变应万变的日式庭院

城市和日本庭院之间的关系可以追溯到其建造方式的起源，八世纪，古都奈良的中心有使用中国园林技术更新日本原始庭院的相关记载，文献和考古发掘告诉我们，日本在平安时期（794-1185年）将首都转移到京都后，这里又建造了许多庭院。

至今京都市中心仍有许多历史可以追溯到镰仓时代（1185-1333）的作品遗留。毋庸置疑，庭院是相互依存的城市设施，它们已经与建筑风格和城市一起进行了转变。城市内部出现了许多日式庭院，其中一些则建在山脚下的禅宗庙宇中。

南禅院寺庙的庭院取材于（Miyakorinn meisho-zue）中的图画，该插图是1799年以来京都庭院的插图指南。

《作庭记》（日语原文Sakuteiki）是日本最古老的庭院设计手册，据说是在11世纪末至12世纪初编写的。它指出：“人类所铺设的石头决不能与自然景观重叠”，并且“必须通过将思想牢固地插入自然领域来设计庭院”。在《作庭记》中这些是最重要的原则，还包含有关如何布置石头或植物树木的特定技术的详尽描述，其中许多至今仍在使用。

日式庭院有许多不同的风格：从曾经是封建领主特权的大而宏伟的大名，到私密精致的茶园，再到枯山水景观（karesansui）的禅宗寺庙。但所有类型都具有相同的精神：尊重自然。

那么，日本庭园的本质就在于通过一种精美的场景来进行动态处理，这种场景在人类进行的任何活动中都找不到对应的对象，而是通过不同的形式表达出来的。

日本城市庭院的一个思想叫做“shichūno sankyo”，原指茶道中提倡的“闹中取静”概念，指在喧嚣的城市环境中重新创造一处宁静氛围的小屋，并享受这种氛围的审美，这种概念基于日本人对中国魏晋时期隐士精神的热爱。 

耶稣会传教士若奥·罗德里格斯（Joao Rodrigues）在16世纪末至17世纪初之间生活在日本，他的《历史报》中谈到了这个概念，称其为“xichu no sankio”。

罗德里格斯（Rodrigues）写道：“在这间[小型茶馆]中，在有限的空间内尽可能地让人感觉是有乡村风格的房屋。换句话说，它是作为隐士小屋的模型而制作，把人类的世俗性抛在脑后，以反思自然及其本源为设计初衷。

城市的居民认为这弥补了城市就餐空间的不足，或者更确切地说，根据茶道礼节，这种风格甚至优于纯朴的僻静静修处。这表明住在城市的茶道家认为，山区拥有同样的环境也很有价值。日本庭园曾经与城市分开，但随着城市的发展，如今已成为其中的一部分。 

奈良古都皇家别墅庭院的遗址。

如今，历史悠久的日式庭院面临的环境与建造时的环境大不相同，因此需要付出巨大的努力才能将它们恢复原貌。比如在上善院的南禅院景观公司设计的庭院表现出深深的与世隔绝的感觉，这与历史悠久的城市庭院不仅因其文化价值而受到重视这一事实相吻合。实际上它们还因其环境再平衡功能，作为控制夏季温度升高和雨水储存的工具以及生态保护工具而受到重视。

随着时间的流逝以及与城市关系的改变，日本庭院仍然保持着原始的精神和文化价值。

例如，京都南禅院周围的现代花园别墅对环境保护有直接影响，鱼类在原始栖息地中的数量减少了。最近日本引入绿化的努力已成为必需，在工厂和办公室旁边加入了许多绿地。上野乡景观的最新举措之一是大阪市区一栋建筑上的屋顶花园。

京都南禅院庭院的秋天景色

正如《作庭记》中所提到的那样，无论人们尝试从最广义上重现自然的任何方面，即使它没有采用日本庭院的形式，日本庭院的精神仍然存在。

如今日本景观活动执行的任务不仅与日本庭院有关，还与景观设计有关：无论是街道上的树木还是公园。特别讨论的重点是景观管理，当开始建造一个日本庭院时，它还没有完成，只是刚刚诞生，最重要的是一旦建成就要让它考虑到十年或一百年后的样子。日本园林企业今天需要的是根据这种精神“提供方案”。

*本文节选自日本景观设计师加藤智树的文章。

加藤智树：1966年毕业于千叶大学园艺学院庭院经济学系。他是Ueyakato Landscape的总裁兼首席执行官，并在京都艺术大学任教。通过观察南禅寺园丁的工作吸收了日本庭院的精髓。

编辑 | Z

/  你可能错过的精彩 /