“我就是一只来自乡下的土猪，也要立志拱城里的白菜。”衡水中学再次受到争议，起源是一名学生在演讲中讲述了自己作为农村学生，如何树立信心、决心发奋学习、不再想当普通人的故事。
抛开对现实的观察，躺平而非奋斗才是互联网上年轻人的基调，这种略显狼性的发言，显得格格不入起来。热血似乎很难再给人正向的激励，对于很大一部分年轻人来说，床是他们抵御生活的堡垒。放弃梦想，退出内卷，回到家中，徐徐躺平，正在变为势不可挡的思想潮流。躺平的心意是如此肯定，以至于一些劝人进取的“老人言”毫不奏效。白岩松曾在一档青年对话栏目中说：“难道我们现在指望的是房价很低、工作随便找、一点压力都没有，喜欢的女孩一追求就OK，不会吧？”
白岩松表情包
接着有清华教授称躺平是极不负责任的态度，“不但对不起自己的父母，还对不起亿万个努力工作的纳税人。”俞敏洪也发话了，他说年轻人不能躺平，“太佛系的话，国家的未来靠谁做？”；董明珠则对“内卷”感到不解，认为“物质不再匮乏的时代，年轻人应该追求精神财富”。这些言论无一例外地“翻了车”，年轻人或许仍会赞美过去一代的传奇创业者，但是不再由衷地信任他们。事实上，出于知行合一的理念，人们其实不必怀疑昼夜学习的衡水学生、白手起家的企业家们在说出拒绝躺平时的真诚。
躺平是什么姿势
和奋斗比起来，躺平好像更加优雅。当一名自称来自农村的学生提出要争取城市中的资源时，人们批评他的表现过于“狰狞”。从清华教授“对不起纳税人”的说法来看，上一辈人对躺平的理解，与国人对日本平成废宅的想象一致：不工作、不消费、不社交、沉迷上网。即便两国的年轻人在心态上有多相似之处，这种认识仍与现实有着不小的错位。大部分期望躺平的中国青年，都很难完全抛下工作这一选项。对于在一线城市奋斗的小镇青年来说，躺平或许意味着回老家找份清闲工作。即便是躺得最彻底的深圳三和大神，也需要干一天活来维持未来三天的生存。
网友一般认为，“躺平”二字在国内流行的起源，是百度贴吧里的躺平学大师“好心的旅行家”。“好心的旅行家”原名骆华忠，90后，职高肄业。早年在外四处打工，三年前，他辞掉在深圳的保安工作，揣着几年间攒的五万块钱，决定回老家过另一种生活。用极少的劳动过极简的生活，骆华忠将自己形容为“躺平”：他每天吃两顿饭，每月的花销控制在两百元左右，一到两个月的劳动就可以覆盖全年的开支。在分享爬山、游泳等日常细节的同时，骆华忠还在贴吧里写下了他对躺平的思考。他的许多话语令人印象深刻，比如：“躺平是我的智者运动”“人不应该如此劳累，应该追求那种简朴的生活”，有人称他将躺平提升到了哲学的境界。骆华忠在百度贴吧分享自己的躺平生活
如今式微的百度贴吧并非主流的社交媒体，随着更多网友涌向其他平台，一些贴吧逐渐成为了收入微薄的边缘群体的聊天室，近几年引发公众关注的“鹤岗买房”便源自贴吧里的一则分享。即便骆华忠的生活方式小众而独特，躺平的态度却强烈地吸引了贴吧外的人。有关他的躺平学迅速出圈，拥有大量的自由时间令深陷“996”的城市打工人艳羡，“不应该如此劳累”的言论亦是引发众人情感上的共鸣。骆华忠曾说，躺平的人“可以像第欧根尼只睡在自己的木桶里晒太阳，也可以像赫拉克利特住在山洞里思考逻各斯”。一时间，数千年前第欧根尼的生活精神，重新造访了当下中国年轻人的灵魂。当“躺平”一词被都市里的年轻人掌握，它的内涵也随之发生变化。和曾经所有的网络流行语那样，“躺平”被运用在具体的语境里。有人想在一场考试中取得好成绩，但发现没有时间充分复习，遂躺平；有人想在职场中晋升，但发现竞争激烈、机会渺茫，遂躺平；有人想要住进大平层，却发现凭借个人的努力永远也赚不到那么多钱，遂躺平。躺平可以用来形容每个人“退而求其次”的状态。人们在躺下之前，必然经历过“向前一步”的挣扎，却因为看不到希望选择了放弃。就如同忧郁是低落的热情，当年轻人高呼躺平，不意味着他们想要真实地实践骆华忠式的生活。与其说躺平是某种具体的行为，不如说躺平是一种态度，它能够流行开来，是因为使用它的人共享了同一种社会心态。在一篇报道中，骆华忠将自己称作“缺席的人”。如果需对“躺平”一言以蔽之，那它便是一种退出主流社会竞争队伍的愿望。“努力学习—考上好学校—努力工作（挣钱）—买房—结婚生子”，大部分人对这套安排好的人生议程并不陌生，多年前“升职加薪，当上总经理，出任CEO，赢取白富美，走上人生巅峰”的网络流行语便遵循了这套话语体系。只是几年前，人们还会耽于这种男性视角的美梦想象；几年后，人们开始用“丧”“佛系”“摸鱼”“躺平”降低期待、安慰自己。有评论说：“躺平学突然在网上被追捧，与其说它是一种严肃的人生哲学，不如说它是年轻人面临奋斗困境时释放情绪的一个工具，是那些年轻人自嘲和彼此安慰及鼓励的网上话语纽带”，如果从躺平一词的使用情况来看，这样的说法不无道理。
价值的失落
不过和所有的“反躺平”论一样，那篇评论并不受欢迎。即便不说它在字里行间对草根的轻视（把骆华忠称为“名不见经传的作者”，将多元的生活方式视作“教唆”），对于年轻人普遍的低落情绪，也缺乏基本的共情。可以看到，对于躺平的批评，反而引起了新一轮对躺平学的追随。走上人生巅峰的梦越来越远了，在年轻中产的忙碌与压力下，内卷一词应运而生。学业、就业、婚恋等每个重要的人生环节，都充斥着内卷化的竞争——众人争食有限的蛋糕，推动着竞争愈加激烈，回报却不如人意。如果用物质的丰富程度衡量，今天的90后无疑是幸福的一代，与前几辈人相比，更多90后拥有衣食无忧的童年，以及受教育的机会。不过相对而言，90后也是被高度规训的一代，他们成长于统一的应试教育体制之下，必须遵循以高考为核心的教育制度，否则就会面临被社会淘汰的风险。做出奋斗规劝的50、60后们，尚未遭遇过如此激烈且漫长的学业竞争，他们的青春时期（80年代），普遍在一种不受家庭管教的环境中度过，或许认识不到如今所谓“内卷”的处境。他们规劝的年轻人，正是一群从小就开始奋斗的人。高度同质化的竞争体制，往往缺乏对主体的推崇与尊重，人被机器化时，总会感到不适。不过“内卷”同时也产生拒绝躺平的人，当衡水中学的学生做出那番激情澎湃的演讲，说明他仍有强烈的提升自我的愿望，并期待自己的付出会让自己获得回报。与前几代人相比，现在年轻人的怀疑更多了，他们常有对工作意义的叩问：如果工作是为了物质上的回报，大部分人的工资似乎总追赶不上高攀的房价；如果工作是为了个人价值，那它也鲜少能带来自我的满足，甚至不知如何才能满足。白岩松在节目中提到，他在读书时，很少考虑住房与工作的问题，“没有那么大的焦虑……我是一块砖，东西南北随便搬”。当时的人们过着一种选择较少但相对确定的生活，随着时代的变化，人们在获得更多选择的同时，也变得更加迷茫。90后在一种充分私人化、市场化、却又高度相似的环境中成长起来，一方面，他们务实地想要创造财富，而在追求纯粹功利之外，又不可避免地感到虚无。劳动者的身份使得价值危机接踵而来。年轻人对自我的认知发生了明显的变化，曾经的“白领”阶层也开始用“打工人”自嘲，由于关心财富的累积，他们更能认识到资源分配的不公。当预感到个人付出与未来回报不相匹配，一些人选择了躺下。网络流行语的出现，总是带着反叛的色彩。比如“摸鱼”是为了抵抗高强度的工作，躺平也有抵抗不合理的内卷竞争的意味。然而由于目的并不明晰，这种反叛很难说是彻底的，正如微博大V“阑夕”所说，“如果躺平就是最后的目的，是看破红尘之后的断腕之策、是反消费主义的终极归宿，那么它便不会带有如此悲壮的色彩”。@阑夕 关于躺平主义的看法
网上关于“躺平”的呼喊声，背后的动机可能也是复杂的，一部分人的躺平是追求资源后受挫的心态，本意是想要得更多；也有人躺平，是为了在疲惫的现代生活里试图重拾缺失的古典教育，摒弃纯粹的功利，转向对人的关心与关怀。对个体而言，躺平到底是好是坏，我给不出确定的答案，它就像哲学里的电车难题，一个人在做出选择的同时，就表明了他的价值取向。
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