如何治疗生气？
忍耐是说忍辱和耐力，也可以说成安忍。我们在生活当中常常会碰到不如意的事，最容易起的就是嗔心，而对治嗔心的方法就是安忍。
在众修法当中，持戒的功德虽然大，但如果不忍辱，持戒也持不来，所以持戒也要从忍辱当中来。我们要有一种正确的认识：忍辱是说一个人有力量，但却能够忍让那些没有力量的人，这才算是忍辱。愚痴的人认为自己很有力量，财力也好，势力也好，那些都不是力的。佛在《遗教经》里说：“忍之为德，持戒苦行所不能及。能行忍者，乃可名为有力大人……”
能够如法忍辱，就会表现为：不管别人骂我们也好，打我们也好，我们能够忍；天冷天热，我们也能够忍。总之，不论是恶劣的生活环境，或是别人给自己制造的逆境，一切都能忍，这种力才是最大的。“忍辱第一道，佛说无为最。”要想证得佛的最高的法，那就从忍辱开始吧！
在佛陀的十大弟子中，密行第一的罗睺罗身体力行佛陀所说的忍辱之道，为后人做楷模。一次，罗睺罗跟随舍利弗在王舍城乞食时，遇到了一个恶汉。那个恶汉用沙投进舍利弗的钵里，又用棍棒打破罗睺罗的头。罗睺罗的头上鲜血一滴滴流下来，但恶汉见了却不知错，还谩骂道：“你们这些沙门，总以托钵为生，满口慈悲忍辱，我打破你的头，看你能把我怎样？”
此时，年轻的罗睺罗气得咬牙切齿。舍利弗见状忙安慰他说：“罗睺罗！如果你是佛陀的弟子，就应当有忍辱的精神。佛陀常教诫我们有荣誉的时候，不能使心高举；受侮辱的时候，不能使心生恨。罗睺罗，世间没有比忍辱更有勇气的人。不管多大的力量，都不能胜过忍辱。”
罗睺罗听完师父舍利弗的开示，默默地走到水边。他用水洗去血迹，然后用布巾把伤口扎了起来。舍利弗见此情形，心中既欣慰又难过。
实际我们在平常生活当中也是这样的，如果不从小事上来学忍辱，那是没办法来成就大事的。对于平常的口角之争，应当退一步。
动气发粗是因为不能忍辱，根都在嗔心上。别人动一下自己就发脾气，嗔恨心就生起来了，这是不可以的。要懂得在平常的生活当中让别人一步，所谓：“事事美从让出好，忍辱常在忍中全。”
娑婆是梵语，翻译成华言是堪忍的意思，就是能忍。我们这个娑婆世界为什么叫做堪忍呢？因为娑婆世界的众生对于十恶法——贪、嗔、痴、妄语、恶口、两舌、绮语等不肯出离，在贪嗔痴里打滚，由贪嗔痴起惑造业流转生死，受不好的报。现在我们学了佛法以后，就不要去忍那些恶法不肯出离，而是要修忍辱波罗蜜。通过忍辱可以从生死的此岸达到了脱生死的彼岸，所以佛说忍辱第一道。
生气时，最能看出一个人的人品
佛经上说“世间之疾莫过猛风, 怨念之徵复速于彼, 一切如来、金刚天等及五通仙不能救护”。
发脾气叫做火烧功德林, 一把怒火把一切福德烧尽. 对普通人嗔恨发气一次,毁灭一百大劫积累的福德, 对父母长辈大德君子发怒, 毁灭一千大劫积累的福德.(《大乘本生心地观经，报恩品》)
生气时，最容易暴露出一个人的本性，也最能看出一个人真正的人品。
生气的时候，人往往会失去理智和控制、掩饰自己的能力。所以生气时，最能看出一个人的自制力和真正的素质。
真正人品好、有修养的人，往往在生气时还能保持对人基本的礼貌，能理智地就事论事，不会因为生气殃及无辜。
有些人的人品，只是风平浪静时的伪装；还有些人的人品，却是始终如一的真实。生气时还有修养的人，就属于后者，也是最坦荡做人的人。
从中医角度来看，生气至少有以下9大害处：
(1)伤脑。气愤之极，可使大脑思维突破常规活动，往往做出鲁莽或过举动反常行为，又形成对大脑中枢的恶劣刺激，气血上冲，还会导致脑溢血。
(2)伤神。生气时，由于心情不能平静，难以入睡，致使神志恍惚，无精打采。
(3)伤肤。经常生闷气，会让你颜面憔悴、双眼浮肿、皱纹多生。
(4)伤内分泌。生闷气，可致甲状腺功能亢进。
(5)伤心。气愤时，心跳加快，出现心慌、胸闷的异常表现，甚至诱发心绞痛心肌梗塞。
(6)伤肺。生气时的人，呼吸急促，可致气逆、肺胀、气喘咳嗽，危害肺健康。
(7)伤肝。人处于气愤、愁闷状态时，可致肝气不畅、肝胆不和、肝部疼痛。
(8)伤肾。经常生气的人，可使肾气不畅，易致闭尿或尿失禁。
(9)伤胃。气懑之时，不思饮食，久之必致胃肠消化功能紊乱。(听一个老师说过，胃病，胃癌就是因为怨)
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