理想青年、商业青年、政治青年的分岔路

·印度电影《断线人生》，讲述了三个好朋友的创业故事。

一

伊尚像极了我们熟悉的那些理想主义者。他裸露着上身在古堡上奔跑，他面对大海伸开双臂，对自己身后的戈维说：“闻闻吧我的朋友，比你的钞票好闻多了。”

他每天对着电视，为远方的板球比赛欢呼、懊恼，却训斥身旁打电话打扰他看比赛的妹妹；当一个小男孩买板球的钱不够时，奥米让男孩回家去拿钱，他却大方的拿了一个球扔给男孩；他为了学生阿里一次次的去和阿里的爸爸沟通，哪怕对方心怀芥蒂，但是对自己的父亲，他没有一半的耐心。大地震之后，为了修葺阿里家的房子，他偷走了店里的四万元。——他和他的另外两位创业伙伴（也是最好的朋友）：奥米和戈维，刚刚蒙受地震的巨大损失，背负着50万的债务，这四万元是地震后他们仅剩的资金。

面对奥米的指责，他理直气壮的说：“如果有必要的话，我还会这么做。只有人类才会在同类需要的时候给予帮助。”戈维则愤怒的质问他：“这是你爸的钱吗？你凭什么拿走？这钱是你赚的吗？……你就不能找一个更好的时机，来服务社会？”

伊尚的高调与张扬，是一种标志性的理想主义者的姿态，他们对待身边的人残酷，却“深爱”着“无穷的远方，无数的人们。”他们为了崇高的目标可以不择手段，他们在乎的是过程而非结果，就像伊尚为了灾民去和一帮党员们冲突，和党员中的好友奥米撕逼，但这一行动并没有给灾民们带来任何帮助。

二

理想主义者常常是失败者。区运动员伊尚没有机会成为更高级别的运动员，他把希望寄托在了学生阿里身上。他质问要去参加弹珠决赛的阿里，“我们没日没夜的帮你训练，玩弹珠能有什么成就？”阿里则质问他：“那你有什么成就呢？”

理想主义者常常蔑视他人的“庸俗”生活，但是他自己的人生经不起一句质问。阿里的质问让他愤怒的将少年推到在地，父亲的质问则让他无言以对扭头而去。

——在电影开头，伊尚握着板球拍，砸坏了一直找他妹妹麻烦的青年的车灯，嘴里说的却是“狗娘养的，让你显摆你的蓝瑟汽车。”恶狠狠的砸车动作里是一个青年内心的愤怒。所谓愤怒青年，就是失败青年，他们的人生看不到一条出路，他们有力无处使。青春之苦，莫过于此。

“你已经吃了两年的闲饭了，还妄想教这个世界是非对错。”

“成天和你那群没出息的朋友看板球比赛，然后让我交有线电视费，这就是你们所谓的事业吗？”

——在父亲的鄙视里，在学生的质疑里，伊尚难堪的表情令人动容。那种难堪与难过，牵动着我这样的屌丝内心的隐痛。

三

伊尚成为了教育的殉道者，为了拯救学生而在政治冲突中牺牲了自己。牺牲是很多理想主义者最好（最渴望）的归宿。电影开头和他一起整天无所事事的看球赛，和他一起挥起板球拍砸别人汽车的奥米则成为了政治的炮灰。

心怀叵测的政治家喜欢赞美青年，“意大利的法西斯把《青春颂》当做党歌，奥地利的社会主义者教年轻人高唱‘我们是青年，这多么美妙。’”（米塞斯《官僚体制·反资本主义的心态》）大洋彼岸的政客梁启超写出了同样空洞和激昂的《少年中国说》，激励着一代青年前赴后继的去做政治炮灰。

身为当地政治家的叔叔有着同样的思路。他说：“年轻人是国家的未来。”他让奥米入党，看中的是奥米的牧师父亲在当地的影响力，但大概也有栽培自己侄子的真心，他在没有租金的情况下把房子租给奥米和他的朋友们，他为他们提供五十万的借款，他让手下把汽车钥匙送到奥米的手里（创业的商人奥米还负债累累，为人民服务的党员奥米已经有了汽车。印度电影在这一幕里呈现出了对政治的深刻理解。），他亲手把屠刀递到他的手里。青年卷入政治，蚂蚁掉进海洋。奥米牺牲了自己的父母，失手打死了自己最好的朋友伊尚。证明的却是那句老掉牙的常识：政治就是斗争，并且如此残酷。

四

在专心致志的看板球比赛和教学生打球时，在竞选的奔走和政治地位的提升里，伊尚和奥米两个青年分别找到了自己。青春多么期望被万人瞩目。权力是最好的春药，体育也是，所有的宏大叙事都是。

人若整天活在宏大叙事里，活在别人的目光里，就容易失去自己；人若没有自我，就容易被宏大叙事淹没。

在地震的废墟里，在政治团伙的喊杀声里，伊尚为了教育出生入死；在竞选的口号声里，在政治斗争的冲杀声里，奥米为了政治赴汤蹈火。他们的人生因此而获得意义，但这意义是否经得起另一句质问？奥米用“你心里只有那个男孩和他的麻烦，我们对你来说什么都不是是吗？”质问了伊尚教育的意义，伊尚则用生命质问了奥米政治的意义。

五

戈维是三个好朋友里看起来最庸俗的一个。他冷静，审慎。在伊尚和奥米对着电视为比赛欢呼的时候和伊尚的父亲谈借款，他把体育用品店开在寺庙里（“家家户户都爱往寺庙里挤，但孩子们则会感到无趣，一旦这个店开张，生意会好到爆。”），他在创业刚有起色的时候就已经筹划着去商场里包下更大的店铺，哪怕这充满商业风险。他数着钞票默默念叨：“我可没时间花在愚蠢的政治上。”他用金钱在市场中冒险，而不是用生命在政治中冒险。用金钱在市场中冒险，是文明的方式，却常常被视为庸俗；用生命在政治中冒险，是（对自己和他人）危险的事，却常常令观众热血沸腾。——“青春期的特点是：崇拜零成本的空谈表演者，轻视庸俗的现实负责者。”（刘仲敬《安·兰德传：生平与思想》）。这个世界就是这样，人们蔑视那些为自己服务的人（商业），却崇拜那些践踏自己的人（政治）。高调的政治青年常常比务实的商业青年更能够主导一个时代的潮流。这其实是一种悲哀。

伊尚、奥米、戈维，他们的青春本来都没有出路可言。他们活在长辈的担忧与鄙视里，他们活在自我的焦灼里。他们在黑暗中坐在长椅上谋划创业，心里充满了焦虑：“我们要是现在不采取行动，就会被永远困在这里。”

——如果没有市场的存在，他们除了被父亲、叔叔这样的长辈安排命运之外，还有何命运可言？（反过来说，市场也是他们这样的商人创造的，没有这些勇敢的创造者，市场就不会存在和发展。）市场是什么？市场是他们面前仅有的一条出路，让他们可以创新，可以合作、分工、冒险和收获。可以通过一起做自己喜欢的事情（推广体育运动）来追求幸福。他们挥洒汗水把寺庙里破旧的房子改造成体育用品店、把荒地建设成平坦的板球场、在还是毛坯房的商场里眉飞色舞的规划着自己店铺未来的样子，这一幕幕关于创业的画面，是电影里最打动我们的镜头。

戈维为了生意，为了个人幸福，不断的去尝试，去冒险，去和各种人打交道，寻找合作的可能。追求个人幸福的利己主义者戈维成就了辉煌事业，也让更多的人因此受益，让这个世界变得更好。理想主义者伊尚牺牲在了奥米的枪口下，曾经在政治中春风得意的奥米在多年后出狱，在观看阿里的比赛时流下了悔恨的泪水。

被视为励志电影的《断线人生》讲述的其实是一个创业的故事，创业者（商人）的身份之外三个好朋友其实还有着各自的另一重身份。利己主义者、理想主义者、政治青年的道路如此不同，理想主义的逻辑、政治的逻辑和市场的逻辑如此迥异。这些差异，构成了《断线人生》丰富的思考意义。对这些差异的不同思考，也让我们每个人的人生如此不同。