长大后才发现，安徒生童话里有可怕的一面
安徒生（1805年4月2日-1875年8月4日）
今天是安徒生的诞辰，作为一个读童话长大的人，发两篇关于安徒生的旧作，作为纪念。
纪念一个在童年时陪伴过我们的作家，可以采取的方式不一定是喋喋不休的赞美，也可以是新的角度与思考。
01.《海的女儿》：
那么唯美的爱情，还是留给别人好了
1
小时候我最不喜欢的童话，就是安徒生的《海的女儿》。阅读的时候感觉像是在看一部名叫《流血的爱人》的惊悚片：
“你的每一个步子都将使你觉得好像在尖刀上行走，好像你的血在往外流。”
“在他跟别人结婚的头一天早晨，你的心就会破碎，你就会变成水上的泡沫。”
“伸出你的小小的舌头吧，我可以把它割下来作为报酬。”
在这个故事里，爱就是不断的牺牲。
美人鱼为了王子，牺牲尾巴，牺牲舌头，牺牲生命。
这种牺牲令一个小孩心生恐惧，却被虚伪矫情的大人们称之为“唯美纯粹的爱情”。
2
有些故事我一开始就不喜欢。
有一个古典传说，讲美丽的姑娘和书生幸福地生活在一起，因为姑娘太貌美，导致书生不能专心读书考取功名，姑娘就把自己的脸划烂了，让书生刻苦学习。
这个故事，其实就是《海的女儿》的中国版。它们讲的都是“生命诚可贵，爱情价更高。”
我不知道这样的故事为什么能流传千百年，就像我不明白《海的女儿》为什么会享誉世界。
我不知道人类为什么如此喜欢歌颂牺牲，也许是因为牺牲很难；也许是因为“自私”一直被视为人性的污点，“无私”被看做对人性的超越。
《海的女儿》的另一个中国版，就是《天龙八部》里游坦之的故事。为了阿紫，他可以挖掉自己的眼珠献给对方。哪怕对方一直蔑视他，虐待他。
这就是纯粹的爱情？坚贞就在这里？
3
自私很早就被视为人类的一种劣根性。
无论是历史故事还是民间传说，无私永远被赞美。那些为了主人去慷慨赴死的门客，为了守城吃掉妻子的将军……他们都变成了英雄，在历史中熠熠生辉。
也许是因为那些牺牲都太过艰难，只能期待他人来挺身而出。所以我们内心隐隐期待自己也能勇敢的牺牲一回。至少，在爱情里。
我们希望能够拥有一次没有计算、没有功利的爱情，无私而纯粹。即使我们自己不愿意，我们也隐隐的期待或者觉得别人应该那样做。
青蛙王子让公主亲自己一下，就可以把井底的金球扔给他。青蛙王子的爱是功利的，人鱼公主的爱是无私的。
但是，无私的爱，就比比功利的爱更高级吗？
我觉得青蛙王子的故事，要美好的多。
小时候我这么觉得。
长大后我依然这么觉得。
4
安徒生出身贫寒，相貌丑陋，一生没有结过婚。
据说他向几位高贵的夫人们求婚都被拒绝了。为什么他求婚的对象都是高贵的夫人而非平民？这里也许有一个屌丝的痛苦与盼望，我们每一个人，总是会习惯性的仰望更高更好的世界，就像海底的公主会爱上陆地上的王子而不是身边的鱼虾。
我们爱一个人，有时是因为她代表了我们仰望的那个美好且高高在上的世界。但是那个人和那个世界，常常是高攀不起的。
有些人奋斗一生，都没有机会和对方坐在一起喝一杯咖啡；有些人倾其所有，都不会被男神记住名字。（就像《一个陌生女人的来信》）
在命运面前，其实我们每个人都是卑微的屌丝，都有求而不得的爱情，这样的爱情，是一种绝望的盼望。
张爱玲说，爱是低在尘埃里，开出的花。
安徒生说，爱是低在海底，化作泡沫。
5
我并非反感一切形式的牺牲。
当我看着我爱的人因为疾病或伤害而痛苦挣扎时，有时我也宁愿那些痛苦发生在我身上。但这并不说明牺牲就应该被鼓吹和赞美，牺牲就会让爱情更高尚。
我曾经写过：歌颂奉献都不怀好意，赞美牺牲都别有用心。
在爱情中，我依然愿意保守的看待牺牲与奉献。我会在雨夜跑两条街去给对方买药，也会吃掉本来计划留给她的小蛋糕。如果我们习惯性的为牺牲而自豪，为自私而羞耻，我们的心理就很容易会变态，我们甚至会变本加厉的要求对方不断的牺牲和奉献。
6
安徒生还有一个爱情童话，叫《老头子做事总不会错》。那里面没有高贵的王子和美丽的公主，没有不断的牺牲和奉献。只有平庸生活里的小小欢乐。那是我更喜欢的一个爱情童话。
在《海的女儿》里：“可怜的小人鱼，你忍受过痛苦，你坚持下去了，你已经超升到精灵的世界里来了。通过你善良的工作，在三百年后，你就可以为自己创造出一个不灭的灵魂。”
我不觉得忍受痛苦是一种可贵的品质，更不觉得成为精灵、拥有不灭灵魂有什么意义。我宁愿人鱼公主不能忍受痛苦，放弃这没有希望的爱情，去追寻自己的幸福。
忍受痛苦不应该被喋喋不休的赞美，牺牲奉献不应该被连篇累牍的歌颂。
如果还有人喜欢大谈《海的女儿》讲述的是多么唯美纯粹的爱情，你大可以问他：“你愿意像人鱼公主一样毫无保留的去爱吗？”
02.《打火匣》：
她长得丑，就该死吗？
“你要它有什么用，请你马上告诉我。不然我就抽出剑来，把你的头砍掉。”
“我可不能告诉你!”巫婆说。
兵士一下子就把她的头砍掉了。她倒了下来!他把他所有的钱都包在她的围裙里，像一捆东西似的背在背上;然后把那个打火匣放在衣袋里，一直向城里走去。
《打火匣》是安徒生童话中的名篇。
这篇童话讲的是一个退伍的士兵为了抢劫神奇的打火匣，残忍杀害了打火匣的主人老巫婆，然后利用神奇的打火匣召唤暴力机器（三只大狗），霸占公主，最后使用暴力夺取国家统治的故事。
这篇童话的神奇之处在于主人公（士兵）的所有邪恶行为都变成了正当的，我们目睹邪恶而不觉其恶。这再次证明了故事有颠倒黑白的力量，就像我们小时候看朱元璋、洪秀全的故事时，会把这些罪恶滔天的大魔头当成大英雄一样。
这种叙事效果是如何达到的呢？首先，是贴标签。我们去看双方的身份，一方是退伍士兵，天然的正面形象；而另一方则是老巫婆。这里的老巫婆，和地主，富农一样，类似黑五类，或者纳粹时期的犹太人。
她的“黑身份”，让她天然的处于道德劣势。虽然在这则童话里，我们看不到巫婆做过任何坏事。
在童话中，巫婆的相貌是丑陋的：“下嘴唇垂到奶子上。”
时至今日，丑化他人的艺术不断发展，但用对方相貌来说事这种下三滥的手段依然不断地出现。比如王宝强的粉丝们会攻击马蓉素颜照多么丑，批判沈石溪的人会说沈先生的长相不配写儿童文学。这种方式被不断的重复，说明它依然是有效的。
无论是否承认，我们多数人其实都是颜控，对于长得丑的人，我们不但缺乏同情，甚至会鄙夷和厌恶。
士兵杀掉了巫婆，抢劫了巫婆的财产，用打火匣召唤暴力机器（三只大狗），霸占了公主，夺取了国家政quan。这样的“童话”于我们是如此熟悉。它和《牛郎织女》《罗宾汉传奇》这些传说故事异曲同工。
这些故事的核心是蔑视产权，抢劫有理。
在这些故事里，强盗不被谴责，反而被赞美；杀戮不被批评，反而被视为正义；受害者不被同情，反而被丑化；暴力不被警惕，反而被崇拜。
所有的士兵都害怕起来，老百姓也都叫起来：“小兵，你做咱们的国王吧！你跟那位美丽的公主结婚吧！”
当年与学生聊《水浒传》，聊到林冲火拼王伦，学生们争论这么做对不对，一个小男生气愤的说:“他（王伦）自私，他就该死吗？”
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