好看的人太多 优雅的灵魂太少
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花边君
好看的人太多，优雅的灵魂太少
文 / 昕夕
你会如何定义优雅呢？
少女时翻阅时尚杂志，以为“优雅”，便如封面女郎那般，要有好看的皮囊，再需时尚的衣着、华丽的珠宝、一季一季流行的口红作陪衬。
成年后，脱离了象牙塔，逐日向精致的生活迈进，追求闪闪发亮的事物。悄悄环顾四周，这样的我们，好像还是跟“优雅”搭不上边呢？
优雅与姣好皮囊，似无必然关系。
优雅也不似靠金钱与奢侈品的堆砌，往往我们拥有一个比一个更贵的包包，空虚的后劲反而大于充实之感。
电影《刺猬的优雅》里，小主人公芭洛玛说：“生活中我们大多是刺猬，不怎么优雅。”
她用镜头来记录所处的中产阶层。
在她看来，妈妈（中产阶级太太）的生活可用“醉生梦死”来形容，她一边享乐，一边抑郁，“看心理医生看了整整十年，就是为了大开香槟庆祝”，孱弱的灵魂只能对着花草唠叨。
姐姐是精致的利己主义者，为达目的不择手段：“生命对她来说是一场战争，必须要靠摧毁他人来达到胜利。”
爸爸是牺牲家庭的工作狂，以及饭桌上虚与委蛇的政客。
他们像华丽的金鱼，生活在精致的鱼缸。
精致却面目狰狞，过多的欲望让身心疲惫不堪，既不优雅也不快乐。
芭洛玛看穿了这一点。
她懂得，成人世界标榜精英，却充满自我保护与利益算计，这无关优雅，而是荒诞：“就像苍蝇往同一面窗户乱撞。”
真正的优雅必有内在的自我坚持，它来自洁白的良心、有密度的思想，是美丽灵魂外化的气质。极优雅的灵魂，甚至可能藏匿在一具不起眼的皮囊。
就如门房荷妮，地位低微，外表臃肿粗糙，芭洛玛却敏锐捕捉到她内敛的“优雅”。
荷妮的优雅体现在常人不易察觉的小细节。
她给猫咪冠上衷爱的作家之名；静静躲在房间煮茶品茗；她为小津安二郎的老电影如痴如醉；为音乐的美好、艺术的奇迹感动落泪。
现实生活中我们也可以如她这般，葆有“优雅”的能力。只要不让俗事、欲望磨钝心灵感知力，只要时常保留美的嗅觉，保留对诗意与文艺的信仰，并以“无用”的小情趣装点浮生。
荷妮的优雅还在于安享孤独，独处时怡然富足。她不倚赖任何虚饰的标签，从不汲汲索求外在的认同，而是重视精神的满足。
她用书籍为自己营造一处灵魂的庙宇。芭洛玛洞悉了这一“秘密”，会心道：“您不是个普通的门房，您找到了一个很好的藏身处。”
石田裕辅在《不去会死》说过：“有多少人和我一样，坐在不足十平米的空间里，看着书里九万五千公里的绚丽。又或是和我一样，拥有一颗比九万五千公里还辽阔的心，却坐在不足一平米的椅子上。”
书籍为荷妮提供无限的辽阔与绚烂。
像小型避难所，将生活的风刀霜剑，鸡零狗碎，统统抵挡在外。
又如世外桃源，令她摆脱现实界的缰锁，灵魂得以在杰作中冒险，追求自由与无限。
严歌苓说：“美化灵魂有不少途径，但我想，阅读是其中易走的，不昂贵的，不须求助他人的捷径。”
诚然，会阅读的灵魂更美妙。但灵魂的丰富与坦荡也不只来自阅读，只要你在饮食男女外有更高尚的追求，画画、音乐、种花，甚至做饭、散步等等，皆可以成为你的“藏身处”。
当你专注于手头的热爱，在探索它的无限乐趣中，将心深深安居，也便拥有了优雅的底气，也足以抵挡、减少、甚至绝缘于来自现实的利害扰攘，营营碌碌。
荷妮来自底层，用内在的优雅对抗庸常，“生如蚁而美如神”。但她对外在世界是消极的，戒备的，“浑身竖满尖刺，像一座真正的堡垒”。
但优雅是否仅仅在于独善其身，沉浸自我世界呢？答案是否定的，成熟的优雅还在于与外界，与他人恰当地联结。电影的男主角小津格郎，诠释了更为成熟的“优雅”。
我们的社会，匆忙，刻板。在这样氛围下生活，人容易给自己设限制，为他者贴标签。
但小津格郎的优雅体现在，他拥有审美眼光，能够又纯粹，又温柔地凝视外界。
他相信尘世参差多态，“一个人可以同时拥有两种身份”。
他放下刻板印象，善于发现事物丰富独立的美：“我相信橡树超然独立的美，所以我也相信猫的超然独立之美。”
他不以外表、身份、地位，去粗暴评判他人。而是去了解、欣赏、包容截然不同的生命质地。
因这份成熟的优雅，他洞悉门房荷妮的独特，引为知己；对小屁孩芭洛玛的脑洞大开，也能认真回应。
当人与外界连接，触摸到丑陋粗糙的那面，会不自觉消沉退避。
就像荷妮选择了躲，芭洛玛则想到了死。
芭洛玛是天才少女，却不快乐。她用摄像机记录、揭示生活的荒诞，作为自杀前的使命。却不免沦于看客的冷漠。
像拥有施魔法的手，在交往中，小津格郎让两人慢慢学会与世界联结。
他打开荷妮封闭的心，令她释放内心的温柔，面容柔软，达到内外和谐的优雅。
又拆除芭洛玛偏见的藩篱，增加她对世上美好事物的信心，让聪慧拥抱快乐。
这无疑是“优雅”的深层含义：既是美的本身，也是美的发现者，创造者。
如你想要获得“优雅”的能力，请如小津格郎先生那般吧！去把已有的布施，去体贴隐藏的伤口，去发掘人性覆藏的闪光点。像一位神奇魔法师，既修养自身，还会施点铁成金的魔法，让周围人惊现、创造、分享自己的美。
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