理性待之 择优取之 ——明辨并笃行传统文化（何岩 卞馨怡）
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理性待之 择优取之
——明辨并笃行传统文化
何岩 卞馨怡
阅读下面的材料，按要求作文（2015年5月福州市高三语文质检）。
俗话说：“宰相肚里能撑船”；俗话又说“有仇不报非君子。俗话说：“知无不言，言无不尽”自有道理，然而“沉默是金”也是至理名言。古训要人们“宁可玉碎，不能瓦全”，可是又告诫“留得青山在，不怕没柴烧”。网络上正流行一个说法，“看过上百句格言，就能够立刻让你智商归零。”
上面的材料，引发你怎样的感悟和联想？请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。
要求：（1）必须符合文体要求；（2）角度自选，立意自定，标题自拟；（3）不要脱离材料内容及含意的范围；（4）不得抄袭，不得套作。
理性待之 择优取之
古训与俗语的自相矛盾，名言警句的针锋相对，富有生活经验和人生体悟的它们尽管共存世间却又龃龉，令身处乱花之中的人们迷离目眩。现实世界，不可听之信之，宜识其庐山之真面目，理性待之，择优取之！
天之生人，地之产物，生一人，产一物，自有产生之缘由，这也许便是黑格尔的“存在即合理”的最好阐释。之所以“格言们”自相矛盾，是因为每条格言都有其产生的特定条件，时代背景和个人的境遇及感慨。“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”，同样的橘，在不同的环境中产生不同形态的果实；孔子说“己所不欲，勿施于人”，庄子却说“己所甚欲，亦勿施于人”，同样都是勿施于人，但却来自于个人因不同境遇的人生感悟；正如苏轼所说“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”那样，“横看成岭侧看成峰”的观点来自于人的角度有别，“仁者见仁，智者见智”便是源于人的性情差异……千差万别，不一而足，构成了丰富而多彩的世界。俗话说“宰相肚里能撑船”和俗话又说“有仇不报非君子”，这种的矛盾便不足为奇了！
富有生活经验和人生体悟的俗话是中华民族源远流长和博大精深文化的再现，不同的俗话适用于不同的环境，不同的格言符合不同的人物。古训要人们“宁可玉碎，不能瓦全”，可是又告诫“留得青山在，不怕没柴烧”，看似矛盾其实有别，前者是让我们做人要恪守人格和尊严，拥有国格和气节；而后者则是告诫我们“识时务者为俊杰”，不要以卵击石，保存实力以便东山再起。对于出现相互抵触的言语——古人的经验所得，决不能听风就是雨，没有耐性和理性的妄下结论，闹出笑话，惹出麻烦。对于传承数千年，遍及五大洲的中华谚语，我们不仅要知其然，更要知其所以然，关键的是让之传承发扬其内在的生命力，让之为现实生活的人们造福牟利！
涉世不深和了解不明的人，自然会有网络上正流行一个说法——“看过上百句格言，就能够立刻让你智商归零”的感受，这绝非危言耸听。社会的迅猛发展，关系的日益复杂，取向的多元趋势，怎样让有争议的格言成为人类思想和精神的承载体和价值取向的方向标并作为契合自己人生理念的理论依据，这是我们的当务之急！
“百闻不如一见，百见不如一干”，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，那乐之者不如用之者。正如伏尔泰在《论宽容》中提到的“我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利”那样，很多事物绝非一无是处，或非此即彼，或厚此薄彼，我们要辩证区分，理性视之，耐心对之；世殊事异，某些凝聚着千年智慧的格言却已陈旧不合时代节拍，那就让格言在历史上尘封，让蕴含着劳动人民经验的言语焕发生机继续闪光，以发扬光大；格言的海洋定泥沙俱下，鱼目混珠，不能陷入荣格“集体无意识”的泥潭，也不能落入“巴纳姆效应”的窠臼，要运用脑髓，放出眼光，自己动手来拿——择其善者而取之，以之洞察人生真谛，品味生活百态，助力独特而精彩的自我，让事业更上一层楼，让人生步步高节节甜！
不畏浮云遮望眼，身处最高层才识得其庐山之真面目——理性待之，择优取之！
教师评语：
富有生活经验和人生哲理的俗语共存世间却又针锋相对，的确有“看过上百句格言，就能够立刻让你智商归零”之感，但见多识广的卞馨怡同学则能从根源——事出有因——其产生的原因着手来探讨“存在即合理”；接着则更深一层地揭示这是中华民族的文化源远流长，博大精深和丰富多彩；在快餐文化盛行和自媒体肆谑的当下，为防止非此即彼的绝对割裂或“执象而求，咫尺千里”的偏差，明确提出自己的观点和解决方案——明确知晓，清晰辨别，理性待之，择优取之——更好地继承，发扬和广大我们的传统文化！
写作心得：
一是学生要认真阅读材料，清楚材料的内容和出题人的意图，并提炼出写作的观点——明确自己的立意；二是要盘点自己拥有的资源（与之有关的素材），罗列出关键的内容；三是构建要写的行文思路，拟写写作的大致提纲；四是深思熟虑并精雕细刻标题以及每段的开头经典之句，以期“语不惊人死不休”；五是文章不厌百回改，本文为二人通力合作，卞馨怡（福州市第十一中）同学先写初稿，鄙师何岩（福州延安中学）胡乱涂鸦，囿于学疏才浅，斗胆草率结语。
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