【中文】李敖：我就不信什么“人死为大”

李敖甲申同文翻译

谈做人

“三不朽” 中的我

古人讲“三不朽”，有三方面：立德、立功、立言。先说立功，台湾太小了，无功可立。再说立言，在立言上，我一直被奉为大写手，不分敌友，对我的健笔如飞，皆无间言。在写的字数上，从梁启超到胡适、鲁迅，都不能跟我相比。我的《李敖大全集》，早在一九九九年就出到四十巨册，早都压倒群雄。一九九九年后十六年来写的还没计入。虽然在立言数量上我如此拉风，但奇怪的，我每自吹自擂、排起顺序来，却总把“立德”排在“立言”前面。换句话说，我一生自憙我人格的伟大，乃在文章的伟大之前。

一些浅人（包括所谓正人君子）听了，有的会奇怪，会发笑，为什么你李敖不以文章盖世，却以人格号召？答案是，眼观天下，我在人格上，的确雄踞第一，因为我有“大人格”。

李敖

早在一九八一年，我就提出“人格的两层面”的说法。什么是“人格的两层面”？第一层面是“管仲的层面”；第二层面是“匹夫匹妇的层面”。“匹夫匹妇的层面”是小市民的层面，是随波逐流的层面，是依附权威的层面，是“庸德之行，庸言之谨”的层面。“管仲的层面”是大人物的层面、是特立独行的层面、是大无畏的层面、是“虽千万人，吾往矣！”的层面。这种层面所表现的人格，叫“大人格”；“匹夫匹妇”所表现的，叫“小人格”。

胸怀“大人格”标准的英雄豪杰，都会长期遭到舆论、谣言、群众、世俗的打击。所以，“父子责善”的贤人匡章，全国说他不孝；“弟死不葬”的志士张良，社会说他不仁；周公旦被诬不利孺子；直不疑被诬与嫂通奸；马援被诬贪污；袁崇焕被诬反叛；张自忠被骂汉奸，蒙羞六七载；岳飞不得昭雪，沉冤二十年……多少大丈夫，在“小人格”标准下，都变成了“人格有问题”的下三滥。虽然这样，以“大人格”期许的志士仁人，也不会怀忧丧志，因为他们把握了大规迹。

谈读书

大卸八块读书法

我(李敖)的本领很多，看家的本领是什么呢？看书。书，大家都会看，可是这里面的巧妙各有不同。

李敖

我李敖看书很少会忘的原因是我的方法好。什么方法？心狠手辣，看的时候剪刀、美工刀全部出动，把这本书五马分尸。好比这一页或这一段有我需要的资料,我就把它切下来。背面怎么办?背面内容复印出来,或者一开始就买两本书,两本都切开。结果一本书看完了,这本书也被我分尸分掉了。

现在我看书以不复印为原则，因为复印很花时间，基本上我是一开始就买两本，看的时候按照正背面把它切下，虽然比较费钱，可是节省时间。切下来的资料怎么分类呢？我有很多夹子，在上面写上字就表示分类了，好比我写“北京大学”，夹进去的就全部是北京大学的资料。我不断用这种夹子分类，可以分出多少类呢？几千个类来，分得很细很细。

换句话说，一本书被我大卸八块、五马分尸完，我并不凭记忆力去记它，而是用很细致的分类方法，很有耐心地把它钩住，放在资料夹里，这样我就把书里面的精华逮到了，你这个资料跑不掉了。

谈敌友

和这么多人为敌

一九八七年四月一日，邓维桢写信给我说：“和这么多人为敌，我真佩服你的勇气！这不只是敌人多而已，而是许多朋友会因你树敌太多而不敢和你做朋友。”不过，从谑画的角度看，我这种四处树敌的作风，岂不也正是检验“朋友”、验明“朋友”的好法子？如果“朋友”是这样伪善、胆怯、骑墙、闪躲，这种朋友，也真可有可无了。

我常笑我自己说，别人整天做公共关系讨好人，我却整天破坏公共关系批评人；我的敌人不是一个个出现，而是一窝窝出现，我几乎每半个月就要多出一窝敌人，我真“阔”得很呢！我为什么这样与人为敌？因为我争是非、不讲俗情、不肯做乡愿。我的敌人十有八九都是小人，如果我的朋友不勇于做君子（战斗性的君子），不敢和我做朋友，我觉得我该就此人我两弃，也不错啊！

王尔德（O.Wilde）说世人都疏远了我，而仍在我身边的人，就是我真正的朋友。我年纪越大，越觉得他这种严格的择友标准其实还不够。我觉得该改为：我疏远了他们、他们仍挺身为真理而公然站在我身边的人，就是我真正的朋友。看来我悬格太高了。

奥斯卡·王尔德，（Oscar Wilde，1854年10月16日—1900年11月30日）19世纪英国最伟大的作家与艺术家之一，以其剧作、诗歌、童话和小说闻名，是唯美主义代表人物，也是19世纪80年代美学运动的主力和90年代颓废派运动的先驱。

谈女人

女人的缺点是一辈子为情字而死

记者：爱情的本质是什么？

李敖：男女之间的本质就是相互欺负，我强，我欺负你，你强，你欺负我，这就是男女女相处的本质，所以我觉得男女交往不要超过3个月，不然肯定出事。

记者：男人喜欢笨点的女人？

李敖：笨男人喜欢笨女人，因为不用考验自己的智商。

记者：您喜欢什么样的女人？讨厌什么样的女人？

李敖：我只能说我最喜欢什么样的女人，不能说我最讨厌什么样的女人，只要看我的小说就可以知道我喜欢什么样的女人，是比较像女人的女人，比较清秀的。女人本质上都是看起来比较秀气，我比较喜欢各方面都漂亮的。单纯不傻我也比较喜欢。

李敖与胡因梦

记者：您最喜欢古典女子还是现代女性？

李敖：应该是古今合璧的比较好，带点古典气质的女子是非常好的。

记者：红楼梦里的女性您最喜欢哪一个？

李敖：当然是林黛玉。当然！

记者：您最欣赏的男人和女人是谁？

李敖：我最欣赏的男人只要照镜子就知道了。欣赏的女人太多了，我喜欢像章子怡的秀气，她的耳朵就不好看，如果她的脸长的更长一点，那就更好。

记者：在感情世界中，女人和男人相比如何？

李敖：女人的缺点是一辈子只为情字而死，爱和情对女人是终身的问题，我认为这是一件很糟糕的事情。

记者：女人怎样来摆脱爱情的束缚？

李敖：摆脱不掉，唯一办法就是要想放得开必须能够换男朋友才能解决这个问题。换到自己换不成为止。女人为爱字和情字忙到死。

记者：现代社会中女人还是弱者吗？

李敖：如果长的很漂亮，某个方面有天才，或者家里背景很好等其他方面，那你就不是弱者就是强者了。

李敖，《康熙来了》

记者：您认为女人是善变的吗？

李敖：女人的善变一部分是受到年龄的原因，一部分是受到生理的原因所以会变的，大部分变都是来自骑马找马，如果只有一个男朋友的话就比较稳定。如果没有人勾引她，她就比较稳定，有人勾引她她就不稳定。

记者：在大陆“妻管严”的气象特别严重，您认为这是女性的解放还是女权主义？

李敖：因为女人一生有三个阶段，第一个阶段女人在做少女时代一本正经的坐在那里像个菩萨一样，男人能够不怕菩萨吗？女人结婚以后生下孩子，要保护孩子，像个母老虎一样，男人能够不怕老虎吗？第三个阶段女人老了，丑的像鬼一样，男人能不怕鬼吗，所以女人一生有三个阶段，男人能不害怕吗？

记者：女人对您的一生产生最大的影响是什么？

李敖：给我一个很大的动力，人间最大的快乐莫过于和自己心爱的女人在一起，如果不行的话，她能给我一些动力也是非常好的。性也是很重要的动力，性被压抑的时候可以转换成其他的动力，所以我认为性的动力是很重要的。

谈生死

我就不信什么“人死为大”

我在《李敖电子报》意见讨论区收到张文才先生的讨论，张先生说：“中国人有一句话：人死为大！请不要用一些较不敬的言论评论黄信介先生，毕竟他才刚去逝，把他留给历史去评论吧！身为历史学家是否该‘功’‘过’皆论呢？”

我可以告诉张先生，我根本不接受这种“人死为大”的前提，因此我不认为人“才刚去逝（世）”就不能批评他而只能歌颂他。还有我只是就人论人、就事论事，只是因人论事的客观陈述，又何来“较不敬的言论”？至于“留给历史去评论”，你说的对，但别忘了我李敖就是历史家啊！至于功过皆论，论功已滔滔皆是，又何须我来论功呢？

记得胡适死的那天晚上（1962年2月24日），我正在文星书店，忽见胡秋原匆匆赶上楼来，慌忙告知他要修改已交给文星的批评胡适的文章，因为“人死为大”，不修改怕人骂，同时徐复观也来快件，也要修改，原来一个人活着或死了，对他要有不同的骂法！我当时就深感这些人太虚伪了。如今三十七年过去了，我愈老愈坚定，认为“人死为大”不能批评他的前提是根本错误的，相反的，人一死就批评他，反倒更引起我们对死者的认识与了解，从而看到死者的真面目，才更真实啊。

谈悲喜

快乐与痛苦的占比

硕果仅存之“世界心理学三巨头”之一的英国杰格博士，在其八十五寿辰前夕，接见记者，谈话中他曾提及有关快乐的问题，他说：

“一年里有多少个白天，也就有多少个黑夜，两者所占的时间也是相等的。快乐的生活要有黑暗来度量，快乐若无悲伤来对照，也将失去它的意义。最好的对事方法是泰然处之。”

——这可说是一种“陪衬论”，这是我今天读了此段所引起的感想和收割，上帝为了陪衬（衬出）自己的伟大都要故意造出魔鬼，我自然也不必例外，当然我也不必刻意去求造艰苦那一面，但是，命运既然安排我许多遭遇，我就要“泰然处之”，带着一片“沉着的勇气”去迎接它！现在姑且说是“黑暗”和“悲伤”的一段日子，它是必要的，因为只有在炼狱底下我才能锻得千锤百炼，才能更对天堂有所认识，才能有更进一步的苦斗与不屈。所以我很快乐的接受环境给我的一切苦难——像一个英雄，也像一个斗士。