改写西藏历史的七位女豪杰
在藏族历史上出现了几位著名的女性人物，她们对日后藏族妇女的社会政治地位产生了巨大的影响。吐蕃时期，藏族妇女社会地位并不低，妇女与男子的地位基本平等。尤其是吐蕃王朝的王妃、母后、祖母、外戚等她们不仅可以直接参与政事，而且在很大程度上影响着吐蕃社会的兴衰。
据不完全统计，藏族历史上出现了一百多位杰出女性人物，妇女并没有被排斥于政治活动、社会生活和生产之外，对充分发挥女性的自身能动性，尤其在新世纪不断增强妇女在社会各项事业中的竞争意识和参政议政意识，具有一定楷模示范作用。
区分男女服饰的甲莫旺秋
甲莫旺秋是吐蕃八大贤人中的一位。后来由于对妇女的偏见将她视为半人，有“吐蕃七人半贤人”之说，最后将八人中的唯一女性排斥在贤人之外，以致于公元12世纪后的史书中只有“吐蕃七大贤人”记载。甲莫旺秋大约为公元3世纪人士。
她提出区分男女服饰，认为穿衣装饰应与男女性格、体形、气质、爱好、职业相适应或搭配。
男性的服饰要讲究潇洒、宽松、简朴、大方，佩戴矛箭、石袋、刀枪和护身符等，与男人从事的狩猎、习武、经商、砍伐、出远门等特性相配，要突出藏族男性英勇善战、骠悍潇洒、刚强机智的气质。
女性穿着打扮要讲究美丽、鲜艳、文雅、贴身。佩戴针线盒（呷乌）、奶钩、手镯、戒指、头巾、围腰和其他金银珠宝装饰，与妇女所从事的农牧业、纺织、交际、家务、生儿育女和其他精细活等特性相配。要突出藏族女性美丽健壮、贤惠温柔之特点。
甲莫旺秋区分男女服饰，推动了社会文明进程，创立了具有独特民族风格的藏族服饰文化。
杰出女王赤玛洛
（三代法王唐卡画像）
赤玛洛又称卓萨卓玛洛。她是吐蕃第35代赞普芒松芒赞（650~675年）的王妃，她以出色的政治才能影响了芒松芒赞和杜松芒布杰（676~704年）两代赞普的政治生活，在朝中起着栋梁作用。公元675年，藏王芒松芒赞去世，其子杜松芒布杰（又称赤都松赞）年幼，这期间，有多处贵族叛乱，政局极不稳定。赤玛洛以王后的身份参与平叛，成功地平息了叛乱，确保了吐蕃政权的稳定。杜松芒布杰十四岁登基，赤玛洛全力辅助其执政。
佛教先驱益西措甲
益西措甲是公元八世纪人，出生在雅鲁藏布北部地区，最早为吐蕃赞普赤松德赞的妃子之一。后为莲花生大师的明妃。莲花生大师亲自给她传授了密宗法，又给她授了密宗灌顶。在莲花生大师的众多弟子中，她是获得密法最全、最多的一位。
（益西措甲唐卡画像）
因益西措甲是西藏历史上第一位佛教女大师，吐蕃崇苯反佛的妃子、大臣们对她不满，所以在后来被赤松德赞的妃子察邦萨流放到后藏。益西措甲在今日喀则拉孜县境内的觉木地区有一座小寺庙，为密宗禅室，由此，藏传佛教有了历史上第一座女僧寺院。据文献记载：她所收的女尼有千余人，修炼有成就的几百人，其中著名的有一百多人，成就者有5人，与她相当的有7人。她给弟子益西罗布、索亚唐甲、强秋多吉、强秋卓玛、达恰多吉巴吾、多吉措姆等人传授了《女尼耳传密诀百法》《双运修持法》《观修大手印》等密宗修持法。在卫藏有许多她修建的禅室，为佛教在藏区的传播和发展作出了不可估量的贡献。
改写历史的两位吐蕃妃子
娘氏和韦氏原系古象雄的大臣，后来投诚吐蕃赞普朗日松赞（558~629年）成为吐蕃掌管军政大权的著名大相，世袭至公元9世纪。
（伍约之战）
娘氏那那萨和韦氏察邦萨是吐蕃末代赞普达玛乌东赞（803～845年）的妃子。由于她们两位出身吐蕃显赫贵族之家，因此拥有强大的政治优势和地位。公元845年赞普达玛乌东赞遇刺身亡。当时大权由大妃娘氏那那萨掌管，她担心次妃怀有子嗣将来会夺其权位，就用绵布伪装自己怀孕。次妃韦氏察邦萨生下遗腹之子后，为儿子起名叫拉德维松，意为光护之子。大妃娘氏也在那天夜里买来一个平民男孩，说是她昨夜所生，名为昂达永登。大臣们明知昨夜生的婴儿不应长有牙齿，但由于大妃当权，没人敢反驳。
昂达永登3岁时，大妃娘氏在部分大臣和娘氏家族的支持下，立他为赞普。这事遭到以大相吉都拉为首的部分大臣和韦氏家族的反对。因此，他们将拉德维松立为赞普。大相吉都拉因不跪拜已立赞普永登而被杀，从此吐蕃开始内乱。
拥护昂达永登的娘氏一派在内战中占据了约日地区（今雅隆和琼结一带）；拥立拉德维松为赞普的韦氏一派占据伍日地区（今拉萨河一带），各自称赞普，两派内战长达12年，史称“伍约之战”。
公元851年吐蕃陇西（今甘肃）守将恐热支持韦氏势力，推拉德维松继位，远征大将尚思罗支持娘氏势力推昂达永登为赞普。同年，恐热讨伐支持昂达永登继位的鄯州节度使毕毕，双方在河西一带大战，恐热击溃毕毕，但恐热又被永登王部下捉拿处死。
约公元869年，吐蕃暴发了平民大暴动，娘氏昂达永登和韦氏拉德维松先后被平民暴动军击败。自此，延续了一千七百多年的吐蕃政权解体，形成了近三百年的群雄割据、占山为王的分裂局面。
密宗大师玛吉拉吉卓玛
玛吉拉吉卓玛（又称玛吉拉珍1049～1144年）是藏族历史上著名的女密宗大师。她是西藏叶拉地方人，据传，是益西措甲的转世化身。
(女觉宇派唐卡)
玛吉拉珍20岁时，印度班智达托巴扎亚来西藏传教，她拜托巴扎亚为师学习佛法，并与他结为夫妻，生有二子一女。玛吉拉珍先后跟随巴扎昂布、夏玛瓦、亚塘巴、索朗喇嘛等高僧大德学习，传授了她许多密法。印度帕当巴桑吉尊者将他创建的“能断法”和觉宇派的教义传授给她，由她发展传承了觉宇派的理论。觉宇派分男传“普觉”和女传“姆觉”两个传承。玛吉拉珍就此成为了女传觉宇派的创始人。
随着玛吉拉珍对觉宇派教义的不断研究，她自身的理论也逐渐成熟，形成了独特的体系。从此，她开始到各地周游，一边修行，一边说法、收徒。在与众多的名僧辩论当中，常常以她辩倒对方而告终。因此，她在西藏、印度、尼泊尔等地名声高涨，前来求学的人很多，这其中多是女性弟子。
据《德隆寺与历世赛仓活佛》一书中说，玛吉拉珍曾到过甘肃夏河山中修行、传法，她把自己撰写的经文教义埋在该地。后来作为“伏藏”被发掘。
玛吉拉珍不仅是藏族杰出的密宗大师、女觉宇派的创始人，而且还通晓五明，一生有论著10多部，在藏族历史上，她是一位具有很高学识的女性高僧大德，在拉萨布达拉宫和其他地方的一些寺院内供奉有她的唐卡画像。
掘藏师觉姆满措
觉姆满措（1248～1283年）是宁玛派一位著名的“伏藏”经典掘藏师，她以掘藏大师却吉旺秋（1212～1270年）的妻子身份活动于佛教界，从事讲经传教活动，成为藏族历史上杰出的“伏藏”掘藏师。
贡日仓女活佛
贡日仓活佛是今天甘南州夏河县甘加贡日寺的主座活佛，贡日仓寺地处悬崖高耸、怪石林立的地方，是安多地区有名的修行地。
（由贡日仓女活佛主持的白石崖寺）
贡日仓寺的住持女活佛，被人们称为卡卓玛，即空行母。传说第一世贡日仓活佛洛桑曲珠是一位获得正果者。她的一生都在安多各地讲经传法，做了许多弘扬佛法之业绩。在拉卜楞寺内设有她的座位。
休色罗钦
休色罗钦（1820～1950年）是近代藏族著名的女性佛教活动家和佛教领袖。她不但佛学知识渊博，而且能用浅显易懂的语言表达深奥的佛教教义。她从6岁起就表现出非凡的才智，长期在拉萨附近的一修行洞中习法修行。休色罗钦常以说唱方式传教，拥有众多信徒。由于她精通佛法，对传播佛教文化方面做出了杰出贡献，因此，人们将她尊为玛吉拉珍的转世化身，称她为罗钦仁波切。
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