人生两境界：证明自己与证明他人

王国维在《人间词话》中引用古人词作名句总结出人生三境界，即所谓“立”（昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路），“守”（衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴），“得”（众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处），或者“志”、“奋”、“获”，表达了一种因果和递进的关系，即有“立”才有“守”，有“守”才有“得”，或者是有“志”才会“奋”，有“奋”才有“获”。

这种人生三境界其实很自我，也很局限，是一种自我格局。

一切人生境界其实永远离不了人性。人性有多复杂，人生境界就有多复杂。人首先是自然的，其次是社会的，所以人固然有自我的自然属性，也必然有社会属性。人首先是生物和动物，其次是有思想与情感的智慧生物和动物，所以人固然有自私的本性，也必然有无私的类属性。

任何时候，人都有两面性或多面性，不可能是一个只需关注自己的游离个体或独立个体。所谓“立”“守”“得”的局限性就表现于只境界自己，没境界社会。“独上高楼”固然可以“望尽天涯路”，但也别忘了这路上永远不会唯独只有你。为了追求个人目标，固然可以“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，但也别忘了有许多人都在“为伊消得人憔悴”。成功之时，固然能“蓦然回首”发现“那人却在灯火阑珊处”，也忘了有太多人都还在“独自高楼”或者“衣带渐宽”的路上，并正在向着“蓦然回首”的时刻迈进。

孟子也讲人生境界，但他讲得比王国维简单多了，而且更深刻，更完整。孟子说“穷则独善其身，达则兼济天下”。这“穷”与“达”当然不是单纯指贫与富，“穷”包含了王国维的“立”与“守”或者“志”与“奋”，但绝不止此；“达”则包含了“得”与“获”，也绝不止此。穷其毕生，以求知求智，求富求贵。知智富贵之后呢？孟子说，要“兼济天下”。

“兼济天下”这种事，当然是多数人达不到的境界。因为自己固然可能知智富贵，但要“兼济天下”还需要有调动社会资源的能力，毕竟个人再怎么知智富贵，终归有资源和能力的局限。

我观世界，看身边人和事，也得出了自己的人生境界说。讲出来可能比孟子更简单明了。我经常讲，人这一生，前半辈子是为了证明自己，后半辈子是为了证明别人。

证明自己什么？

证明自己有“志”有“立”，证明自己能“奋”能“守”，直至证明自己有“获”有“得”。按孟子的说法，就是证明自己能“知智富贵”，能“达”。

为什么后半辈子是证明他人？

孟子的境界是“兼济天下”，王国维的境界是终于发现了“灯火阑珊处”之所存所在。有没有介于二者之间的一种境界呢？

你可以不只是独自“蓦然回首”，也可能做不到“兼济天下”，但你不再继续一味地证明自己行不？

人生过半或者过了大半，还在努力证明自己，其实很悲催，也很Low的。“四十不惑”，这可以还是在证明自己。“五十而知天命”，还需要证明自己么？

什么叫“六十而耳顺”？耳顺就是开始要听比说多，不再只顾表达自己，要更多关注他人，倾听他人。不要再只知自己的存在，要更多关注他人的存在。要从昔日的“红花”转变为“绿叶”，更多去做映衬他人的存在与发展。

五十之后，儿女已经长大了，儿女的存在重要还是你自己的存在重要，这是需要考虑的问题。你或许一辈子都是以自我为中心，现在要考虑谁应该是中心了。

我们有许多人，一大把年纪了，仍然在争夺与斗争，社会上斗天斗地斗人，单位里斗男斗女斗权，家庭里斗父母斗兄弟斗姐妹斗子女，仍然在一如既往地争权夺利，抢话语权，抢决策权，顺我者昌，逆我者亡的德性不改。这说明什么？

当然说明你还活在人生的初级阶段，还是在“立”与“守”，还是在“穷”而非“达”，说到底还是处在证明自己的阶段，压根不知道人生后半程的价值与意义恰恰应该是证明他人。

证明自己需要能力，证明他人不仅需要能力，更需要胸怀和实力。道理很简单，只有自己成了标杆，才能证明他人不是么？

证明自己可能只是“立”“守”“得”或者是从“穷”到“达”。证明他人则是“得”之后的付出，“达”之后的兼济。你或许兼济不了天下，但兼济家人总应该是可能的。兼济的方式未必是财富和精力的付出，更应该是转变角色，交出话语权，不再以自我为中心，学会做“绿叶”去衬“红花”。

但凡过了知天命年龄，还在大谈自己如何能，如何强，如何有理，如何成功者，我通常会问问对方孩子怎么样了。为什么？

因为我想知道你能不能证明你的孩子也行而不只是你自己行。

证明孩子行意味着你的人生上了新台阶，有了证明他人的境界，或者至少能意识到自己的人生应该上到一个新的境界了。

以此类推，人生的后半程，要证明的不仅是子孙比自己行，还要证明学生比自己行，下属比自己行，员工比自己行，总之是别人比自己行。这才是人生后半程应有的境界。

自己争斗了一辈子，也该歇歇了。多听少说，多帮少要，多走少停，多做少争，多舍少得，这家庭与社会就会太平许多。毕竟人生终会谢幕，有再多都要留与子孙，与其被动谢幕，不如主动退出中心舞台，做个安静的观众多自在啊。

当然了，不再争斗，不再以自我为中心，不再抢夺话语权等等，并不意味着完全闭嘴。许多事情的是与非，善与恶，作为长辈是有责任讲清楚的，这也是“达”而后“兼”，也是证明他人的一种方式。毕竟证明有证实，也应该有证伪的。

如果说王国维的人生境界说讲的是小境界，孟子的人生境界说讲的是大境界，那么我的人生境界说能算是一种中平的境界论么？